Шримад-Бхагаватам Кришны Двайапайаны Ведавиасы. Кн.5-12
(в переводе А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады)
-------------------------------------------------
Ч А С Т Ь П Я Т А Я
=======================
Ш р и м а д - Б х а г а в а т а м
Шрилы Вйасадевы Двайапайаны
П е с н ь П я т а я.
Т в о р ч е с к и й И м п у л ь с.
Глава Первая: Деятельность
Махараджи Прийавраты.
1. Царь Парикшит спросил: О великий мудрец, по-
чему Царь Прийаврата, который был великим, самодос-
таточным преданным Господа, оставался в грихаст-
ха-ашраме, который является причиной рабства кармы,
разрушающего миссию целовеческой жизни?
2. Преданные обычно являются освобожденными лич-
ностями. Поэтому, О величайший из брахманов, они,
как правило, не могут быть поглощены семейными де-
лами.
3. Возвышенные махатмы, которые нашли убежище у
лотосных стоп Верховной Личности Бога, полностью
насыщены тенью этих лотосных стоп. Их сознание не
может сильно привязаться к членам их семьи.
4. Царь продолжал: О великий брахмана, в этом
заключается мое великое сомнение. Как же было воз-
можно для личности, подобной Царю Прийаврате, кото-
рый был так сильно привязан к жене, детям и домаш-
нему очагу, достичь высочайшего непогрешимого
совершенства в сознании Кришны?
5. Шри Шукадева Госвами сказал: Все, что ты сей-
час сказал, правильно. Слава Верховной Личности Бо-
га, который воспет в красноречивых, трансценден-
тальных стихах такими возвышенными личностями, как
Брахма, доставляет огромное удовольствие великим
преданным и свободным душам. Тот, кто привязан к
нектарному меду лотосных стоп Господа, и чей ум
всегда поглощен Его славой, ингда может быть прове-
рен какимДнибудь препятствием, но при этом он ни-
когда не покидает возвышенного положения преданно-
го, достигнутого им.
6. Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь,
Принц Прийаврата был великим преданным, потому что
он всегда искал убежища у лотосных стоп Нарады,
своего духовного учителя, и так достиг высочайшего
совершенства в трансцендентальном знании. Обладая
таким совершенным знанием, он всегда был занят об-
суждением духовных предметов и не отвлекался ни на
что другое. Но затем отец Принца попросил его при-
нять обязанности всемирного правителя. Он старался
убедить Прийаврату, что к этому его обязывают все
священные писания. Принц Прийаврата, однако, про-
должал практиковать бхактиДйогу с помощью постоян-
ного памятования Верховной Личности Бога, занимая
таким образом все свои чувства в служении Господу.
Таким образом, несмотря на то, что к приказанию его
отца нельзя было относиться пренебрежительно, Принц
не приветствовал его. Таким образом он сознательно
поднял вопрос о том, может ли он отклониться от
преданного служения, приняв на себя ответственность
за управление миром.
7. Шри Шукадева Госвами продолжал: Первым соз-
данным существом и самым могущественным полубогом в
этой вселенной является Господь Брахма, который
всегда несет ответсвенность за развитие вселенских
дел. Рожденный непосредственно от Верховной Личнос-
ти Бога, он посвящает всю свою деятельность благо-
получию всей вселенной, так как он знает цель все-
ленского творения. Этот самый могущественный
Господь Брахма, сопровождаемый своими спутниками и
олицетворенными Ведами, покинул свою обитель на вы-
сочайшей планетной системе и спустился к месту ме-
дитации Принца Прийавраты.
8. По мере того, как Господь Брахма спускался на
своем носильщике - великом белом лебеде, - все оби-
татели планет, известных как Сиддхалока, Гандхарва-
лока, Садхйалока и Чараналока, а также великие муд-
рецы и полубоги, странствующие на своих различных
воздушных кораблях, вглядывались в небо, чтобы поп-
риветствовать Господа Брахму и поклониться ему.
Когда Господь Брахма получал знаки почета и обожа-
ния от обитателей различных планет, он казался в
точности подобным полной луне, окруженной сияющими
звездами. Затем великий лебедь Господа Брахмы дос-
тиг границы Холма Гандхамаданы и приблизился к
Принцу Прийаврате, который находился там.
9. Господь Брахма, отец Нарады Муни, является
верховной личностью в этой вселенной. Как только
Нарада увидел великого лебедя, он смог понять, что
приближается Господь Брахма. Поэтому он немедленно
поднялся, и также поднялись Свайамбхува Ману и его
сын Прийаврата, которые были осведомлены Нарадой.
Затем они сложили свои руки на груди и начали с ве-
ликим почтением поклоняться Господу Брахме.
10. О Царь, когда Господь Брахма закончил свой
перелет со Сатйалоки на Бхулоку, Нарада Муни, Принц
Прийаврата и Сваймбхува Ману приблизились к нему,
чтобы предложить ему предметы поклонения и восхва-
лить его самым изысканным языком в соответствии с
Ведическим этикетом. В это время Господь Брахма,
изначальная личность в этой вселенной, ощутил со-
чувствие к Прийаврате и, глядя на него с улыбкой,
сказал ему следующие слова.
11. Господь Брахма, верховная личность в этой
вселенной, сказал: Мой дорогой Прийврата, будь
добр, внимательно послушай, что я сейчас скажу те-
бе. Не ревнуй к Верховному Господу, который нахо-
дится выше всех наших экспериментальных измерений.
Каждый из нас, включая Господа Шиву, твоего отца и
великого Махариши Нараду, должны выполнять приказа-
ния Парабрахмана. Мы не должны уклоняться от этого.
12. Невозможно избежать закона Верховной Личнос-
ти Бога ни с помощью силы суровых аскез или возвы-
шенного Ведического образования, ни с помощью энер-
гий мистической йоги или физической доблести, ни с
помощью напряженной интеллектуальной деятельности.
Также никто не может использовать свою энергию ре-
лигии, свое материальное богатство или любые другие
средства, один или с чьейДто помощью, для открытого
неповиновения законам Верховного Господа. Это не-
возможно ни для какого существа, начиная от Господа
Брахмы и заканчивая муравьем.
13. Мой дорогой Прийаврата, по закону Личности
Бога, все живущие существа получают различные типы
тел для рождения и смерти, деятельности, скорби,
иллюзии, страха перед будущими опасностями, счастья
и несчастья.
14. Мой дорогой, все мы окружены Ведическими
предписаниями для разделений на варны и ашрамы в
соответствии с нашими качествами и работой. Этих
разделений очень трудно избежать, ибо они научно
обоснованы. Поэтому мы должны исполнять наши обя-
занности, предписанные дхармой, подобно быкам, обя-
занным двигаться в соответствии с приказаниями то-
го, кто ими управляет при помощи веревок, привязан-
ных к их носам.
15. Мой дорогой Прийаврата, в соответствии с на-
шим общением с различными гунами материальной при-
роды Верховная Личность Бога дает нам наши специфи-
ческие тела, в которых мы получаем и счастье, и
несчастье. Поэтому каждый должен оставаться в том
положении, в котором он находится, и следовать за
Верховной Личностью Бога точно также, как слепой
человек следует за зрячим.
16. Даже если ктоДлибо освобожден, он, тем не
менее, принимает тело, которое он получает в соот-
ветствии со своей прошлой кармой. Без недоразумений
он считается с наслаждениями и страданиями, поло-
женными по карме, подобно тому, как просыпающийся
человек считается со своим сном, пока он еще спит.
Таким образом он остается стойким и никогда не ра-
ботает для достижения другого материального тела,
находящегося под влиянием гун материальной природы.
17. Если ктоДлибо идет из леса в лес, не контро-
лируя своего пути, он всегда должен бояться заблу-
диться. Человек постоянно живет с шестью соженами -
умом и чувствами, воспринимающими информацию. Одна-
ко же, самодостаточный, ученый человек, который
обуздал все свои чувства, не может пострадать даже
в семейной жизни.
18. Тот, кто находится в семье и кто всегда
обуздывает ум и чувства, подобен царю в стенах кре-
пости, неприступных для сильных врагов. После того,
как он натренируется в семейной жизни, и вожделение
его сойдет на нет, он может двигаться куда угодно,
теперь уже не подвергаясь опасности.
19. Шри Брахма продолжал: Мой дорогой Прийавра-
та, найди убежище в щели между лотосными стопами
Господа, чей пупок также подобен лотосу. Таким об-
разом контролируй свои шесть органов чувств. Прими
материальное наслаждение, потому что Господь прика-
зывает сделать это. Таким образом ты всегда будешь
свободен от иллюзорного общения и будешь в состоя-
нии выполнять указания Господа в твоей изначальной
позиции.
20. Шри Шукадева сказал: После таких наставлений
Брахмы, который является духовным учителем трех ми-
ров, Прийаврата, чье собственное положение было го-
раздо ниже, предложил ему глубокие поклоны, прини-
мая приказание и решив исполнить его с почтением.
21. Затем Брахме выразил свое почтение Ману, ко-
торый почтил его как только можно. Прийаврата и На-
рада также смотрели на Брахму без тени обиды. Итак,
объяснив Прийаврате, почему тот должен был принять
приказ отца, Господь Брахма возвратился в свою оби-
тель на Сатйалоке, которую невозможно описать сло-
вами или представить обычным земным умом.
22. Таким образом Сваймбхува Ману с помощью Гос-
пода Брахмы удовлетворил свои желания. С разрешения
великого мудреца Нарады он передал сыну бразды
правления для поддержания и защиты всех планет во
вселенной. Таким образом он достиг облегчения от
самого опасного, ядовитого океана материальных же-
ланий.
23. Выполняя приказ Верховной Личности Бога, Ма-
хараджа Прийаврата полностью погрузился в мирские
дела, но все таки он всегда размышлял о лотосных
стопах Верховного Господа, который является причи-
ной освобождения от всех материальных привязаннос-
тей. Несмотря на то, что Приайврата Махараджа был
полностью свободен от всей материальной скверны, он
правил материальным миром только для того, чтобы
оказать честь приказаниям своих старших.
24. В то же самое время Махараджа Прийаврата же-
нился на Бархишмати, дочери Праджапати поДимени
Вишвакарма. В ее лоне он зачал десять сыновей, рав-
ных ему по красоте, характеру, великодушию и другим
качествам. Он также зачал одну дочь, самую младшую
из всех, которую звали Урджасвати.
25. Десять сыновей Махараджи Прийавраты получили
имена Агнидхра, Идхмаджихва, Йаджнабаху, Махавира,
Хиранйарета, Гхритаприштха, Савана, Медхатитхи, Ви-
тихотра и Кави. Это также имена Агни, бога огня.
26. Трое из десяти - а именно, Кави, Махавира и
Савана - соблюдали обет брахмачарйи. Таким образом,
натренированные в жизни брахмачари с самого раннего
детства, они были очень хорошо знакомы с высшим со-
вершенством, известным как парамахамсаДашрама.
27. Таким образом, пребывая в отречении с самого
начала жизни, все трое из них полностью контролиро-
вали деятельность своих чувств и таким образом ста-
ли святыми. Они всегда сосредотачивали свои мысли
на лотосных стопах Верховной Личности Бога, который
является местом пристанища всех существ, и который,
поэтому, известен как Васудева. Господь Васудева
является единственным убежищем для тех, кто дейс-
твительно испуган материальным существованием. С
помощью постоянного размышления о Его лотосных сто-
пах эти три сына Махараджи Прийавраты далеко прод-
винулись в чистом преданном служении. С помощью си-
лы их преданного служения они смогли непосредствен-
но ощутить Верховную Личность Бога, который нахо-
дится в сердце у каждого в форме Сверхдуши, и осоз-
нать, что качественно нет никакого различия между
ними самими и Им.
28. В лоне другой своей жены Махараджа Прийавра-
та зачал трех сыновей, которых звали Уттама, Тамаса
и Раивата. Позже все они приняли обязанности ман-
вантар тысячалетий.
29. После того, как Кави, Махавира и Савана пол-
