до меня, о счастливый царь, что девушка отвечала: "Разумов два: дарован-
ный и приобретенный. Дарованный разум - это тот, который сотворил Аллах,
великий и славный, чтобы направлять им на правый путь, кого он желает из
рабов своих; а разум приобретенный - это тот, который приобретает муж
образованием и хорошими познаниями".
"Ты хорошо сказала! - молвил факих и затем спросил: - Где находится
разум?" - "Аллах бросает его в сердце, - сказала девушка, - и лучи его
поднимаются в мозг и утверждаются там".
"Хорошо! - молвил факих. - Скажи мне, через что ты узнала о пророке
(да благословит его Аллах и да приветствует!)". И девушка отвечала: "Че-
рез чтение книги Аллаха великого, через знамения, указания, доказа-
тельства и чудеса".
"Хорошо! - молвил факих. - Расскажи мне об обязательных правилах и
твердо стоящих установлениях" [446]. - "Что касается обязательных правил,
- ответила девушка, - то их пять: свидетельство, что нет бога, кроме Ал-
лаха, единого, не имеющего товарищей, и что Мухаммед - его раб и послан-
ник; совершение молитвы; раздача милостыни; пост в Рамадан и паломни-
чество к священному храму Аллаха для тех, кто в состоянии его совершить.
Что же до твердо стоящих установлении, то их четыре ночь, день, солнце и
луна; на них строится жизнь и надежда, и не знает сын Адама, будут ли
они уничтожены с последним сроком".
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, каковы обряды веры?" - "Об-
ряды веры, - ответила девушка, - молитва, милостыня, пост, паломничест-
во, война за веру и воздержание от запретного".
"Хорошо! - молвил факих. - Расскажи мне, с чем ты встаешь на молит-
ву?" - сказал он. И девушка ответила: "С намерением благочестия, призна-
вая власть господа". - "Расскажи мне, - сказал факих, - сколько правил
предписал тебе Аллах выполнить перед тем, как ты встанешь на молитву". И
девушка отвечала: "Совершить очищение, прикрыть срамоту, удалить загряз-
нившиеся одежды, встать на чистом месте, обратиться к кыбле, утвердиться
прямо, иметь благочестивое намерение и произнести возглас запрета: "Ал-
лах велик!"
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, как ты выходишь из дома тво-
его на молитву?" - "С намерением благочестия", - ответила девушка. "А с
каким намерением ты входишь в мечеть?" - спросил факих, и девушка отве-
тила: "С намерением служить Аллаху". - "А как ты обращаешься к кыбле?" -
спросил факих. "Исполняя три правила и одно установление", - отвечала
девушка.
"Хорошо! - сказал факих. - Скажи мне, каково начало молитвы, что в
ней разрешает от запрета и что налагает запрет?" - "Начало молитвы, -
отвечала девушка, - очищение; налагает запрет возглас запрета: "Аллах
велик!", а разрешает от него пожелание мира после молитвы". - "А что ле-
жит на том, кто оставит молитву?" - спросил факих, и девушка отвечала:
"Говорится в "АсСахыхе: [447] кто оставит молитву нарочно и умышленно, без
оправдания, нет для того доли в исламе..."
И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
Ночь, дополняющая до четырехсот сорока
Когда же настала ночь, дополняющая до четырехсот сорока, она сказала:
"Дошло до меня, о счастливый царь, что, когда девушка произнесла слова
священного предания, факих сказал: "Хорошо! Расскажи мне о молитве - что
это такое?"
И девушка ответила: "Молитва - связь между рабом и господином его, и
в ней десять качеств: она освящает сердце, озаряет лицо, умилостивляет
милосердого, гневит сатану, отвращает беду, избавляет от зла врагов, ум-
ножает милость, отвращает кару, приближает раба к его владыке и удержи-
вает от мерзости и порицаемого. Молитва - одно из необходимых, обяза-
тельных и предписанных правил, и она - столп веры".
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, что есть ключ молитвы?" -
"Малое омовение", - отвечала девушка. "А что есть ключ малого омовения?"
- "Произнесение имени Аллаха". - "А что есть ключ произнесения имени Ал-
лаха?" - "Твердая вера". - "А что есть ключ твердой веры?" - "Упование
на Аллаха", - "А что есть ключ упования на Аллаха?" - "Надежда". - "А
что есть ключ надежды?" - "Повиновение". - "А что есть ключ повинове-
ния?" - "Исповедание единственности Аллаха великого и признание за ним
высшей власти".
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о правилах малого омовения".
И девушка отвечала: "Их шесть, по учению имама аш-Шафии, Мухаммеда ибн
Идриса [448] (да будет доволен им Аллах!): благочестивое намерение при
омовении лица, омовение рук и локтей, обтираиие части головы, омовение
ног и пяток и должный порядок при омовении. А установлении о нем десять:
произнесение имени Аллаха, обмывание рук, прежде чем опустить их в со-
суд, полоскание рта, втягивание воды носом, обтирание всей головы, обти-
рание ушей снаружи и внутри новою водой, промывание густой бороды, про-
мывание пальцев на руках и ногах, обмывание правой стороны раньше левой,
очищение тела трижды и непрерывность в омовении. А окончив омовение,
должно сказать: "Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, единого, не
имеющего товарищей, и что Мухаммед - его раб и посланник! Боже мой, при-
числи меня к кающимся, причисли меня к очищающимся. Слава тебе, боже
мой! Хвалою тебе свидетельствую, что нет господа, кроме тебя, прошу у
тебя прощения и каюсь перед тобою". Приводится в священных преданиях о
пророке (да благословит его Аллах и да приветствует!), что он сказал:
"Кто будет произносить это после каждого омовения, для того откроются
восемь ворот рая, и войдет он через которые хочет".
"Хорошо! - сказал факих. - А если захочет человек совершить омовение,
какие будут подле него ангелы и дьяволы?" И девушка отвечала: "Когда
приготовился человек к омовению и когда он поминает Аллаха великого в
начале омовения, дьяволы убегают от него и получают над ним власти анге-
лы с палаткою из света, у которой четыре веревки, и возле каждой веревки
- ангел, прославляющий Аллаха великого и просящий прощения за человека,
пока тот молчит или поминает Аллаха. Если же он не поминает Аллаха, ве-
ликого, славного, при начале омовения и не молчит, над ним получают
власть дьяволы, и уходят от него ангелы, и сатана нашептывает ему до тех
пор, пока не овладеет им сомнение и не станет омовение его недействи-
тельным. Говорил пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!):
"Правильное омовение прогоняет шайтана и оберегает от несправедливости
султана", и говорил также: "На кого снизойдет беда, а он не совершил
омовения, тот пусть упрекает только самого себя".
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, что должен сделать человек,
когда пробудился он от сна?" - "Когда пробудился человек от сна, - отве-
чала девушка, - пусть вымоет себе руки трижды, прежде чем опустить их в
сосуд".
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о правилах большого омовения
и об установлениях о нем". - "Правила большого омовения, - ответила де-
вушка, - благочестивое намерение и покрытие водой всего тела, то есть
доведение воды до всех волос и всей кожи; что же касается установления о
нем, то прежде него должно совершить малое омовение и растереться и про-
мыть волосы, я по словам некоторых, следует отложить мытье ног до конца
омовения". - "Хорошо!" - сказал факих..."
И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
Четыреста сорок первая ночь
Когда же настала четыреста сорок первая ночь, она сказала: "Дошло до
меня, о счастливый царь, что, когда девушка рассказала факиху о правилах
большого омовения и установления о нем, факих оказал: "Хорошо! Расскажи
мне о причинах омовения песком, о его правилах и установлениях о нем". -
"Что касается причин, - ответила девушка, - то их семь: отсутствие воды,
опасение этого, нужда в воде, потеря дороги в пути, болезнь, лубки и ра-
на. А правил его четыре: благочестивое намерение, употребление чистого
песка, обтирание лица и обтирание обеих рук. Что же касается установле-
нии, вот они: произнесение имени Аллаха и омовение правой руки прежде
левой".
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне об условиях молитвы, ее стол-
пах и установлениях о ней". - "Что касается условий молитвы, - отвечала
девушка, - то их пять: чистота членов, прикрытие срамоты, наступление
должного времени, известное наверно или предполагаемое обращение в сто-
рону кыблы, стояние на чистом месте. А столпы молитвы: благочестивое на-
мерение, возглас запрета: "Аллах велик!", пребывание стоя, если возмож-
но, и произнесение "Фатихи" [449] (во имя Аллаха, милостивого, милосердо-
го! - один из ее стихов, по учению имама ашШафии). Затем следует совер-
шить поясной поклон, помедлить, выпрямиться, помедлить, пасть ниц, по-
медлить, присесть между двумя падениями ниц, помедлить, произнести пос-
леднее исповедание веры, присев для него и произнося при этом моление о
пророке (да благословит его Аллах и да приветствует!), и возгласить пер-
вое приветствие, и, по словам некоторых, иметь благочестивое намерение о
выходе с молитвы. Что же касается установлении о молитве, то к ним отно-
сятся: азаи, икама [450], поднятие рук при возгласе запрета: "Аллах ве-
лик!", вступительное моление, охранительный возглас и возглас: "Аминь!",
чтение какой-нибудь суры после "Фатихи", возгласы: "Аллах велик!" при
переменах положения, слова: "Да услышит Аллах тех, кто его хвалит! Гос-
поди наш, хвала тебе!" и громкая речь в своем месте, и тихая речь в сво-
ем месте, и первое исповедание, для которого следует сесть, и включение
в него молитвы о пророке (да благословит его Аллах и да приветствует!),
и молитва о семействе его при последнем исповедании и второе при-
ветствие".
"Хорошо! Скажи мне, с чего полагается подать на бедных?" - сказал фа-
ких. И девушка отвечала: "С золота, с серебра, с верблюдов, коров, овец,
пшеницы, ячменя, проса, дурры, бобов, гороха, риса, изюма и фиников". -
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, с какого количества золота бе-
рется подать на бедных?" И девушка отвечала: "Нет подати с того, что
меньше двадцати мискалей, а если дойдет до двадцати, то с них полагается
полмискаля и с того, что больше - по такому же расчету". - "Расскажи
мне, с какого количества серебра полагается подать?" - сказал факих. И
девушка отвечала: "Нет подати с того, что меньше двухсот дирхемов, и ес-
ли дойдет до двухсот, то с них полагается пять дирхемов, а с того, что
больше, - по такому же расчету". - "Хорошо! Расскажи мне, со скольких
верблюдов полагается подать?" - сказал факих. И девушка отвечала: "С
каждых пяти - одна овца, до двадцати пяти, а с двадцати пяти - годовалая
верблюдица". - "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, со скольких овец
полагается подать?" - "Когда дойдет до сорока, с них одна овца", - отве-
чала девушка.
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о посте [451] и его правилах".
И девушка отвечала: "Правила поста: благочестивое намерение и воздержа-
ние от еды, питья, совокупления и намеренной рвоты, и пост обязателен
для всякого совершеннолетнего, который свободен от месячных или послеро-
довых очищений. Он обязателен с той минуты, как увидят новый месяц или
услышат об этом со слов очевидца, чья правдивость запала в сердце слыша-
щего. И одно из обязательных условий поста - принятие благочестивого на-
мерения каждую ночь. Что же касается до установлении о посте, то должно
ускорять разговение, откладывать предрассветную трапезу и воздерживаться
от разговора, кроме слов о добре, поминания Аллаха и чтения Корана". -
"Хорошо! Расскажи мне, что не делает поста недействительным?" - сказал
факих. И девушка отвечала: "Натирание жиром, употребление сурьмы, прог-
латывание дорожной пыли и слюны, истечение семени при поллюции или от
взгляда на постороннюю женщину, кровопускание и употребление пиявок -
это не делает поста недействительным".
