Философская логика позднего средневековья постоянно обращалась к вопросам связи
мышления, языка и предметного мира в связи с постановкой вопроса о роли идей,
абстракций, общих понятий (универсалий) и о модусе их существования. Дискуссии
шли вокруг центральной проблемы -- универсалий. Решалась она, с одной стороны, в
духе реализма и, соответственно, в согласии с интересами церкви -- вслед за
Платоном и затем частично Аристотелем (Иоанн Скот Эриугена, 810--877; его
последователь Гильом из Шампо, 11 в.; архиепископ Ансельм Кентерберийский,
1033--1109). С другой стороны, предлагались решения в духе отвергавшегося
церковью номинализма -- вслед за киником Антисфеном (около 450 -- около 360 до
н. э.) и стоиками (Рабан Мавр, 784--856; определивший лицо данного направления
Иоанн Росцелин, 1050--1112; Иоанн Дунс Скот, 1266--1308; его последователь и
оппонент Уильям Оккам, 1285--1349). Наконец, делались попытки соединить идеи
реализма и номинализма в концептуализме (ученик Росцелина и Гильома из Шампо
Пьер Абеляр, 1079--1142).
Реалисты защищали самостоятельное существование общих понятий (рядом с вещами
или до них). Номиналисты же утверждали, что общие понятия суть лишь имена.
Абеляр отказывался считать универсалии вещами или же словами и приписывал им
статус "построений ума". В ходе многовековой дискуссии между реалистами и
номиналистами обсуждались актуальные и в настоящее время проблемы отношения
референции и значения, слова и вещи, предложения и мысли, собственного значения
слова и его окказионального значения.
Представители противоборствующих лагерей внесли существенный вклад в разработку
проблемы языкового значения, которая ранее не входила в ведение грамматики,
бывшей в основном дисциплиной формальной (в духе идей Александрийской школы).
Абеляр принимал во внимание две грани языка -- его отношение к вещам и его
отношение к мысли. Он указывал на то, что язык есть не столько средство общения,
сколько свидетельство активного мыслительного процесса. Абеляр настаивал на
соотнесении вещи, понятия и значения. Он разграничивал три вида значений:
интеллектуальное, воображаемое и истинное. Им проводился анализ переносных
значений слов (на примерах из поэзии и риторики). Обозначаемое предложения
трактовалось им не как вещь, а как нечто, что касается вещей, что представляет
собой квази-вещь.
Поздний схоласт-номиналист Оккам резко выступал против ненужного умножения
реалистами воображаемых сущностей (принцип "бритвы Оккама"). Он подчгркивал, что
природа создагт только вещи. Обозначения квалифицируется им не как свойство
слова, а как проявление свойства разума через слово. Язык локализуется в
сознании человека, а грамматика в мысли. Система взглядов Оккама, одного из
последних представителей схоластики средневековья и ег самого резкого критика,
явилась предтечей идеологии эпохи Возрождения, которое в целом не приняло
схоластики.
Схоластическая логика испытала в 12--13 вв подъгм. благодаря деятельности
профессоров Парижского университета, способствовавших распространению и
утверждению идей Аристотеля. Более полному знакомству с работами Аристотеля
Европа была обязана деятельности арабских учгных и особенно испанско-арабского
философа Абу-ль-Валида Мухаммеда ибн Ахмеда ибн Рушда (в латинизированной форме
Аверроэс, 1126--1198). Аристотелизм в новом виде пришгл в Европу в форме
аверроизма.
Европейские учгные, вместе с тем, проявили интерес к сочинениям и других
арабских, а также еврейских авторов, опиравшихся на Аристотеля (в частности к
работам Абу Бекра Мухамммеда ибн Али Мухиддина ибн Араби, Соломона бен Иегуды
ибн Гебироля -- в латинизированной форме Авицеброн, Абу Али Хусейна ибн
Абдаллаха ибн Сины -- в латинизированной форме Авиценна; 980--1037).
Представителями аверроизма в Европе были: в Испании Альбалаг (13 в.), в
Парижском университете Сигер Брабантский (около 1235--1282) и Боэций Дакийский
(точнее: Датский; 13 в.), Жан Жанден (14 в.), в Италии в 14--16 вв. ряд
профессоров Падуанского и Болонского университетов. Благодаря освоению
аристотелевского идейного наследства философия, развивавшаяся ранее в недрах
богословия, превратилась в самостоятельную отрасль знания. Любая наука стала
квалифицироваться как часть философии. Грамматика обратилась к интенсивному
использованию идей Аристотеля.
В обществе рос интерес к аристотелевской системе научных знаний, которая
содержит элементы материализма и открывала перспективы перед представителями
естественных наук, медицины, техники, торговли, так как она лучше отвечала
изменившемуся укладу жизни и нарастающему неприятию августианской идеологии,
враждебно относившейся к естественнонаучным исследованиям и обращгнной только к
духовной сфере человека.
Первоначально церковь предпринимала неоднократные и безуспешные запреты на
распространение университетскими кафедрами аристотелизма и аверроизма, а затем
она признала необходимость провести перестройку аристотелевской идеологии в
религиозно-христианском духе.
Осуществление задачи по теологизации аристотелизма было проведено в 13 в. рядом
выдающихся учгных-теологов (Александр Гэльский, его ученик Иоанн Фиданца /
Бонавентура, первый представитель схоластического аристотелизма Альберт Великий
/ фон Больштедт, ученик Альберта Фома Аквинский). Идеология последнего,
известная под именем томизма, оказала влияние и на теоретическую грамматику.
Фома Аквинский, стоявший на позиции синтеза реализма и номинализма, различал три
вида универсалий: in re Свнутри вещи', post re Спосле вещи' и ante re Сперед
вещью'. Обозначаемое предложения оно понимал как объедингнные связкой значения
субъекта и предиката. Им разграничивались первичное значение слова и его
употребление в речи. Разграничению существительного и прилагательного служил
логико-семантический критерий (выражение основного понятия и приписывания ему
признака). Он же ввгл в логику и грамматику понятие суппонировать Симеть в
виду'.
Грамматическая мысль испытала расцвет в 11--13 вв. под воздействием союза с
логикой, знаменовавшийся, однако, вместе с тем стремлением к автономии
собственно грамматического подхода (12--13 вв.: Уильям Кончийский, Иордан
Саксонский, первый подлинно оригинальный грамматик Средневековья Пгтр Гелийский,
Роберт Килвордби, Роджер Бэкон, Доминик Гундиссалин, Пгтр Испанский, Ральф де
Бовэ).
Уильям Кончийский (1080--1154) описывал части речи в новой последовательности.
Он поставил проблему причин изобретения частей речи.
Иордан Саксонский указывал на необходимость различать в языке существенное и
случайное, утверждая, что различия между разными языками сводятся к их внешней,
звуковой оболочке, а внутреннее их строение едино. Он различал значения
отдельных слов и грамматические значения.
Петру Гелийскому принадлежит "Свод по Присциану". Здесь используются по-прежнему
формы комментариев к Донату и Присциану, но комментарии осуществляются с
принципиально новых позиций. Дагтся полная систематизация идей своих
предшественников. Часты многочисленные философские отступления в грамматических
рассуждениях. Утверждается право грамматики на автономию.
Грамматические критерии дополняются логическими. Одновременно прослеживается
стремление убрать из описания всг лишнее, не относящееся к грамматике.
Грамматика квалифицируется и как искусство (ег правила следуют человеческому
выбору), и как наука (в ней утверждается наличие точных законов). Исследованию
подвергаются causae inventionis частей речи (общие причины создания слов и
собственные причины изобретения каждой части речи).
Пгтр Гелийский различает подразумеваемую вещь, понятие и значение. Он уделяет
внимание грамматическому значению. Им разграничиваются глаголы действия и
глаголы претерпевания действия. Существительное объявляется самой благородной
частью речи, а его окончания -- самыми благородными частями слова. Шесть падежей
предстают как шесть способов рассмотрения вещи. Впервые осуществляется
разграничение существительного и прилагательного. Аристотелевское формальное
определение глагола дополняется указанием на его логико-синтаксическую функцию
-- быть всегда предикатом в предложении.
Роберт Килвордби искал сущее в грамматике, изучающей регулярные принципы
структуры и содержания в языке. Он уподоблял грамматику геометрии в ег
способности отвлекаться от поверхностного. Им в грамматику внедрялись
семантические моменты. Он ввгл понятие универсальной грамматики.
Этой же идее об универсальной грамматике следует Роджер Бэкон (около
1200--1292), считавший, что грамматика одна во всех языках в своей субстанции и
варьирует лишь в акциденциях, что наука должна заниматься лишь универсальным.
Привлекает внимание и решение лингвистических проблем в "Кратком своде основ
логики" Петра Испанского (1210 или 1220--1277), понимавшего диалектику как
искусство искусств и науку наук. Он относил грамматику, риторику и логику к
речевым наукам. По его мнению, логика занимается универсальными явлениями, а
грамматика -- особенностями отдельных языков. У знаков как терминов языка он
выделяет первичные интенции (обозначение вещей) и вторичные интенции (выражение
общих понятий). Значение определяется как сигнификация (представление вещи через
условный голосовой звук), как суппозиция (употребление субстантивного термина
вместо собственного имени в некоем контексте), как апелляция (отношение слова к
реально существующему объекту); как указание на то, что сигнификация связана с
понятийным содержанием, а суппозиция обнаруживает себя в индивидуальных
примерах. Разграничиваются суппозиции общие, единичные, персональные,
материальные.
Пгтр Испанский проводит анализ процедур расширения и ограничения / сужения
значения. Он разрабатывает теорию синонимии. Им различаются значения корней и
аффиксов (сигнификативные и консигнификативные). Он отказывается от резкого
разграничения категорематических (предикатных) и некатегорематических
(непредикатных) слов. Им подчгркивается взаимоограничение слов и конструкций,
проводится различение предложения и словосочетания. Учгный хорошо осознагт то,
что объектами науки являются не вещи, а предложения о них.
Для Ральфа де Бовэ характерно усиление внимания к текстам не только
христианских, но и классических авторов. Его трудам присуще обилие цитат из них.
Он первым начал разрабатывать проблемы синтаксиса. Управление он определяет с
учгтом логико-семантического критерия.
В конце 13 в., в период общекультурного подъгма в Западной Европе, в русле
"новой" (спекулятивной) логики формируется грамматическое учение модистов (Симон
Дакийский -- точнее в этом и последующих случаях нужно было бы говорить: Датский
-- Боэций Дакийский, Мартин Дакийский, Иоанн Дакийский, отчасти Иоанн Дунс Скот,
Фома Эрфуртский, Мишель из Марбэ, Сигер из Куртрэ, Радульф Бритон).
Грамматическое учение модистов представляет собой вершину достижений
западноевропейской науки позднего средневековья, первую теорию языка в
европейской научной традиции. Парижский университет оказался колыбелью
грамматики модистов, дальнейшая ег разработка велась в университетах Эрфурта,
Болоньи, Праги (вторая половина 14 -- начало 16 вв.).
Модисты, центральным теоретическим понятием которых были способы обозначения
(modi significandi), внесли величайший вклад в разработку проблемы
грамматических значений. Язык они понимали как жгсткую систему, которая
направляется точными законами, имеющими автономный и универсальный характер. Они
отказываются от простого описания фактов языка и ограничиваются небольшим числом
примеров. Им принадлежит распространение на грамматику дедуктивного метода и
аксиоматического принципа строгого доказательства: постулирование исходных
понятий и выведение из них всех остальных. Проблемы звучания, просодии и
орфографии исключаются ими из сферы своих интересов. Звучание они относят к
ведению естественных наук -- физики и физиологии, а лексическое значение -- к
