дых".
"Хорошо! - сказал чтец Корана. - Расскажи мне о первом появлении
слов: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердого!" И девушка сказала:
"Когда начал Аллах великий ниспосылать Коран, писали: "Во имя твое, боже
мой!", а когда ниспослал Аллах великий слова: "Скажи: "Взывайте к Алла-
ху, или взывайте к милостивому, как бы ни взывали к нему, у него имена
прекраснейшие", стали писать: "Во имя Аллаха милостивого!" Когда же было
ниспослано: "Господь ваш - господь единый, нет господа, кроме него, ми-
лостивого, милосердого", стали писать: "Во имя Аллаха, милостивого, ми-
лосердого!"
И когда чтец услышал слова девушки, он опустил голову и сказал про
себя: "Вот, поистине, дивное диво! Как рассуждала эта девушка о первом
появлении: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердого!" Клянусь Аллахом,
мне непременно нужно с ней схитрить, может быть, я ее одолею".
"О девушка, - сказал он ей, - ниспослал ли Аллах Коран весь сразу или
он его ниспосылал по частям?" И она ответила: "Нисходил с ним Джиб-
риль-верный (мир с ним!) от господа миров к пророку его Мухаммеду, гос-
подину посланных и печати пророков, с повелением и запрещением, обещани-
ем и угрозой, рассказами и притчами в течение двадцати лет, отдельными
стихами, сообразно с событиями".
"Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о первой суре, которая была
низведена на посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да при-
ветствует!)". И девушка отвечала: "По словам Ибн Аббаса, это - сура "О
сгустке крови", а по словам Джабира ибн Абд-Аллаха - сура "О завернув-
шемся в плащ", а затем, после этого, были ниспосланы прочие суры и сти-
хи". - "Расскажи мне о последнем стихе, который был ниспослан", - сказал
чтец Корана. И девушка ответила: "Последний стих, ниспосланный пророку,
- "стих о лихве", но говорят также, что это - слова: "Когда придет под-
держка Аллаха и победа..."
И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
Четыреста сорок восьмая ночь
Когда же настала четыреста сорок восьмая ночь, она сказала: "Дошло до
меня, о счастливый царь, что, когда девушка ответила чтецу о последнем
стихе, ниспосланном в Коране, чтец сказал: "Хорошо, расскажи мне о числе
сподвижников, которые собирали Коран при жизни посланника Аллаха (да
благословит его Аллах и да приветствует!)". И девушка отвечала: "Их чет-
веро: Убейн ибн Каб, Зад ибн Сабит, Абу-Убейда-Амир ибн аль-Джаррах и
Осман ибн Аффан (да будет доволен Аллах ими всеми!)" - "Хорошо! - сказал
чтец Корана. - Расскажи мне о чтецах, от которых заимствуют чтение". И
девушка отвечала: "Их четверо: Абд-Аллах ибн Масуд, Убейй ибн Каб, Муаз
ибн Джабаль и Салим ибн Абд-Аллах".
"А что ты скажешь о словах его (велик он!): "И то, что заколото перед
воздвигнутыми"?" [460] - спросил чтец Корана. И девушка ответила: "Возд-
вигнутые - это идолы, которых воздвигают и которым поклоняются помимо
великого Аллаха (прибегаю к Аллаху великому!)". - "А что ты скажешь о
словах его (велик он!): "Ты знаешь, что у меня в душе, а я не знаю, что
у тебя в душе"?" - спросил чтец Корана, и девушка ответила: "Это значит:
ты знаешь меня доподлинно и знаешь, что есть во мне, а я не знаю, что
есть в тебе. И указание на это в словах его (велик он!): "Поистине, ты
тот, кто знает скрытое". А говорят также, что это значит: ты знаешь мою
сущность, а я не знаю твоей сущности".
"А что ты скажешь о словах его (великой!): "О те, кто уверовал, не
объявляйте запретными благ, которые разрешил ваш Аллах"?" - спросил чтец
Корана. И девушка ответила: "Говорил мне мой шейх (да помилует его Аллах
великий!) со слов ад-Даххака, что тот сказал: "Это люди из мусульман,
которые сказали: "Отрежем наши мужские части и наденем власяницы", - и
был ниспослан этот стих. А Катада [461] говорил, что он был ниспослан
из-за нескольких сподвижников посланника божьего (да благословят его Ал-
лах и да приветствует!) Али ибн Абу-Талиба, Османа ибн Мусаба и других,
которые сказали: "Оскопим себя, оденемся в волос и станем монахами", - и
был ниспослан этот стих".
"А что ты скажешь о словах его (велик он!): "И сделал Аллах Ибрахима
другом"?" - спросил чтец Корана. И девушка ответила: "Друг - это нуждаю-
щийся, испытывающий в ком-нибудь нужду; а по словам других, это - любя-
щий и преданный Аллаху великому, тот, чью преданность ничто не смущает".
И когда чтец Корана увидал, что слова девушки бегут, как бегут обла-
ка, и она не медлит с ответом, он поднялся на ноги и воскликнул: "Призы-
ваю в свидетели Аллаха, о повелитель правоверных, что эта девушка лучше
меня знает чтение Корана и другое!" И тут девушка сказала: "Я задам тебе
один вопрос, и если ты дашь на него ответ - пусть так, а иначе я сниму с
тебя одежду". - "Спрашивай его!" - сказал повелитель правоверных. И де-
вушка молвила: "Что ты скажешь о стихе, в котором двадцать три кафа, и о
стихе, где шестнадцать мимов, и о стихе, где сто сорок айнов [462], и о
части Корана, в которой нет возгласа возвеличения?" И чтец Корана был
бессилен ответить, и девушка молвила: "Снимай свои одежды!"
А когда он снял с себя одежды, девушка сказала: "О повелитель право-
верных, стих, в котором шестнадцать мимов, находится в суре "Худ", и это
слова его (велик он!) - и сказано было: "О Нух, выходи с миром от нас и
благословениями над тобою..." и дальше до конца стиха; а стих, в котором
двадцать три кафа, - в суре о Корове, и это - стих о долге; а стих, где
сто сорок айнов, - в суре "Преграды", и это - слова его (велик он!): "И
выбрал Муса из племени своего семьдесят человек для назначенного нами
времени, а у каждого человека ведь два глаза". А часть, в которой нет
возгласа возвеличения, это - суры: "Приблизился час и раскололся месяц",
"Всемилостивый" и "Постигающее".
И чтец Корана снял бывшие на нем одежды и ушел пристыженный..."
И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
Четыреста сорок девятая ночь
Когда же настала четыреста сорок девятая ночь, она сказала: "Дошло до
меня, о счастливый царь, что, когда девушка одолела чтеца Корана, он
снял с себя одежды и ушел пристыженный.
И тогда к девушке подошел искусный лекарь и сказал ей: "Мы покончили
с наукой о вере; подбодри же свой ум для наук о телах и расскажи мне о
человеке: какова его природа, сколько у него в теле жил, и сколько кос-
тей, и сколько позвонков, и где первая жила, и почему назван Адам Ада-
мом". И девушка отвечала: "Адам назван Адамом за свою смуглость, то есть
за коричневый цвет лица; а говорят, потому что он сотворен из каменистой
земли [463], то есть из верхнего ее слоя. Грудь Адама - из земли Кабы, го-
лова его - из земли Востока, а ноги его - из земли Запада. У человека
сотворено семь врат в голове его: это - два глаза, два уха, две ноздри и
рот, и в нем устроены два прохода: передний и задний. И сделал Аллах
глаза с чувством зрения, уши с чувством слуха, ноздри с чувством обоня-
ния, рот с чувством вкуса, а язык сотворил он выговаривающим то, что в
глубине души человека. И создал он Адама сложенным из четырех стихий:
воды, земли, огня и воздуха. И у желтой желчи - природа огня, так как
она горячая и сухая; у черной желчи - природа земли, так как она холод-
ная и сухая; у мокроты - природа воды, так как она холодная и влажная; у
крови - природа воздуха, так как она горячая и влажная. Аллах сотворил в
человеке триста шестьдесят жил, двести сорок костей и три души: живот-
ную, духовную и природную, и каждой присвоил действие; и сотворил в че-
ловеке Аллах сердце, и селезенку, и легкие, и шесть кишок, и печень, и
две почки, и две ягодицы, и костный мозг, и кости, и кожу, и пять
чувств: слух, зрение, обоняние, вкус и осязание. И сердце он поместил в
левой стороне груди, а желудок поместил перед сердцем, и легкие сделал
опахалом для сердца; а печень он поместил в правой стороне, напротив
сердца. А кроме того, он создал перепонки и кишки и расположил грудные
кости и сплел их с ребрами".
"Хорошо! - сказал лекарь. - Расскажи мне, сколько у человека в голове
впадин?" - "Три впадины, - отвечала девушка, - ив них находятся пять
сил, которые называют внутренними чувствами: способность к восприятию,
способность к воображению, способность к представлению, способность мыс-
лить и память". - "Хорошо, - сказал лекарь, - расскажи мне о костном ос-
тове..."
И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
Ночь, дополняющая до четырехсот пятидесяти
Когда же настала ночь, дополняющая до четырехсот пятидесяти, она ска-
зала: "Дошло до меня, о счастливый царь, что, когда лекарь сказал девуш-
ке: "Расскажи мне о костном остове", - она сказала: "Он состоит из двух-
сот сорока костей и разделяется на три части: голову, туловище и конеч-
ности. Голова разделяется на череп и лицо; череп состоит из восьми кос-
тей, к которым присоединяют четыре слуховые косточки, а лицо разделяется
на верхнюю челюсть и нижнюю челюсть. Верхняя челюсть состоит из одиннад-
цати костей, а нижняя - из одной кости, к которой присоединяются зубы (а
их тридцать два) и подъязычная кость. Что же касается туловища, то оно
разделяется на позвоночную цепь, грудь и таз. Цепь состоит из двадцати
четырех костей, которые называются позвонками, грудь состоит из грудной
кости и ребер, - а их двадцать четыре ребра, с каждой стороны по двенад-
цати. Таз же сложен из двух бедренных костей, крестца и копчика. А что
до конечностей, то они разделяются на две верхних конечности и две ниж-
них конечности. Каждая из верхних конечностей состоит, во-первых, из
плеча, которое сложено из лопатки и ключицы; во-вторых, из предплечья, в
котором одна кость; в-третьих, из руки, которая сложена из двух костей:
лучевой и локтевой, и, в-четвертых, из кости, которая состоит из за-
пястья, пясти и пальцев. Запястье сложено из восьми костей, которые рас-
положены в два ряда, по четыре кости в каждом, и пясть заключает пять
костей, а пальцев - числом пять, и каждый состоит из трех костей, назы-
ваемых суставами, кроме большого пальца, который сложен только из двух
суставов. Две нижних конечности состоят каждая, во-первых, из бедра, в
котором одна кость; во-вторых, из голени, сложенной из трех костей:
большой берцовой, малой берцовой и коленной чашки; в-третьих, из ступни,
которая, как кисть, состоит из пятки, плюсны и пальцев. Пятка сложена из
семи костей, расположенных в два ряда: в первом - две кости, во втором -
пять, а плюсна состоит из пяти костей. Пальцев - числом пять, и каждый
из них сложен из трех суставов, кроме большого (он только из двух суста-
вов)".
"Хорошо, - сказал лекарь. - Расскажи мне об основе жил". - "Основа
жил, - отвечала девушка, - сердечная жила, и от нее расходятся остальные
жиды. Их много, и знает их число лишь тот, кто их создал, и говорят, что
их триста шестьдесят, как было сказано раньше. Аллах сделал язык толма-
чом, и глаза - светильниками, и ноздри - вдыхающими запах, и руки - хва-
тающими. Печень - вместилище милости, селезенка - смеха, а в почках на-
ходится коварство. Легкие - это опахала, желудок - кладовая, а сердце -
опора тела: когда исправно сердце, исправно все тело, а когда оно пор-
тятся, портится все тело".
"Расскажи мне, - сказал лекарь, - каковы приметы и внешние признаки,
которые указывают на болезнь в наружных и внутренних членах тела?" -
"Хорошо, - отвечала девушка. - Если лекарь обладает понятливостью, он
исследует состояние тела и узнает, щупая руки, тверды ли они, горячи ли,
сухи ли, холодны ли, или влажны. Во внешнем состоянии имеются признаки
внутренних недугов; так, желтизна глаз указывает на желтуху, а сгорблен-
ная спина - признак легочной болезни". - "Хорошо", - сказал лекарь..."
И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
Четыреста пятьдесят первая ночь
