Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Калу Ринпоче Весь текст 431.84 Kb

Самоцветное украшение разнообразных устных наставлений

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 12 13 14 15 16 17 18  19 20 21 22 23 24 25 ... 37
    1Как можно справиться с последствиями от убийства в целях самозащиты?
   Говорим ли мы о данном виде негативной кармы или  любом  другом  виде
негативной кармы, обусловленной каким-нибудь негативным действием, вооб-
ще, - в текстах традиции говорится, что единственной добродетелью от не-
добродетели является то,  что ее можно очистить. Если мы совершенно иск-
ренни,  признавая и раскаиваясь в том,  что сделали,  сожалея об этом  и
обязуясь не совершать такого впредь, тогда происходит очищение того, что
было до этого.  Вот - это единственная добродетель,  если ее  так  можно
назвать, от  совершения негативного поступка;  так что путем раскаяния и
сожаления мы очищаемся от последствий.
    1В обете сексуальной верности,  мы обещаем не иметь ни с кем секса, но

                                 - 60 -

 1лишь с нашим партнером, или же есть еще другие запреты относительно вре-
 1мени и места, как это описано в "Драгоценном украшении освобождения"?
   В то время как предписания против сексуальной активности, имеющиеся в
"Драгоценном украшении освобождения",  предназначены стать общими указа-
ниями к правильному кармическому  сексуальному  поведению,  наш  частный
обет касается только преданности одному партнеру.
    1Можем ли мы взять частичный обет,  запрещающий одурманивающие вещест-
 1ва, в том смысле, что мы можем умерено пить при определенных обстоятель-
 1ствах, или же, нам не стоит принимать обет вообще?
   Если вы хотите иметь для себя какое-нибудь условие, скажем, например,
разрешение умеренного потребления алкоголя в социальной жизни, это впол-
не допустимо,  если обговорить этот вопрос с вашим учителем,  человеком,
от которого вы получите обеты.
    1Если не  хочешь принимать пожизненный обет безбрачия,  но,  из-за от-
 1сутствия сексуального партнера, хочешь принимать обет день за днем, воз-
 1можно ли так делать?
   Дневной обет подойдет в данном случае, то есть третья из Восьми Запо-
ведей Махаяны,  принятая на сутки. Лучше всего, если бы это делалось как
можно больше дней подряд.
    1Какая разница между начальным и полным посвящениями?
   Разница между начальным и полным посвящениями для монаха или для  мо-
нахини состоит главным образом в количестве соблюдаемых правил.  В боль-
шинстве случаев,  это - довольно незначительные или второстепенные запо-
веди. Основное посвящение из четырех главных обетов остается тем же, что
и для мирян, придерживающихся безбрачия, одинаково и для имеющих началь-
ное и полное посвящения монахов и монахинь. В случае начального посвяще-
ния монахов и монахинь,  имеется тридцать,  или в  некоторых  традициях,
тридцать три обета.  Они - относительно второстепенные обеты,  если при-
нять во внимание, что основное посвящение из четырех обетов, не убивать,
не воровать,  не лгать,  и не проявлять сексуальной активности, остаются
теми же. В случае имеющего полное посвящение монаха, или бхикшу, сущест-
вует 253 обета,  а в случае полностью посвященной монахини, - 480 соблю-
даемых правил, но, опять же, все они - малые или более второстепеные за-
поведи, по сравнению четырьмя основными.
    1Возможно ли стать полностью посвященной монахиней в Соединенных  Шта-
 1тах?
   Я не уверен,  что здесь в Соединенных Штатах есть кто-то,  кто, дейс-
твительно, владеет этой передачей посвящения бхикшуни.  Эта особая пере-
дача посвящения бхикшуни так и не стала частью Тибетской традиции, пото-
му что она ни разу не была принесена, в качестве живой традиции из Индии
в Тибет.  Начальное посвящение монахини было перенесено в  Тибет,  также
как и начальное посвящение монаха, и полное посвящение монаха, но посвя-
щение бхикшуни не пришло в Тибет.  Поэтому, вы не смогли бы получить его
от Тибетского учителя.
   Вы могли бы получить его от китайского учителя,  потому что китайская
традиция Буддизма  по-прежнему имеет живую передачу обетов бхикшуни,  и,
на самом деле, уже много американок, которые получили начальные посвяще-
ния монахинь,  планируют отправиться в Гонг Конг, чтобы получить китайс-
кую передачу обетов бхикшуни,  являющуюся действительной передачей  этих
обетов.
   Единственно важно, сможем ли мы соблюсти эти заповеди. Если мы хотим,
и знаем,  что можем сдержать их,  тогда все в вашем распоряжении.  Может
быть еще не так просто получить их в Северной Америке,  хотя и возможно,
что есть  какой-нибудь китайский учитель,  живущий в Соединенных штатах,
который может передать их,  но в любом случае,  в мире действительно су-
ществует живая передача обетов бхикшуни.
    1Если вы от всего сердца хотите поделиться радостью с другим человеком
 1и выражаете свою любовь к этому человеку, как тогда можно считать карми-
                                 - 61 -

 1чески негативным то, что делается с обоюдного согласия?
   Это сложный вопрос.  Рекомендация с кармической точки зрения  относи-
тельно  сексуальной активности пытается придать некоторого рода устойчи-
вость в поведении,  так чтобы наша сексуальная активность не становилась
основной  движущей  силой в нашей жизни и источником эмоционального воз-
буждения и волнения.  Следовательно, общие нормы сексуального поведения,
которые  более или менее находятся в согласии с общим порядком в челове-
ческом мире, рекомендуются, чтобы попытаться удержать сексуальный аспект
в некотором соотношении с остальной жизнью.  Мне кажется,  что требуется
определенное доверие к Буддам и Бодхисаттвам как разумным и  всеведующим
учителям, чтобы признать,  что есть нечто подлинное в том, что может по-
казаться довольно странным или излишне жестким. То, что вы говорите, со-
вершенно верно,  -  если  в  основе есть любовь и взаимность между двумя
людьми, от этого,  пожалуй,  будет не много вреда.  Это кажется довольно
разумным, однако,  надо  помнить,  что  не слишком хорошо проявлять свою
сексуальность рядом со ступой,  или в храме,  или же в присутствии наших
учителей. Так мы показываем наше уважение.
    1Многие думают, что запрет относительно орального секса является уста-
 1ревшей культурной традицией,  которая была принесена в Тибет и,  как ка-
 1жется, не применима к американской ситуации.  Надо ли нам придерживаться
 1такой строгости?
   Для такого запрета есть некоторое основание в учениях дхармы. Однако,
мне кажется,  что все это относительно второстепенные пункты, которые мы
могли бы не трогать,  и просто позволить чувствующим существам в самсаре
быть чувствующими существами в самсаре.  Я не хочу вдаваться слишком де-
тально во все эти вещи.
    1Я хочу принять обет не убивать,  но я убиваю миллионы  клеток,  когда
 1работаю,  изготавливая  лекарства.  Эти  клетки взяты из кусочков кожи и
 1тканей.  Являются ли эти клетки чувствующими существами?  Боюсь,  мне не
 1следует принимать этот обет. 0
   Говоря о микроскопической жизни, Будда упоминал бактерии и микроорга-
низмы, которые  являются  частью  любого здорового живого организма.  Он
назвал 84.000 тварей,  живущих в каждом человеческом теле,  пожалуй  это
может быть показателем для нормального человеческого тела в покое,  сос-
тояния здоровья,  в отсутствии вской болезни, которая могла бы увеличить
или  уменьшить число каких-либо организмов,  или ввести новые организмы.
Будда не описал ничего кроме этих симбу  или  вирусов,  микроскопической
жизни в теле. Постольку, поскольку кожа или ткань, о которой мы говорим,
по-видимому, представляет собой лишь то, что состоит из молекул и атомов
и субатомных частиц. Пожалуй, она не является чем-то, чему можно было бы
приписать чувствительность.
   Мне кажется,  вам стоит принять обет,  в частности потому, что единс-
твенным убийством, который формально нарушает обет является убийство че-
ловека. Если, на работе, вы нечаянно убиваете какие-нибудь микроорганиз-
мы,  то некоторое количество негативнной кармы задействовано в этом слу-
чае, но обет остается в силе, а ваша первоначальная решимость не убивать
вполне делает вас способным принять этот обет.

.
                                 - 62 -

                             ГЛАВА ВОСЬМАЯ

                            Обет Бодхисаттвы

   Индийский наставник Шантидева отмечал в одной из своих работ, что на-
ше драгоценное человеческое существование, с возможностью и свободой для
духовного  развития,  обрести крайне сложно,  а уж если мы добились этой
возможности и не пользуемся ей,  то как можно  рассчитывать,  что  такая
возможность появиться еще в будущем?  Дело здесь в том, что человеческое
перерождение,  которое мы сейчас испытываем,  не является чем-то случай-
ным,  в чем нет смысла,  и что дается без усилий; оно представляет собой
то, что приходит с большими трудностями,  что случается чрезвычайно ред-
ко.  У нас есть возможность и свобода развиваться, идеально, до достиже-
ния состояния Будды, или по меньшей мере, до состояния реализации бодхи-
саттвы.  Учитывая то, насколько редким является драгоценное человеческое
состояние существования, и однако же, если мы не можем правильно оценить
такую возможность и то,  как она редко выпадает,  и ни как не используем
ее,  когда она действительно присутствует,  то, когда мы заканчиваем эту
жизнь,  и ум идет в следующие состояния опыта, - как можно тогда рассчи-
тывать, что такая редкая возможность появится снова?
   В учениях как сутры так и тантры сказано, что для того, чтобы достичь
уровня полного просветления или,  чтобы двигаться путем бодхисаттв, дол-
жен существовать некий элемент,  который называется бодхичитта, просвет-
ленное отношение.
   Для того,  чтобы  развить это качество бодхичитты,  это просветленное
отношение, практикующему  необходимо   иметь   определенное   понимание.
Во-первых, у нас должно быть некоторое представление и понимание о собс-
твенном уме, в котором и возникает это переживание бодхичитты. А так же,
у нас должно быть понимание того, что мы и все остальные чувствующие су-
щества являемся непросветленными и движемся в круговороте  обусловленных
перерождений. Короче говоря, у нас должно быть, по меньшей мере, некото-
рое понимание состояния самсары,  непросветленного существования и  воз-
можности нирваны,  просветленного состояния существа.  Тогда в уме может
начать развиваться истинная бодхичитта. В противном случае, это все рав-
но, что стрелять из лука в гуще темнго леса, когда мы в сущности не зна-
ем,  в каком направлении целиться,  и у нас нет ни малейшего представле-
ния, попадем ли мы в мишень или нет.
   Переживание бодхичитты является всецело личным опытом.  Именно наш ум
переживает это  качество  бодхичитты.  В  настоящее  время у нас имеется
смутное представление об уме.  Мы думаем о "моем уме",  но что,  на  са-
мом-то деле,  думает так?  Сам ли ум,  или здесь что-то отличное от ума?
Нам необходимо понять побольше относительно того,  что мы фактически ис-
пытываем, когда думаем о собственном уме.
   Поскольку именно ум порождает бодхичитту и переживает ее,  этот же ум
постулирует  свое  собственное  существование.  Нам надо уметь различать
между тем,  что составляет природу самого ума, и ментальными построения-
ми,  возникающими из этого ума.  Будда говорил, что можно начать с расс-
мотрения физического тела. В целях этого анализа, он разделил физическое
тело на наружную систему - кожу,  волосы,  мясо, кости и так далее, и на
внутреннюю систему внутренних органов.  Если рассмотреть  эти  различные
части  тела,  то ни в одном из них отдельно или в совокупности с другими
нельзя помыслить "я" или себя, потому что простое физическое вещество не
обладает сознанием.  Ни одна часть тела, ни один орган в теле, не спосо-
бен породить такое впечатление о себе как о "я",  и поверить в это  впе-
чатление "себя", потому что у этого органа или части тела нет сознания.
   Будда сказал,  что это правда,  но нам важно самим,  удостовериться в
этом, полагаясь на собственный опыт. Если осмотреть все тело, находим ли
мы там что-либо такое, что можем назвать "я"?

                                 - 63 -
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 12 13 14 15 16 17 18  19 20 21 22 23 24 25 ... 37
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (3)

Реклама