Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Калу Ринпоче Весь текст 431.84 Kb

Самоцветное украшение разнообразных устных наставлений

Предыдущая страница
1 ... 30 31 32 33 34 35 36  37
вится медитационной практикой для тех, кто принимает в нем участие. Нап-
ример, твердая пища (вроде мяса) и жидкая пища (типа вина) символизируют
искусные средства и мудрость соответственно. Поэтому, даже те, кто имеют
обеты,  запрещающие употребление этих продуктов,  едят их во время гана-
чакры.

ГУРУ [тиб.: bla.ma]  1Наставник, учитель 0. Хотя в английском языке это сло-
во употребляется  для  обозначение любого учителя или монаха,  формально
оно относится только к просветленным наставникам.

ЗАЩИТНИКИ ДХАРМЫ [тиб.:  chogs.skyong] 1 Охранники учения Будды 0. Этот тер-
мин наиболее часто,  но не единственно, применяется к гневным божествам,
принявшим обет защищать Святую Дхарму и,  в некоторых случаях,  тех, кто
практикует  ее.  Практикующий  может призывать этих защитников для того,
чтобы оберечь свою практику от либо внешнего негативного влияния либо от
негативного влияния собственных умственных ядов.

КАЛЬПА [тиб.:  bskal.pa] Как эра, кальпа - очень долгий, но неопределен-
ный промежуток времени. Считается, что кальпа длится гораздо больше, чем
эра, насчитывая где-то сотни миллионов лет.

КАРМА [тиб.:  las]  1Действие 0. Закон кармы - это доктрина о действии и ре-
зультате. Она  подразумевает,  что  всё переживание вплоть до мельчайших
деталей является результатом прошлого действия,  а все  будущие  условия
определяются том,  что делается в настоящем. Добродетельные поступки ве-
дут к более лучшим состояниям существования;  недобродетельные  поступки
ведут к страданию и неприятным состояниям.

КОРНЯ, ТРИ [тиб.: rtsa.gsum] Три Корня, в которых практикующий Ваджраяну
принимает прибежище (дополнительно к Трем Драгоценностям),  суть  корень
благословения (гуру),  корень окончательного достижения (йидам) и корень
активности (дхарма защитники).

МАНДАЛА [тиб.:  dkyil.'khor] 1 Круг 0 или 1 сфера 0. Это символическое воспроиз-
ведение медитационной визуализации,  обычно принимающей форму  дворца  с
представленными там одним или несколькими божествами. Мандалы - это тра-
диционные подношения гуру и обыкновенно представляются безграничных раз-
меров, бесконечные числом, и сверкающих качеств.

МАНТРА [тиб.: sngags] Мантры - это санскритские слова или слоги, выража-
ющие суть различных энергий.  Мантра защищает концентрацию ума и  всегда
делается в соединении с визуализацией, которая выполняется соответствен-
но предписаниям садханы, по объяснениям своего гуру (см. САДХАНА).

МАХАМУДРА [тиб.:  phyag.ruya.ghen.po] 1  Великая  печать 0 или 1 Великий жест 0.
Это - медитативная традиция передаваемая особенно школой Кагью, получен-
ная от Будды Ваджрадхары Тилопой и далее до теперешних держателей линии.
Это - состояние, в котором все переживания трансформируются в мудрость и

                                - 117 -

искусные средства.  Из их соединения возникает пустое,  ясное и  беспре-
пятственное переживание просветления.

МАХАЯНА [тиб.: theg.pa.chen.po] 1 Высшая колесница 0. Эта колесница основана
на учениях, данных Шакьямуни собранию Будд, Бодхисаттв и Архатов на Вер-
шине Грифа в северной Индии.  Эти учения идут дальше индивидуального ос-
вобождения, на которм делался акцент в школах Хинаяны,  и учат более вы-
сокому видению, основанному на пустоте всех феноменов, великом сострада-
нии ко всем существам, и признании универсальной будда-природы.

НГЁНДРО [тиб.:  mngon.`gro] 1 Втупление 0. Здесь подразумеваются четыре нео-
бычных практики,  драдиционно выполняемые в начале жизни ученика в Дхар-
ме. Они включают в себя 111111 повторений прибежища и простираний, мантр
Дордже Семпа,  подношений мандалы,  и молитв к своему гуру или ламе;  их
цель - очистить тело, речь и ум человека с тем, чтобы реализовать стадию
Махамудры.

НИДАНЫ [тиб.:  rten.'brel.bcu.gnyis]  Имеется  в виду двенадцать звеньев
взаимозависимого происхождения. В традиции Махаяны, в частности, медита-
ция на этом учении о том, что все действия и события взаимосвязаны, счи-
тается противоядием от неведения.

НИРВАНА [тиб.:  mya.ngan.las.'dal.ba] 1 По ту сторону страдания 0. Этот тер-
мин, в контексте учений Будды,  подразумевет состояние существа,  совер-
шенно отличное от обыкновенного блаженства,  могущего  быть  результатом
чего-то недавно  проглоченного  или просто того,  что сейчас чувствуется
меньшая боль,  чем вчера. Нирвана - это не временное прекращение повсед-
невных проблемм, но скорее состояние, которое находится также и вне при-
чин этих проблем.

ПРАТЬЕКАБУДДА (см. ХИНАЯНА)

ПРЕТА [тиб.:  yi.dags] 1 Голодный дух 0.  Хотя мы обчно считаем, что эти су-
щества находятся  исключительно  в мире прет,  данный термин может отно-
ситься к любому,  во всяком мире,  для кого навязчивыми становятся еда и
питье.

ХИНАЯНА [тиб.: theng.chung] Также называется Тхеравадин, Хинаяна включа-
ет в себя пути Шраваков и Пратьекабудд. Шраваки [тиб.: nyan.tos.pa] бук-
вально означает "слушатели." Эти практикующие концентрируются на отрече-
нии от мира и усмирении эмоций.  Пратьекабудды [тиб.:  rang.sangs.rgyas]
буквально значит  "отдельные Будды." Они концентрируются на индивидуаль-
ном освобождении посредством рассмотрения Двенадцатиричной цепи  взаимо-
зависимого происхождения и основных Буддийских доктрин, таких как Четыре
Благородные Истины, с целью достичь Архатства.

САДХАНА [тиб.:  sgrub.thabs] - это ритуальный текст Ваджраяны, в котором
излагается отдельная медитационная практика.

САМАДХИ [тиб.: ting.nge.'dzin] - означает однонаправленную вовлеченность
в медитацию,  когда объект медитации и практикующий переживаются  нераз-
дельными и неразличимыми.  Хотя и существует много видов самадхи,  важно
отметить, что в этом термине не подразумевается ничего относительно реа-
лизации или окончательного достижения практикующего.

САМСАРА [тиб.:  khor.ba] Самсара - это цикл перерождений, колесо сущест-
вования, которое возникает из-за неведения и несет отметину страдания.


                                - 118 -

САНГХА [тиб.: dge.'dun] В самом широком смысле, этот термин относится ко
всему сообществу практикующих,  начиная с монахов,  монахинь и мирян,  и
кончая собранием просветленных бодхисаттв. Сангха является одним из трех
объектов прибежища (см. ДРАГОЦЕННОСТИ, ТРИ).

СУТРА [тиб.: mdo] - имеются ввиду тексты Буддийского канона, приписывае-
мые Будде Шакьямуни.  Обычно это диалоги между Буддой и одним  или  нес-
колькими его учениками,  в которых подробно рассматривается определенная
тема.

ТАНТРА [тиб.:  rgyud] У этого слова много значений,  но по существу, оно
имеет отношение к тем системам медитации, что описаны в коренных текстах
Ваджраяны. Тантра значит 1 непрерывность 0.  Имеется  в  виду  непрерывность
поддерживаемая на протяжении всей практики, начиная с базового основания
или фундамента, по пути, и вплоть до окончательного результата практики.

ТХЕРАВАДИН (см. ХИНАЯНА)

ШАМАТА [тиб.:  zhi.gnas] 1 Спокойное пребывание 0.  Этот термин означает как
метод медитации для достижения успокоения так и медитативное  состояние,
что является ее результатом.

ШРАВАКА БУДДА (см. ХИНАЯНА)

ШУНЬЯТА [тиб.:  stong.pa.nyid]  Это - доктрина о том,  что все понятия и
феномены лишены какой бы то ни было реальности,  и что "я" и другое - не
имеют эго. Шуньята - как пространство, нерождена и не имеет конца.

ЯНА [тиб.: theg.pa] 1 Путь 0, 1 колесница 0.
.
                                - 119 -

                               ПОСВЯЩЕНИЕ

   Тем, что чувствующие существа,  терпящие муки трех  видов  страдания,
осознают  состояние  безграничного  самсарического  страдния и состояние
Будды - природы Пяти Мудростей и Четырех Тел - в континууме,  они прини-
мают небольшое количество практики в свои умственные потоки за счет глу-
бокой веры и сострадания,  и двух видов драгоценной Бодхичитты, и глубо-
кого зарождения и завершения этапов.  Пусть они, посеяв все семена осво-
бождения, придут к обретению уровня состояния Будды ступень за ступенью.
   Единственно с этим намерением, а также посредством этого учения, все-
го, что помнится из сущностных наставлений,  которые давались  соответс-
твенно сутрам и тантрам,  пусть все существа,  которые прикоснуться, за-
помнят,  услышат или увидят эту книгу, освободятся из океана самсаричес-
кого страдания.
   Так я, Калу Ринпоче, йоги королевского владычества, который обрел ве-
ру в традицию Дхармы,  что не связана сектантством,  говорил. Пусть поя-
вится благоприятная и удачная перспектива!
.
                                - 120 -

   Его Преподобие Калу Ринпоче родился в 1905 году в восточном Тибете, и
был опознан,  как эманация активности великого Джамгон Конгтрула, автора
 1Пяти Великих Сокровищниц 0. Он получил образование от своего отца, извест-
ного схоласта, и принял монашеские обеты от Его Преподобия Тай-Ситу Пад-
ма Вангчук в тринадцать лет, получив имя Карма Канджунг Кунчаб, что зна-
чит Само-возникающий и Все-проникающий. В пятнадцать, он дал свое первое
публичное учение,  а  вскоре после этого ушел в традиционный Трехлетний,
Трехмесячный ретрит.
   С восемнадцати лет, Ринпоче учился с несколькими выдающимися учителя-
ми в Тибете,  а потом начался рпериод горного ретрита. Спустя двенадцать
лет, Е.П.Тай-Ситу Падма Вангчук попросил этого Ринпоче оставить свое ас-
кетическое обучение и практику,  чтобы стать  руководителем  знаменитого
ретрит-центра.
   Ринпоче многие годы провел обучая и руководя ретритами в  Тибете.  Он
восстановил линию  Шангпа  Кагью,  и к 1955 году был старшим ламой линии
Карма Кагью,  когда шестнадцатый Кармапа послал его в Индию  подготовить
ожидаемый массовый  исход буддистов из оккупированного китайцами Тибета.
Ринпоче получил место для монастыря,  ретрит-центра и резиденции в Сона-
де, Индия в 1962 году.
   В 1971 году, Е.П.Калу Ринпоче был послан Его Святейшеством Кармапой с
учениями на Запад. Начиная с этого времени, Ринпоче совершил шесть поез-
док на Запад,  в течение котрых он основал во Франции,  Швеции, Канаде и
Соединенных Штатах большое число центров  дхармы,  а  также  Трехлетних,
Трехмесячных ретрит-центров, для серьезного получения образования в тра-
диции Кагью.

Предыдущая страница
1 ... 30 31 32 33 34 35 36  37
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (3)

Реклама