героев для того времени весьма и весьма ходульна (хотя для Мира
Полудня ее можно было бы принять практически без натяжек).
И вот мы опять приходим к вопросу - какой фактор будет определяющим
ПРИ ПРОЧИХ РАВНЫХ. Используя Вашу модель рассуждений, попробую
сформулировать следующее: если в результате катастрофы уцелеют все
добрые и личностно зрелые (терпимые, мудрые) люди, мы откатимся до
феодализма, если по какой-либо причине соотношение <добрых> людей к
<злым> ухудшится, мы упадем до - и т.п.
Тут, как мне кажется, необходимо ввести новую классификацию степени
зрелости общества, базирующуюся не на Марковских ОЭ Формациях, а на
мере общественной доброты Достоевского (или даже Горбовского :-)).
Лично мне нравится метафора <интегрального возраста Человечества>.
Например, семилетний мальчишка эгоистичен, страшно любознателен,
упрям, неуравновешен и вспыльчив, любит играть в войну, хотя
практически не в состоянии нанести ощутимый вред своему или чужому
здоровью. Я бы соотнес такой возраст с началом христианской эры.
Пятнадцатилетний юнец - это непропорционально сложенный прыщавый
индивид, прибавляющий в росте 20 см за лето, у него уже достаточно
сил, чтобы уничтожить самого себя и себе подобных (о чем он иногда
подумывает), он способен на крайнюю степень доброты и жестокости, он
уже часто думает о сексе и других подростках, и это как раз примерно
то, что мы сейчас собой представляем. И, наконец, Мир Полдня я бы
соотнес с 25-летним организмом, который еще по-хорошему не знает,
что такое Здоровье, который все еще достаточно наивен и
поверхностен, но который уже вполне зрел для секса (контакта) и
даже, может быть, для создания Семьи. Кстати, такая классификация
хорошо вписывается в мою концепцию Бога, как коллективного разума
Человечества (См. гостевую книгу за июль 1998).
Если мы согласимся с такой классификацией, то очень просто можно
будет себе представить, что случится с Челевечеством, если вдруг оно
подвергнется какому-либо испытанию, или обнаружит себе подобных в
Космосе. Действовать мы будем примерно так же (и с той же степенью
предсказуемости), как и 15-летний подросток, попавший в подобные
земные ситуации.
Александр Нешмонин < neshmonin@better.net>
Торонто, Канада - 01/09/99 01:17:51 MSK
Попробуем сторговаться на таком варианте: <Если сайрусы смиты
сохранятся в ДОСТАТОЧНОМ КОЛИЧЕСТВЕ, человечество займется
ВОССТАНОВЛЕНИЕМ утраченной цивилизации, и будет это происходить в
условиях, более всего напоминающих феодализм. Если же количество
указанных смитов окажется меньше некоторой критической величины,
человечество займется совсем другой проблемой - ПРОБЛЕМОЙ ВЫЖИВАНИЯ,
и заниматься оно этим будет в условиях общинно-родового строя>. При
этом все время подразумевается, что речь идет о нашем сегодняшнем
человечестве, с его моралью и именно его уровнем этической
грамотности. Каков критический предел сайрусо-насыщенности, я,
разумеется, не знаю, но ясно, что он лежит где-то между состоянием
<полностью выжившего> человечества и состоянием, описанном, скажем,
в <Алой чуме> Джека Лондона.
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович!
Прежде всего, огромное спасибо Вам с братом за (почти) все ваши
книги.
Два года назад, в свободное время я перевел ваш Град на английский
(Accursed City). Друзьям-американцам очень нравилось, от павианов до
непотребства Андрея в галлюцинациях Изи. Несколько вопросов:
1. Разрешите выбросить речь Изи в самом конце? Она же явно за уши
притянута.
Илья Винарский < ilyav@microsoft.com>
Беллвью, США - 01/09/99 01:21:15 MSK
О какой именно <речи Изи> идет речь? Впрочем, на мой взгляд, ничего
<за уши притянутого> в романе нет вообще, а потому лучше бы ничего
оттуда не выбрасывать.
Вопрос: 2. Что же, черт возьми, было в папке? Секрет выключения
солнца? Секрет исхода?
Илья Винарский < ilyav@microsoft.com>
Беллвью, США - 01/09/99 01:23:15 MSK
В папке была Главная Тайна Города. Суть ее не слишком важна для
читателя, но чрезвычайно важна для жителя Города.
Вопрос: 3. Можно ли полагать, что сначала была создана (первая)
глава о Красном Здании, а потом вы плясали от нее?
Илья Винарский < ilyav@microsoft.com>
Беллвью, США - 01/09/99 01:25:16 MSK
Нет, это было совсем не так. Хотя само Красное Здание придумано было
нами задолго до начала работы с ГО, идея эта никогда не была для нас
сюжетообразующей.
Вопрос: 4. Жутко читать роман, написанный в середине 1970-х, de
facto предсказывающий распад Советского Союза. Считали ли Вы с
братом уже тогда, что это неизбежно?
Илья Винарский < ilyav@microsoft.com>
Беллвью, США - 01/09/99 01:26:50 MSK
Этой идеи в ГО, на самом деле, нет. Вообще же распад СССР всегда
представлялся нам, как вполне возможный вариант Истории. Только мы
никогда не представляли себе, что это произойдет настолько
бескровно.
Вопрос: 5. Знакомы ли Вы с романом Riddley Walker английского
писателя Russell Hoban?
Илья Винарский < ilyav@microsoft.com>
Беллвью, США - 01/09/99 01:29:03 MSK
Нет. Я вообще плохо знаю зарубежную фантастику, особенно -
современную.
Вопрос: 6. Что означают эти дикие надписи на монументах, про
musculus gluteus и т.п.?
Илья Винарский < ilyav@microsoft.com>
Беллвью, США - 01/09/99 01:30:51 MSK
Ничего особенно. Это просто элемент бредового мира, в котором
оказались наши герои.
Вопрос: Прошу прощения за нижеследующую длинноту, но это поможет
понять, что смущает меня в Граде.
Как-то тому назад я высказывался насчет Улитки, что не понимал ее
процентов на 90. Поясню. Две части этого произведения существовали
для меня изолированно. Кафкианское Управление (сатира на
современность) и Лес (внеэтичность или внеморальность прогресса). В
каждой из них все было (хотя, может быть, и не в первом прочтении)
понятно. Однако между собой эти части не стыковались у меня
совершенно. В моем читательском восприятии причина этой нестыковки -
восторженное отношение Переца к лесу, который, как читатели-то
знают, представляет собой достаточно гаденькое место. Поэтому мысль:
<Будущее это не то, что мы о нем воображаем> кажется мне даже не
основной, а фундаментальной темой произведения, во-первых, по силе,
во-вторых, потому, что она объясняет всю повесть целиком.
Вот эта <неуловленность> основной мысли в <Граде> и смущает меня.
Понятно, что любые социальные эксперименты (попытки достичь
справедливости) обречены - масса всегда торжествует, творцы всегда
уничтожаются. К концу своего существования в Граде Андрей это,
кажется, понимает. /.../
Андрей < nikoa@usa.net>
Москва, Россия - 01/09/99 01:33:11 MSK
В отличие от <Улитки> <Град> не содержит сюжетообразующей
философской или социальной идеи (гипотезы, теории). Он задумывался и
реализован был как притча о существовании человека в реальном мире
ХХ столетия - путь от фанатика к свободомыслящему, скорбный, как
выясняется, путь, ибо фанатизм лишает свободы, но зато дает
внутреннюю опору, а свободомыслие приводит в ледяную пустоту, делает
беззащитным и одиноким. Благо тому, кто, потеряв одну опору под
ногами, находит другую (как Изя нашел для себя Храм Культуры), а что
делать тем, кто поумнел достаточно, чтобы разувериться в нелепых
догмах своей юности, но недостаточно, чтобы найти новую систему
нравственности и новую цель существования? Сколько кругов надо ему
еще пройти, чтобы обрести все это?
Вопрос: У Данте Алигьери (которого упоминают как Пан Ступальский,
так и Наставник, и чей Круг Ада - гигантский кольцевой карниз -
напоминает космографию Града), грешников наказывают соответственно
греху; например, Мухаммед разделил монотеистов на христиан и
мусульман; соответственно, бес режет его пополам. В первом круге
находятся язычники, не знавшие христианства, например, Виргилий. Все
главные герои Града (<десять негритят>) - Андрей, Фриц, Кенси
(правильнее, наверное, Кендзи), Ван, Отто, Дональд, и в особенности
Изя - жестокая карикатура - по сути своей конформисты, какой бы
привлекательной ни была их философия. Возможно ли, что тайна Града,
и главное отличие его от Земли, и причина отсутствия какого-либо
творчества среди его обитателей, в том, что кроме этой философии у
них ничего нет! Иными словами, существование в Граде есть имитация
жизни, и прозрение означает понимание этого. Может такое быть?
Илья Винарский < ilyav@microsoft.com>
Беллвью, США - 01/09/99 01:36:25 MSK
Разумеется, такое может быть, но авторы ничего этого в виду не
имели. <Существование горожанина> есть (для него) совершенно
реальная жизнь со всеми ее онерами.
Вопрос: Я знаю одного американца, живущего в Ченгду, в Китае. По его
словам, китайская революция 1949 года была самым лучшим, что вообще
могло бы произойти, что она пользовалась поддержкой, возможно, 95%
населения (хотя впоследствие, по его словам, с Великим Скачком
Вперед Мао китайский народ предал). Я сильно сомневаюсь, что,
скажем, еженедельник Time такое напечатает. Потому что если Мао, и
коммунисты вообще, не так уж и плохи, почему Соединенные Штаты уже
почти 50 лет поддерживают Тайвань, не говоря уже о Корее и Вьетнаме?
Ну чем не Град?
Илья Винарский < ilyav@microsoft.com>
Беллвью, США - 01/09/99 01:38:54 MSK
В том, как формируются блоки и антиблоки, как правило очень мало
идеологии, но очень много политики, то есть - чисто экономических и
чисто военных интересов. <Папа Док мерзавец, но он НАШ мерзавец> -
вот самая распространенная <политическая> идеология в биполярном
мире.
Вопрос: Раз уж (наверное, единственный раз в жизни) повезло задать
вопрос одному из любимых писателей, так уж одним произведением не
ограничишься!
Уважаемый Борис Натанович! Пожалуйста, взгляните на следующие
вопросы. Думаю, что Ваши ответы были бы интересны не только мне:
1. Зачем АБС понадобилось делать Максима сверхчеловеком, которого и
