Не могли бы Вы рассказать, какие именно цели преследовал дон Рэба,
организовывая нападение на дом Руматы (если, конечно, по авторскому
замыслу это сделал именно он - но ведь в пьесе <Без оружия> все
понятно однозначно)? Возражения Сергея Переслегина против такой
трактовки, согласитесь, весьма убедительны, а я испытывал недоумение
по этому поводу задолго до того, как прочитал их.
РВС
Пермь, Россия - 06/15/99 01:04:38 MSD
Насколько я помню, дон Рэба имел целью захватить в плен Киру, дабы
потом использовать ее как орудие шантажа. Замысел не удался, главным
образом, из-за отвратительно низкой дисциплины его монахов
(характерной, впрочем, для феодальных дружин всех времен и народов).
Кроме того, дон Рэба никак не ожидал, что Румата, отъехавший давеча
аж в пределы Пьяного леса, ухитрится каким-то загадочным образом
оказаться дома.
Вопрос: Мой вопрос, в некоторой мере, связан с вопросом о
национализме за апрель 1999 (Андрей Кирик Санкт-Петербург, Россия -
04/11/99 23:54:13 MSD). Не кажется ли вам,что россияне и, в
частности, русские, слишком глубоко застряли в национализме
феодального периода? Национализме имперского образца.
Самат Зикирин < creep@mail.ru>
Новосибирск, Россия - 06/15/99 01:06:18 MSD
Безусловно! Я уже не раз писал об этом, в том числе и здесь.
Вопрос: Как вы думаете возможен ли вариант, описанный вами в повести
<Хищные вещи века> - то есть превращение страны (другими странами,
возможно, с применением оружия) в тихий музей-курорт, не
представляющий опасности для остального мира?
Самат Зикирин < creep@mail.ru>
Новосибирск, Россия - 06/15/99 01:07:41 MSD
Какой страны? Нашей? В ближайшие пятьдесят лет - чрезвычайно
маловероятно. Для этого, кроме всего прочего, нам надо поднять
уровень жизни раз в десять, а это задача для трех-четырех поколений.
Вопрос: И ещё, не должны ли русские в конце концов изменить своё
мировоззрение (как это сделали когда-то англичане, немцы, японцы) с
имперского именно на националистическое, но националистическое в
хорошем смысле этого слова - без плана захвата мира, без усмирения
непокорных провинций огнём и мечом, а направленное на процветание
нации, как целого?
Самат Зикирин < creep@mail.ru>
Новосибирск, Россия - 06/15/99 01:09:53 MSD
В каком смысле <должны>? Я не совсем понимаю вопрос, однако ясно,
что картина России, которую Вы здесь рисуете, в высшей степени
привлекательна и выглядит сегодня утопией. Кстати, я не уверен, что
существует <национализм в хорошем смысле слова>. Национализм всегда
отвратителен и опасен, ибо в основе его лежит не любовь к своему
народу (патриотизм), а пренебрежительная неприязнь и даже ненависть
к другим народам.
Вопрос: Здравствуйте, Борис Натанович!
В ваших книгах упоминается о каком-то рассказе под названием
<Гаммельнский крысолов>. Меня заинтересовал этот сюжет, тем более,
что он у Вас часто упоминается (<Гадкие лебеди>, <Жук в муравейнике>
и т.д.), но я не смог такую книгу найти. Кто ее написал? И есть ли
она в русском переводе?
Евдокимов Сергей
Санкт-Петербург, Россия - 06/15/99 01:12:40 MSD
Существует старинная легенда о немецком городе Гаммельне, который
некогда был буквально оккупирован несметными полчищами крыс.
Горожане отчаялись победить их и готовились к голодной смерти. И
вдруг в городе появился некий незнакомец и предложил за такую-то и
такую-то плату (не помню, за какую именно) избавить горожан от серой
напасти. Горожане радостно согласились, и тогда незнакомец достал
из-за пазухи дудочку и принялся насвистывать на ней волшебную
мелодию. Услышав волшебные звуки, все крысы повылазили из щелей и
подвалов и потянулись к незнакомцу, а тот, не переставая играть,
двинулся к берегу реки, забрался в лодку, оттолкнулся подальше от
берега, а крысы все шли и шли, словно во сне, и одна за другой
входили в воду и безропотно тонули. В городе не осталось ни единой
крысы, и тут коварные и скупые горожане решили обмануть незнакомца и
не дали ему ничего из обещанной платы. Что ж, не говоря худого
слова, незнакомец вновь достал из-за пазухи свою дудочку и вновь
заиграл волшебную мелодию, теперь уже другую. И все городские дети,
побросав свои игры и дома, вышли на улицу и потянулись за
незнакомцем, который, не переставая играть, неторопливо пошел из
города вон, все дальше и дальше, и дети, как привязанные, следовали
за ним, и никто не смог остановить их - они так и ушли, навсегда, и
никто из родителей так никогда их больше и не увидел.
Легенда эта была литературно обработана - то ли Гауфом, то ли бр.
Гримм, то ли Андерсеном, а может быть и Вашингтоном Ирвингом - кем
именно, я уже не помню, а соответствующих книжек под рукой нет.
Вопрос: Еще вопрос. Нет ли у Вас планов совместного написания книг?
Евдокимов Сергей
Санкт-Петербург, Россия - 06/15/99 01:19:42 MSD
Творческая работа вдвоем - занятие в высшей степени специфическое.
Толк здесь будет лишь в том случае, если сотрудники совпадают по
каким-то (не вполне ясным) параметрам. Наугад взятые два человека,
как правило, совершенно не способны работать в тандеме. Поэтому
соавторы в литературе и в искусстве скорее исключение, чем правило.
Так что ни о каком <совместном написании книг> я и не помышляю. Да и
желания особого не ощущается, если честно.
Вопрос: Уважаемый БНС,
По поводу Вашего замечания о 10 заповедях. Согласно иудаизму, 10
Заповедей не были завещаны человечеству, . 10
Заповедей, данные на горе Синай, являются квинтэссенцией (или даже
зашифровкой) 613 заповедей, данных евреям только. Такое специальное
<внутреннее> дело. А именно человечеству были завещаны только 7
[других] заповедей, называемых <7 заповедей для Bnei Noah> - сыновей
Ноя.
Насколько я помню, эти 2 набора заповедей почти не пересекаются (это
можно, конечно, уточнить), в частности, нет ограничения на
<прелюбодеяния> и почитания отца с матерью :-)
Если я не забыл, то убийства таки запрещены и поедание живого. Да,
еще завещано выбрать себе судей (или царей) и повиноваться им... А
распространенное убеждение про 10 Заповедей пришло из провозглашения
Церковью христиан <Новым Израилем>.
Такое вот komprene vu (c) Выбегалло. То есть Творец (или какая Там
существует Высшая Сущность) и не надеялся и не считал подходящим эти
самые 5 <НЕ> для homo sapiensov. Не было у него розовых очков про не
воруй, не убий, не возжелай и т.д...
mic < mic@ml.org>
Rehovot, Israel - 06/17/99 23:29:54 MSD
Спасибо! Чрезвычайно интересная информация, почти целиком мне не
известная. Ну что ж, значит, боги умнее, чем я о них подумал-было.
Впрочем, надеяться на то, что гордые обладатели 5-го пункта стоят
выше обычного хомо сапиенса, было с их (богов) стороны в высшей
степени опрометчиво. Или в незапамятные времена кроманьонцы
еврейской национальности, действительно, подавали какие-то особые
надежды? Ох, вряд ли!
Вопрос: А теперь Вопрос: не могли бы Вы объяснить (если это этично и
еще не надоело Вам) Ваш выбор <Улитки>. Почему именно <Зону
Справедливости> Вы выбрали? Не потому ли, что она чем-то
перекликается с <27-й теоремой...>?
mic < mic@ml.org>
Rehovot, Israel - 06/17/99 23:32:52 MSD
Я выбрал <Зону> потому, что этот роман, показалось мне,
наиоптимальнейшим образом удовлетворяет трем фундаментальным
законам-свойствам-качествам хорошего фантастического произведения,
знаменитой триаде ЧУДО-ТАЙНА-ДОСТОВЕРНОСТЬ. Здесь: ЧУДО - собственно
фантастическая выдумка; ТАЙНА - процедура подачи информации, сам
процесс разматывания сюжета; ДОСТОВЕРНОСТЬ - степень сцепления
произведения с реальностью.
Что же касается <переклички> с <Поиском предназначения>, то я и
раньше таковой не замечал, да и теперь, когда Вы об этом написали,
по-прежнему не замечаю.
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович!
Недавно в одном из наших праздных споров промелькнул вскользь вопрос
о преступности в мире Полдня. В связи с этим интересно узнать Ваше
мнение. Насколько известно, в настоящее время существуют две
официальных позиции объяснения преступности, как явления. Первая
(хорошо знакомая советским людям) позиция провозглашает преступность
явлением сугубо социальным, корни которого лежат в несовершенстве
общества, как только общество усовершенствуется, преступность
исчезнет. Второй (глубоко чуждый советским людям) подход объявляет
преступность свойством, присущим человеческой природе, и, таким
образом, покуда существует человек, будет существовать и
преступность. А как Вы думаете?
А.Нешмонин < neshmonin@sprint.ca>
Торонто, Канада - 06/17/99 23:34:41 MSD
Я сильно подозреваю, что, на самом деле, преступность есть функция и
того, и другого вместе. Именно столкновение условий существования и
сугубо личных, индивидуальных качеств (потребностей) человека и
порождают преступление. Законы любого общества расчитаны на среднего
человека, но средними людьми социум не исчерпывается, всегда есть
дисперсия индивидуальностей, а потому столкновения отдельных
личностей с законом неизбежны в принципе. Боюсь, это навсегда. Можно
рассчитывать, разумеется, что по мере <облагораживания нравов> доля
ЗВЕРСКИХ преступлений (против жизни и здоровья) будет падать (хотя и
она, я думаю, никогда не станет равна нулю). Но сами факты
<преступления закона> не исчезнут никогда - общество слишком сложный
организм, а уж человек - и того сложнее, а значит, по закону больших
чисел, отклонения от нормы будут всегда.
Вопрос: Дорогой (простите за наглость, но я все-таки рискну) Борис
Натанович! Когда я увидела ответ на свой вопрос, то, честно говоря,
испытала приступ острого счастья. Спасибо вам за это, во-первых,
такие минуты стоят не только часов, но и месяца жизни. А теперь еще
вопрос, который у меня возник уже давно. Есть два варианта <Сказки о
тройке>. Первый - в собрании Ваших сочинений, второй (судя по всему,
тот, что был опубликован в <Ангаре>, где присутствует коллективное
