ратительным служением шудрам. Брахманы должны быть
прекрасно ознакомлены со всем Ведическим знанием, а
кшатрийи должны быть прекрасно осведомлены о покло-
нении полубогам.
21. Признаками брахманы являются контроль ума,
контроль чувств, аскезы и покаяние, чистота, удов-
летворение, всепрощение, простота, знание, милость,
правдивость и полное вручение себя Верховной Лич-
ности Бога.
22. Быть влиятельным в сражении, непобедимым,
терпеливым, отзывчивым и милосердным, контролиро-
вать потребности тела, быть снисходительным, быть
привязанным к брахманической культуре и быть всегда
веселым и правдивым - все это признаки кшатрийи.
23. Постоянная преданность полубогам, духовному
учителю и Верховному Господу, Вишну; стремление к
продвижению в религиозных принципах, экономическом
развитии и удовлетворении чувств; вера в слова ду-
ховного учителя и писаний; и постоянное стремление
со знанием дела к зарабатыванию денег - таковы
признаки ваишйи.
24. Предложение поклонов высшим классам общества
[брахманам, кшатрийам и ваишйам], постоянная и не-
изменная чистота, свобода от двуличия, служение
своему хозяину, совершение жертвоприношений без
произнесения мантр, неворовство, постоянная правди-
вость и обеспечение полной защиты коровам и брахма-
нам - все это признаки шудры.
25. Воздавать служение своему мужу, быть всегда
благосклонной к нему, одинаково хорошо относиться к
друзьям и родственникам мужа, и следовать обетам
мужа - таковы четыре принципа для женщин, описывае-
мых как целомудренные.
26-27. Целомудренная женщина должна красиво оде-
ваться и украшать себя золотом для удовольствия
своего мужа. Всегда одевая чистые и привлекательные
одежды, она должна подметать и мыть свой дом водой
и другими жидкостями так, чтобы весь дом был всегда
чистым и свежим. Она должна собирать домашние при-
надлежности и поддерживать дом постоянно погружен-
ным в аромат благовоний и цветов и должна быть го-
това выполнять все желания своего мужа. Будучи
скромной и правдивой, контролируя свои чувства и
говоря сладкие слова, целомудренная женщина должна
заниматься служением своему мужу с любовью, в соот-
ветствии со временем и обстоятельствами.
28. Целомудренная женщина не должна быть жадной,
но должна быть довольна во всех обстоятельствах.
Она должна быть очень искусна в ведении домашних
дел и должна быть прекрасно осведомлена о религиоз-
ных принципах. Она должна говорить правдиво и долж-
на быть очень заботливой и всегда чистой и непороч-
ной. Таким образом, целомудренная женщина должна с
любовью заниматься служением мужу, который не явля-
ется падшим.
29. Женщина, которая занимается служением своему
мужу, строго следуя по стопам богини удачи, без
сомнения, возвращается домой, обратно к Богу, с ее
преданным мужем и живет очень счастливо на планетах
Ваикунтхи.
30. Среди смешанных классов, известных как сан-
кара, те, кто не являются ворами и разбойниками,
известны, как антевасайи, или чандалы [собакоеды],
и они также имеют свои наследственные обычаи.
31. Мой дорогой, брахманы, прекрасно пониманию-
щие Веды, вынесли свой приговор, что в каждую эпоху
[йугу] поведение различных классов людей в соот-
ветствии с их материальными гунами является благоп-
риятным, как в этой жизни, так и в следующей.
32. Если ктоДлибо действует в своей профессии в
соответствии со своим положением в гунах природы и
постепенно оставляет эту деятельность, то он дости-
гает нишкамы.
33-34. О Царь, если поле обрабатывается снова и
снова, сила его производительности уменьшается, и
какие бы семена ни были там засеяны, они пропадают.
Точно также, как капли гхи никогда не могут пога-
сить огонь, но это может сделать поток масла, так и
сверхпотворствование похотливым желаниям искореняет
такие желания полностью.
35. Если ктоДлибо проявляет признаки сущности
брахманы, кшатрийи, ваишйи или шудры так, как они
описывались выше, то даже если он по всей видимости
принадлежит к другому классу, он должен восприни-
маться в соответствии с этими признаками.
Такова Одиннадцатая глава Седьмой песни Шри-
мад-Бхагаватам, которая называется "Совершенное Об-
щество: Четыре Социальных Класса."
============================================================
Глава Двенадцатая: Совершенное Общество:
Четыре Духовных Класса.
1. Нарада Муни сказал: ученик должен практико-
вать совершенное управление своими чувствами. Он
должен быть смиренным и иметь настроение твердой
дружбы со своим духовным учителем. Соблюдая обет
брахмачари, он должен жить в гуруДкуле только для
пользы своего гуру.
2. На стыке дня и ночи, а именно, ранним утром и
поздним вечером, он должен быть полностью погружен
в размышления о своем духовном учителе, огне, боге
Солнца и Господе Вишну, и, воспевая Гайатри мантру,
он должен поклоняться им.
3. По указанию духовного учителя ученик должен
регулярно изучать Ведические мантры. Каждый день,
перед началом своего обучения и в конце своего обу-
чения, ученик должен почтительно предлагать глубо-
кие поклоны своему духовному учителю.
4. Держа чистую траву куша в своей руке, брахма-
чари должен регулярно одеваться в одежды из оленьей
шкуры, подпоясывая их соломенным ремнем. Он должен
иметь нерасчесанные волосы, носить палку и горшок
для воды и быть укашенным священным шнуром, как ре-
комендуется в шастрах.
5. Брахмачари должен выходить утром и вечером на
сборы милостыни, и он должен предлагать все, что он
собирает, своему духовному учителю. Он должен при-
нимать пищу, только если ему скажет об этом духов-
ный учитель; в противном случае, если иногда духов-
ный учитель не отдает такого распоряжения, он
должен соблюдать пост.
6. Брахмачари должен по мере своих возможностей
прекрасно вести себя и быть кротким и мягким и не
должен есть или брать больше, чем необходимо. Он
должен быть всегда активным и искусным, полностью
доверяя наставлениям духовного учителя и шастры.
Полностью контролируя свои чувства, он должен об-
щаться с женщинами или с теми, кто находится у жен-
щин под каблуком, только по мере необходимости.
7. Брахмачари, или тот, кто не принял грихастхаД
ашрама, должен неуклонно избегать разговоров с жен-
щинами или о женщинах, так как чувства настолько
сильны, что они могут возбудить даже ум саннйаси,
представителя отреченного образа жизни.
8. Если жена духовного учителя молода, юный
брахмачари не должен позволять ей заботиться о его
волосах, растирать его тело маслом или купать его с
любовью, подобно матери.
9. Женщина сравнивается с огнем, а мужчина срав-
нивается с горшком масла. Поэтому мужчина должен
избегать общения даже с собственной дочерью в уеди-
ненном месте. Подобно этому, он должен также избе-
гать общения с другими женщинами. Каждый должен об-
щаться с женщинами только по важному делу и никак
иначе.
10. Пока живое существо не полностью осознало
себя - то есть пока оно не обрело независимости от
заблуждения отождествления себя со своим телом, ко-
торое есть ничто иное, как отражение изначального
тела и чувств - оно не может быть свободно от кон-
цепции двойственности, которая кратко выражается,
как двойственность между мужчиной и женщиной. Таким
образом существуют все шансы для того, чтобы оно
совершило падение, потому что его интеллект нахо-
дится в заблуждении.
11. Все правила и нормы одинаково приложимы к
домохозяину и саннйаси, представителю отреченного
образа жизни. Грихастхе, однако, духовный учитель
дает разрешение заниматься сексом в течение перио-
да, благоприятного для зачатия.
12. Брахмачари или грихастхам, которые приняли
обет безбрачия, как описывалось выше, не позволяет-
ся делать следующее: наносить порошок или мазь на
глаза, растирать голову маслом, массажировать тело
руками, смотреть на женщину и рисовать изображение
женщины, есть мясо, пить вино, украшать тело цве-
точными гирляндами, наносить ароматическую мазь на
тело и украшать тело различными украшениями. Все
это они должны оставить.
13-14. В соответствии с правилами и нормами,
упомянутыми выше, тот, кто является дваждыроженным,
а именно, брахмана, кшатрийа или ваишйа, должен
жить в гуруДкуле под опекой возвышенного учителя.
Там он должен изучать и учить все Ведические писа-
ния вместе с дополнениями к ним и Упанишадами по
мере своих сил и возможностей к обучению. Если это
возможно, ученик или последователь должен награж-
дать своего духовного учителя выполнением его
просьб, и затем, повинуясь указанию духовного учи-
теля, ученик должен уйти и принять один из других
ашрамов, а именно, грихастхаДашрама, ванапраст-
хаДашрама или саннйасаДашрама, как он пожелает.
15. Каждый должен понять, что в огонь, в духов-
ного учителя, в него самого и во все живые существа
- во все обстоятельства и во все условия - Верхов-
ная Личность Бога, Вишну, одновременно вошел и не
вошел. Он находится снаружи и изнутри как полнов-
ластный правитель всего.
16. С помощью практики на этом пути, находится
ли человек в брахмачарйаДашраме, грихастхаДашраме,
ванапрастхаДашраме или саннйасаДашраме, он должен
всегда осознавать всепроникающее присутствие Вер-
ховного Господа, ибо так возможно понять Абсолютную
Истину.
17. О Царь, я сейчас опишу квалификации для ва-
напрастхи, того, кто удалился от семейной жизни. С
помощью строгого соблюдения правил и норм для ва-
напрастхи можно легко вознестись на высшую планет-
ную систему, известную, как Махарлока.
18. Человек, ведущий жизнь ванапрастхи, не дол-
жен вкушать зерновые, которые произросли на искусс-
твенном поле после его обработки. Он также не дол-
жен употреблять в пищу зерна, которые выросли на
поле без его возделывания, но не полностью созрели.
Также не должен ванапрастха употреблять в пищу зер-
на, приготовленные на огне. На самом деле, он дол-
жен вкушать только плод, созревший под солнцем.
19. Ванапрастха должен готовить лепешки, чтобы
предлагать их в жертву, из плодов и зерновых, вы-
росших естественным путем в лесу. Когда он достает
новые зерна, он должен оставлять свои прежние запа-
сы зерновых.
20. Ванапрастха должен соорудить соломенную хи-
жину или найти убежище в горной пещере только для
того, чтобы поддерживать священный огонь, но сам он
лично должен терпеливо переносить выпадение снега,
ветер, огонь, дожди и сияние Солнца.
21. Ванапрастха должен носить нечесанные локоны
волос на своей голове и позволять рости волосам на
теле, ногтям и усам. Он не должен очищать свое тело
от грязи. Он должен носить горшок с водой, шкуру
оленя и палку, а в качестве верхней одежды - ис-
пользовать кору, а также одежды, окрашенные, как
огонь.
22. Будучи сильно погруженным в размышления, ва-
напрастха должен оставаться в лесу на протяжении
двенадцати лет, восьми лет, четырех лет, двух лет
или, как минимум, одного года. Он должен вести себя
таким образом, чтобы он не был слишком обеспокоен
или испытывал страдания от слишком тяжелой аскезы.
23. Когда вследствие старости или болезни чело-
век больше не способен выполнять свои предписанные
обязанности для продвижения в духовном сознании или
изучении Вед, он должен блюсти пост, не принимая
пищи.
24. Он должен соответствующим образом поместить
элемент огня в самого себя и таким образом оставить
ложное телесное самоотождествление, посредством ко-
торого каждый принимает материальное тело за самого
себя или за собственность. Он должен постепенно
слить материальное тело с пятью материальными эле-
ментами.
25. Здравомыслящий, осознающий себя человек,
имеющий полное знание, должен погрузить различные
части тела в их изначальные источники. Полости в
