чим до Аллаха, ибо он есть тот, кто сказал: "Я вредоносец, пользу прино-
сящий, я исцеляю и насылаю хворь, обогащаю и разоряю, умерщвляю и ожив-
ляю: в руке моей - все, и ко мне исход конечный, и надлежит всем людям
благодарить его". И ты, о царь, - из счастливых, пречистых, ибо сказано:
"Счастливейший из чистых тот, для кого соединил Аллах блага дольней и
последней жизни и кто довольствуется тем, что уделил ему Аллах, и благо-
дарит его за то, что установил он. Тот же, кто преступил меру и искал не
того, что определил Аллах для него и против него, подобен дикому ослу с
лисицей".
"А какова их история?" - спросил царь. И визирь сказал:
"Знай, о царь, что одна лисица каждый день выходила из своего логова,
чтобы раздобыть себе дневной надел. И она была однажды где-то в горах, и
вдруг день окончился, и лисица пошла обратно. И она увидела другую лиси-
цу, которая шла ей навстречу, и одна начала рассказывать другой, как она
растерзала свою добычу, и она говорила: "Вчера мне попался дикий осел. Я
была голодна - три дня не ела - и обрадовалась и поблагодарила великого
Аллаха, который послал мне этого осла. И потом я взяла его сердце, и
съела его, и насытилась. И я вернулась в мое логово, и прошло три дня, и
я не нашла никакой еды, и все-таки я до сих пор сыта".
И лисица, услышав эту историю, позавидовала сытости другой лисицы и
сказала себе: "Обязательно поем сердца дикого осла!" И она не ела нес-
колько дней, так что отощала и едва не умерла, и сократились ее поиски и
усердие, и она залегла в своем логове. В один из дней она была в логове,
и два охотника проходили мимо, направляясь на охоту. И им попался дикий
осел, и они весь день гонялись за ним. И потом один из них метнул разд-
военную стрелу с зубом, и стрела попала в осла, и вошла ему внутрь, и,
достигнув его сердца, убила его перед норой лисицы. И охотники подошли к
ослу, и нашли его мертвым, и вытащили стрелу, которая попала ему в серд-
це, но вышло только древко, а раздвоенный наконечник стрелы остался в
брюхе дикого осла. И когда наступил вечер, лисица вышла из своего лого-
ва, стеная от слабости и голода, и увидела дикого осла, который валялся
у входа в ее нору. И лисица обрадовалась сильной радостью, так что едва
не взлетела от радости, и воскликнула: "Хвала Аллаху, который облегчил
мне удовлетворение желания! Я и не надеялась, что добуду дикого осла или
что-либо другое. Может быть, это Аллах свалил его и пригнал к моей но-
ре".
И затем лисица прыгнула на осла, разодрала ему брюхо и, засунув туда
голову, стала искать его сердце, и наконец она нашла его и, схватив
ртом, проглотила. И когда сердце оказалось у нее в горле, зубец стрелы
залепился за кость ее шеи, и лисица не могла ни проглотить сердце, ни
вытолкнуть его из горла. И она убедилась в своей гибели и сказала: "По-
истине, не следует твари искать для себя чего-либо сверх того, что опре-
делил ей Аллах! Если бы я удовлетворилась тем, что определил мне Аллах,
я бы не пришла к гибели".
Поэтому, о царь, следует человеку быть довольным тем, что определил
ему Аллах, благодарить его за милости и не прекращать надежду на своего
владыку. Вот и тебя, о царь, за благие твои намерения и свершение блага
наделил Аллах сыном, после утраты надежды, и мы просим Аллаха великого,
чтобы наделил он его долгой жизнью и постоянным счастьем и сделал бы его
благословенным преемником, исполняющим, вслед тебе, твой обет, после
долгой твоей жизни".
И потом встал четвертый везирь и сказал: "Поистине, царь, если ты ра-
зумен и сведущ в главах мудрости..."
И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
Девятьсот пятая ночь
Когда же настала девятьсот пятая ночь, она сказала: "Дошло до меня, о
счастливый царь, что четвертый везирь, встав, сказал: "Поистине, царь,
когда он разумен и сведущ в главах мудрости, законах и науке об управле-
нии и притом праведен в намерениях, справедлив к подданным, уважает тех,
кого надлежит уважать, почитает тех, кому подобает почтение, прощает,
когда возможно, если неизбежно это, охраняет властителей и подвластных,
облегчает их бремя, награждает их, бережет их кровь, прикрывает их сра-
моту и исполняет данные им обеты, - тот царь достоин счастья в дольней
жизни и в последней, ибо это оберегает его от подданных и помогает ему
утвердить свою власть и одолеть врагов и достигнуть желаемого, при уве-
личении милости к нему Аллаха и поддержке его в благодарении ему и полу-
чении его покровительства. А если царь противоположен этому, то всегда
пребывает он в испытаниях и бедствиях, вместе с жителями своего царства,
так как он притесняет и близкого и далекого, и бывает с ним то, что было
с царевичем-странником.
"А как это было?" - опросил царь. И везирь сказал: "Знай, о царь, что
был в странах Запада царь, притеснявший в своем приговоре, несправедли-
вый, своенравный насильник, пренебрегавший защитой своих подданных и
всех, кто входил в его царство. И не входил в его царство никто без то-
го, чтобы наместники царя не отнимали у него четырех пятых его имущест-
ва, оставляя ему одну пятую, не более. И определил Аллах великий так,
что был у этого царя сын, счастливый, поддержанный Аллахом. И когда сын
увидел, что обстоятельства земной жизни не в порядке, он оставил ее и
ушел, с малых лет, странствовать, поклоняясь великому Аллаху, и отказал-
ся от сей жизни и того, что в ней есть, и вышел, повинуясь Аллаху вели-
кому, и начал странствовать по степям и пустыням, и заходил в города. И
в какой-то день вошел он в свой город, и когда он остановился около сто-
рожей, те схватили его и обыскали, но не увидели с ним ничего, кроме
двух одежд - одной новой, другой старой, и отняли у него новую одежду и
оставили ему старую, после унижений и оскорблений.
И царевич начал жаловаться и говорить: "Горе вам, о притеснители! Я
человек бедный, странствующий, и какая может быть вам польза от этой
одежды? Если вы мне ее не отдадите, я пойду к царю и пожалуюсь ему на
вас!" И сторожа, в ответ ему, сказали: "Мы сделали эго по приказанию ца-
ря, и что тебе вздумалось сделать, то делай".
И странник пошел и, дойдя до владений царя, хотел войти, но приврат-
ники помешали ему, и он отошел назад и сказал про себя: "Мне не остается
ничего иного, как подождать царя, когда он выйдет, и пожаловаться ему на
мое положение и на то, что меня поразило". И когда он был в таком поло-
жении и ожидал выхода царя, он вдруг услышал, что один из солдат расска-
зывает о нем. И он понемногу стал приближаться, пока не остановился нап-
ротив ворот, и не успел он опомниться, как царь уже выходит. И странник
пошел рядом с ним, и пожелал ему удачи, и рассказал, что ему выпало в
его городе от сторожей, и пожаловался на свое положение. Он рассказал
царю, что он - человек из людей Аллаха, отказавшийся от дольней жизни, и
что он вышел, ища благоволения Аллаха великого, и начал странствовать по
земле, и всякий, к кому он приходил из людей, благодетельствовал ему как
мог. И он входил во всякий город и во всякое селение, будучи в таких
обстоятельствах.
"И когда я входил в этот город, - говорил он, - я надеялся, что его
жители сделают со мной то же, что они делали с другими странниками, но
твои подчиненные преградили мне дорогу и отняли мою новую одежду и изму-
чили меня побоями. Обдумай же мое дело, возьми меня за руку и вызволи
мою одежду, и я не останусь в этом городе ни одного часа".
И несправедливый царь, в ответ ему, сказал: "Кто посоветовал тебе
войти в этот город, когда ты не знал, что делает его царь?" И странник
ответил: "После того как я получу мою одежду, делай со мной что хочешь".
И когда несправедливый царь услышал от странника такие слова, произошла
перемена его состава [647], и он воскликнул: "О глупец, мы отняли у тебя
одежду, чтобы ты унизился. А раз ты поднял передо мной такой крик, я от-
ниму у тебя душу".
И он велел заточить странника, и тот, войдя в тюрьму, стал сетовать,
что от царя последовал такой ответ, и укорять себя за то, что он не ос-
тавил этого дела и не сохранил свою душу. А когда наступила полночь,
странник встал на ноги и помолился продленной молитвой и сказал: "О Ал-
лах, ты есть судья справедливый, и ты знаешь мое состояние и то, как
сложилось мое дело с этим царем притесняющим. И я, твой обиженный раб,
прошу, чтобы, по изобилии твоей милости, ты спас меня из рук этого несп-
раведливого царя и низвел на него твое отмщение, ибо ты не пренебрегаешь
обидой всякого обидчика. И если ты знаешь, что он меня обидел, низведи
на него твою месть этой ночью и опусти на него твое наказание, ибо твой
суд справедлив и ты помощник всех опечаленных, о тот, кому принадлежит
могущество и величие до конца века!"
И когда тюремщик услышал молитву этого несчастного, все его члены ох-
ватил страх, и когда он был в таком состоянии, вдруг в том дворце, где
был царь, загорелся огонь и сжег все, что там было, даже ворота тюрьмы,
и не спасся никто, кроме тюремщика и странника. И странник пустился в
путь и пошел вместе с тюремщиком, и они до тех пор шли, пока не достигли
другого города, а что касается города несправедливого царя, то он сгорел
до конца из-за жестокости его царя.
Мы же, о счастливый царь, - мы и вечером и утром молимся за тебя и
благодарим Аллаха великого за его милость в твоем существовании, доверя-
ясь твоей справедливости и благим поступкам. И была у нас большая забота
из-за отсутствия у тебя сына, который наследовал ты твое царство, - мы
боялись, что окажется над нами, после тебя, другой царь, а теперь Аллах
пожаловал нас, по своему великодушию, и прекратил нашу заботу и привлек
к нам радость существованием этого благословенного мальчика. И мы просим
Аллаха великого, чтобы он сделал его праведным преемником и наделил его
славой, и вечным счастьем, и постоянным благом".
И затем поднялся пятый везирь и сказал: "Да будет благословен Аллах
великий..."
И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
Девятьсот шестая ночь
Когда же настала девятьсот шестая ночь, она сказала: "Дошло до меня,
о счастливый царь, что пятый везирь сказал: "Да будет благословен Аллах
великий, наделяющий праведными дарами и драгоценными наградами. А затем
- мы уверились, что Аллах оказывает милость тем, кто его благодарит и
охраняет его веру. И ты, о царь счастливый, прославлен этими высокими
добродетелями и справедливостью и творишь правый суд меж твоих подданных
так, как угодно великому Аллаху. И поэтому возвысил Аллах твой сан, и
осчастливил твои дни, и подарил тебе этот добрый подарок - то есть это
счастливое дитя, после утраты надежды, и охватила нас поэтому радость
вечная и веселье непрерывающееся, так как были мы прежде сего в великой
заботе и сильном огорчении из-за отсутствия у тебя сына, и размышляли мы
о том, сколько в тебе заключается справедливости и кротости к нам, и бо-
ялись, что определит тебе Аллах смерть, и не будет никого, кто бы был
тебе преемником и унаследовал бы после тебя царство, и разойдутся наши
мнения, и возникнет между нами раскол, и станется с нами то, что сталось
с вороном".
"А какова история ворона?" - спросил царь. И везирь, в ответ ему,
сказал:
"Знай, о счастливый царь, что была в одной из степей широкая долина,
и были там каналы, деревья и плоды, и птицы прославляли там Аллаха, еди-
ного, покоряющего, творца ночи и дня, и были среди птиц вороны, и жили
они приятнейшей жизнью. И был предводителем и судьей между ними ворон,
кроткий к ним и заботливый, и были они с ним безопасны и спокойны, и
столь прекрасно было меж них устроение, что ни одна из птиц не могла их
одолеть. И случилось, что предводитель их преставился, и пришло к нему
дело, определенное для всех тварей, и опечалились о нем птицы великой
