том, что ты всегда вкушаешь пищу, предложенную Виш-
ну. На самом деле ты должно быть также экспансия
тела Господа Вишну. Твое лицо прекрасно, как чистое
озеро. Твои драгоценные серьги похожи на двух брил-
лиантовых акул с немигающими глазами, такими же как
у Вишну, а твои собственные глаза похожи на двух
беспокойных рыбок. Таким образом, одновременно две
акулы и две игривые рыбки плавают в озере твоего
лица. Кроме того, белые ряды твоих зубов подобны
двум рядам прекрасных лебедей, а твои распущенные
волосы напоминают рой шмелей, летящих за красотой
твоего лица.
14. Мой ум уже не находит покоя, и, поигрывая
мячиком, подбрасывая его своими лотосными ладонями,
ты также возбуждаешь мои глаза. Твои вьющиеся чер-
ные волосы сейчас распущены, но ты не собираешься
приводить их в порядок. Ты ведь не собираешься ук-
ладывать их? Подобно мужчине, очарованному женщи-
ной, проказник ветер пытается сорвать твои длинные
одежды. Разве это не беспокоит тебя?
15. О лучшая среди тех, кто совершает аскезы,
где ты получила эту изумительную красоту, которая
расстраивает аскезы других? Где ты научилась этому
искусству? О мой дорогой друг, какой аскезе ты под-
вергалась, чтобы достичь такой красоты? Я хочу,
чтобы ты присоединилась ко мне для совершения аскез
и покаяний, так как мне кажется, что создатель все-
ленной, Господь Брахма, будучи довольный мною, пос-
лал тебя, чтобы ты стала моей женой.
16. Господь Брахма, которому поклоняются брахма-
ны, был очень милостив, послав тебя ко мне, благо-
даря чему я встретился с тобой. Я не хочу лишиться
твоего общества, потому что мой ум и глаза сосредо-
точены на тебе и не могут оторваться. О женщина с
прекрасной высокой грудью, я твой поклонник. Ты мо-
жешь взять меня, куда ни пожелаешь, и твои друзья
станут также моими друзьями.
17. Шукадева Госвами продолжал: Махараджа Аг-
нидхра, чей интеллект был подобен интеллекту полу-
бога, владел искусством обольщения женщин и умел
завоевывать их расположение. Поэтому он очень пон-
равился этой божественной девушке своими страстными
словами и получил ее благосклонность.
18. Привлеченная интеллектом, образованием,
юностью, красотой, поведением, богатством и велико-
душием Агнидхры, Царя Джамбудвипы и господина всех
героев, Пурвачитти прожила с ним вместе много тысяч
лет, и оба они наслаждались земным и небесным
счастьем.
19. В лоне Пурвачитти Махараджа Агнидхра, лучший
из царей, зачал девять сыновей, которых звали Наб-
хи, Кимпуруша, Хариварша, Илаврита, Рамйака, Хиран-
майа, Куру, Бхадрашва и Кетумала.
20. Пурвачитти дала рождение этим девяти сыновь-
ям, по одному в каждый год, но после того, как они
выросли, она оставила их дома и снова приблизилась
к Господу Брахме, чтобы поклоняться ему.
21. Так как девять сыновей Агнидхры пили грудное
молоко своей матери, они естественным образом полу-
чили сильные, прекрасно сложенные тела. Их отец дал
каждому из них по царству в различных частях Джам-
будвипы. Царства были названы по имени сыновей. Та-
ким образом сыновья Агнидхры стали править царства-
ми, которые они получили от своего отца.
22. После ухода Пурвачитти Царь Агнидхра, чьи
вожделенные желания не были полностью прекращены,
постоянно размышлял о ней. Поэтому, в соответствии
с Ведическими предписаниями Царь после своей смерти
попал на ту же самую планету, что и его небесная
жена. Эта планета, которая называется Питрилока,
является местом, где питы, предки, или праотцы, жи-
вут в великих удовольствиях.
22. После ухода их отца девять братьев взяли в
жены девять дочерей Меру, которых звали Мерудеви,
Пратирупа, Уградамштри, Лата, Рамйа, Шйама, Нари,
Бхадра и Девавити.
Такова Вторая глава Пятой песни ШримадДБхагава-
там, которая называется "Деятельность Махараджи Аг-
нидхры."
============================================================
Глава Третья: Появление Ришабхадевы в Лоне
Мерудеви, Жены Царя Набхи.
1. Шукадева Госвами продолжал говорить: Махарад-
жа Набхи, сын Агнидхры, пожелал иметь сыновей, и
поэтому он старательно стал возносить молитвы и
поклоняться Верховной Личности Бога, Господу Вишну,
господину и наслаждающемуся всеми жертвоприношения-
ми. Жена Махараджи Набхи, Мерудеви, которая еще не
родила детей в то время, также поклонялась Господу
Вишну вместе со своим мужем.
2. Для совершения жертвоприношений необходимо
соблюсти семь трансцендентальных условий, чтобы до-
биться милости Верховной Личности Бога: (1) принес-
ти в жертву ценные вещи или вкусно приготовленную
пищу; (2) действовать в определенном месте; (3)
действовать в определенное время; (4) предлагать
молитвы; (5) действовать через священника; (6)
предлагать дары священникам и (7) соблюдать регули-
рующие принципы. Однако, никому не гарантируется,
что он обретет Верховного Господа с помощью этих
семи вещей. Тем не менее, к Своему преданному Гос-
подь очень добр; поэтому, когда Махараджа Набхи,
который был преданным, поклонялся и возносил молит-
вы Господу с великой верой и преданностью и с чис-
тым неоскверненным умом, внешне выполняя эту йаджну
в форме праваргйи, добрейший Всевышний Господь,
проявляя Свою любовь к Своим преданным, явился пе-
ред Царем Набхи в Своей непобедимой и пленяющей
форме с четыремя руками. Таким образом, чтобы удов-
летворить желание своего преданного, Верховная Лич-
ность Бога явил Себя в Своем прекрасном теле перед
Своим преданным. Это тело доставляет наслаждение
умам и взорам всех преданных.
3. Господь Вишну появился перед Царем Набхи с
четыремя руками. Он был окружен очень ярким светом,
и Он казался лучшим из всех личностей. Нижняя часть
Его тела была облачена в желтые шелковистые одежды.
На Его груди был знак Шриватсы, который всегда со-
путствует красоте. В руках Господь держал раковину,
цветок лотоса, диск и булаву, и Его тело украшали
гирлянда из нежных лесных цветов и драгоценный ка-
мень Каустубха. Он был прекрасно украшен шлемом,
серьгами, браслетами, поясом, жемчужным ожерельем,
кружевами, колокольчиками на ногах и другими при-
надлежностями, отделанными круглыми драгоценными
камнями. Глядя на Господа, представшего перед ними,
Царь Набхи и его священники и товарищи ощутили себя
бедняками, которые внезапно обрели несметные бо-
гатства. Они получили Господа и, сложив с великим
почтением руки, они начали предлагать Ему разные
вещи в процессе богослужения.
4-5. Священники начали возносить молитвы Госпо-
ду, говоря: "О самая уважаемая из всех личностей,
мы просто Твои слуги. Хотя Ты и полон Сам в Себе,
пожалуйста, прояви Свою беспричинную милость, прими
это небольшое служение от нас, Твоих вечных слуг.
Мы далеко не в совершенстве познали Твою трансцен-
дентную форму, но мы можем просто снова и снова
предлагать Тебе наши почтительные поклоны, как учит
этому Ведическая литература и все авторитетные
ачарйи. Материалистические живые существа очень
крепко связаны гунами материальной природы, и поэ-
тому они никогда не являются совершенными, но бе-
зусловно - Ты вне воздействия всех материальных
гун. Твое имя, форма и качества всегда трансценден-
тальны и находятся за пределами представлений фило-
софов. Следовательно, кто же может понять Тебя? В
материальном мире мы можем чувствовать только ка-
чества и имена, не сущность. Мы не имеем другой си-
лы, кроме почтительных поклонов и молитв Тебе,
трансцендентальной личности. Воспевание Твоих бла-
гоприятных качеств уничтожает грехи человечества.
Это самая лучшая для нас деятельность, и мы можем
таким образом частично осознать Твое сверхестест-
венное положение.
6. О Верховный Господь, Ты полон во всех отноше-
ниях. Ты бываешь очень доволен, когда Твои предан-
ные предлагают Тебе молитвы с дрожащим голосом и в
экстазе приносят Тебе листья туласи, воду, молодые
побеги с зелеными листочками и свежую зеленую тра-
ву. Все это, без сомнения, очень нравится Тебе.
7. Мы пытаемся привлечь Тебя подношением мно-
жества вещей и предлагаем Тебе разнообразные жерт-
вы, но мы думаем, что вовсе не требуется так много
предметов, чтобы доставить удовольствие Твоей Свет-
лости.
8. Все жизненные цели и богатства прямо, самос-
тоятельно, непрерывно и безгранично увеличиваются в
Тебе каждый момент. В действительности, Ты - само
безграничное наслаждение и блаженное существование.
Насколько нам известно, О Господь, мы всегда следу-
ем за материальным наслаждением. Ты не нуждаешься
во всех этих жертвенных предметах, но для нас они
означают, что мы можем получить благословения Твое-
го Величества. Все эти жертвы являются плодами на-
шего труда, и на самом деле Ты в них нисколько не
нуждаешься.
9. О Бог богов, мы полностью невежественны в
вопросах дхармы, артхи, камы и мокши, потому что мы
на самом деле не знаем цели жизни. Ты появился лич-
но перед нами, подобно личности, привлеченной бо-
гослужением, но в действительности Ты присутствуешь
здесь только для того, чтобы мы могли лицезреть Те-
бя. Ты проявил такую обильную и беспричинную ми-
лость только для того, чтобы служить нашей цели,
нашим интересам, и дать нам частицу Твоей личной
славы, которая называется апаварга, освобождение.
Ты пришел, несмотря на то, что изДза нашего неве-
жества мы так неумело служили Тебе.
10. О самый уважаемый из всех, Ты самый лучший
из всех благодетелей, и Твое появление на священной
жертвенной арене Царя Набхи предназначено для наше-
го благословения. Так как Ты дал возможность уви-
деть Себя, Ты уже даровал нам самое ценное благос-
ловение.
11. Дорогой Господь, все великие мудрецы, кото-
рые являются совершенными и святыми личностями,
непрестанно описывают Твои духовные качества. Эти
мудрецы уже сожгли все безграничные нечистые пос-
ледствия, и с помощью огня знания они увеличили от-
реченность от материального мира. Таким образом они
достигли Твоих качеств и самоудовлетворения. Но да-
же для тех, кто чувствует духовное блаженство при
воспевании Твоих атрибутов, Твое личное присутствие
- это очень большая редкость.
12. Дорогой Господь, мы можем быть не в состоя-
нии помнить Твое имя, форму и качества из-за запи-
нок, голода, падения, сонливости, или пребывая в
плачевном болезненном состоянии во время смерти,
когда тело охватывает жар. Поэтому мы молимся Тебе,
О Господь, так как Ты очень добр к Своим преданным.
Пожалуйста, помоги нам помнить Тебя и воспевать
Твои имена, описывать Твои качества и деятельность,
которые могут разогнать все реакции наших очень
греховных жизней.
13. Дорогой Господь, здесь находится Царь Набхи,
который поставил целью своей жизни иметь сына, по-
добного Тебе. О великая форма Света, его положение
подобно положению личности, которая обращается к
очень богатому человеку и просит дать ей одно ма-
ленькое зернышко. Махараджа Набхи так стремится
иметь сына, что он поклоняется Тебе только с этой
целью, несмотря на то, что Ты можешь предложить ему
любое возвышенное положение, включая вознесение на
райские планеты и возвращение обратно к Богу.
14. Дорогой Господь, если человек не поклоняется
лотосным стопам великих преданных, он будет побеж-
ден иллюзорной энергией, и его разум придет в не-
годность. На самом деле, кого в этом мире не уносят
волны материального наслаждения, которые подобны
яду? Твоя иллюзорная энергия непреодолима. Никто не
может понять законы этой энергии или точно сказать,
как она работает.
15. О Господь, Ты совершаешь множество деяний.
Наша единственная цель - получить сына, исполнив
это жертвоприношение; поэтому мы не очень разумны.
Мы не опытны в познании цели жизни. Пригласив Тебя
на это незначительное жертвоприношение изДза мате-
риального мотива, мы определенно нанесли великое
