он известен как Васудева и Верховная Личность Бога.
Посредством Своей собственной энергии, Он присутс-
твует внутри тел всех живых существ точно также,
как жизненный воздух. Таким образом Он контролирует
тело. В Его частичном проявлении Верховная Личность
Бога входит во все тела и управляет ими.
15. Мой дорогой Рахугана, поскольку обусловлен-
ная душа принимает материальное тело, и она не сво-
бодна от загрязнения материальным, и поскольку она
не укрощает своих шестерых врагов (безумную
страсть, гнев, стяжательство, кичливую гордость,
безумство и высокомерие) и не желает подняться на
платформу самореализации, пробудив для этого свое
духовное знание, она должна скитаться по различным
местам и по различным условиям жизни в этом матери-
альном мире.
16. Обозначение души, материальный ум, является
причиной всех бед в материальном мире. Поскольку
этот факт не известен обусловленному существу, оно
вынуждено принимать достойное жалости положение ма-
териального тела и скитаться по всей вселенной в
различных типах тел. Так как ум находится под воз-
действием болезней, скорби, иллюзий, сочувствия,
жадности и вражды, он порождает рабство и ложное
чувство интимности в этом материальном мире.
17. Этот неуправляемый ум является величайшим
врагом живого существа. Если ктоДлибо пренебрегает
им или дает ему послабление, ум будет становиться
все сильнее и сильнее и будет подчинять себе душу.
Несмотря на то, что он нереален, он очень и очень
силен. Он скрывает естественное положение души. О
Царь, пожалуйста, попытайся победить свой ум оружи-
ем бхакти-йоги. Делай это с величайшим вниманием.
Такова Одиннадцатая глава Пятой песни Шри-
мадДБхагаватам, которая называется "Джада Бхарата
Инструктирует Царя Рахугану."
============================================================
Глава Двенадцатая: Разговор Между
Махараджей Рахуганой и Джадой Бхаратой.
1. Царь Рахугана сказал: О самая возвышенная
личность, ты неотличен от Господа. Под влиянием
твоей истинной сущности, все виды противоречия в
шастрах сейчас были устранены. Под одеждой друга
брахманы ты скрываешь свою трансцендентальную бла-
женную позицию. Я предлагаю тебе мои глубокие поч-
тительные поклоны.
2. О лучший из брахманов, мое тело наполнено
грязью, и к тому же мое зрение было укушено ядови-
той змеей ложной гордости. Вследствие моих матери-
альных концепций я тяжело заболел. Твои нектарные
наставления - это подходяшее средство для того, кто
страдает от такой лихорадки невежества, потому что
они являются прохладной водой для того, кто сгорает
от этого жара.
3. Какие бы сомнения относительно определенного
объекта материи ни возникли у меня, я буду спраши-
вать о них позже. В настоящее время те указания по
мистической йоге, которые ты мне дал для самоосоз-
нания, кажутся очень трудными для понимания. Пожа-
луйста, повтори их еще раз более просто так, чтобы
я смог правильно их понять. У меня очень пытливый
ум, и я хочу понять их очень точно.
4. О повелитель мистических сил, ты сказал, что
усталость, происходящая от движения тела здесь и
там, как будто бы ощущается с помощью непосредс-
твенного восприятия, но на самом деле ее не сущест-
вует. Она просто существует, как предмет формаль-
ности. С помощью таких вопросов и ответов никто не
может прийти к заключению об Абсолютной Истине. ИзД
за твоего представления этого положения мой ум нем-
ного обеспокоен.
5-6. Самореализованный брахмана Джада Бхарата
сказал: среди различных материальных сочетаний и
перестановок существуют различные формы и превраще-
ния земли. В некотором смысле эти движения по по-
верхности земли и называются носильщиками паланки-
на. Те материальные превращения, которые относи-
тельно неподвижны, - это грубые материальные объек-
ты, подобные камням. В любом случае, материальное
тело состоит из земли и воды в форме стоп, лодыжек,
икр, коленей, туловища, шеи и головы. На плечах у
носильщиков лежит деревянный паланкин, а в паланки-
не находится так называемый Царь Саувира. Тело Царя
- это просто еще одно образование земли, но в этом
теле находится Твое Величество, и ошибочно полага-
ет, что является Царем Саувиры.
7. Однако, факт, что эти невинные люди, бесплат-
но несущие твой паланкин, определенно страдают бла-
годаря такой несправедливости. Их состояние очень
плачевно, потому что ты силой заставил их нести па-
ланкин. Это доказывает, что ты жесток и недобр, но
вследствие ложного престижа ты все таки считаешь,
что ты защищаешь граждан. Это нелепость. Ты так
глуп, что тебе нельзя поклоняться, как великому че-
ловеку, в обществе личностей, продвинутых в знании.
8. Все мы - на поверхности земного шара - живые
существа в различных формах. Некоторые из нас под-
вижны, а некоторые нет. Все мы приходим в существо-
вание, остаемся на некоторое время и уничтожаемся,
когда тело снова смешивается с землей. Все мы явля-
емся просто различными превращениями земли. Разно-
образные тела и их свойства - это просто различные
преобразования земли, которые существуют только по
названию, так как все вырастает из земли, и, когда
уничтожается, все снова смешивается с землей. Иными
словами, мы только пыль и будем только пылью. Каж-
дый может понять это утверждение.
9. КтоДто может сказать, что разнообразие возни-
кает из самой планеты Земля. Однако, несмотря на
то, что вселенная может временно казаться истинной,
в конечном счете она не имеет реального существова-
ния. Земля изначально была создана из комбинации
атомных частиц, но сами эти частицы не вечны. В
действительности атом не является причиной вселен-
ной, несмотря на то, что некоторые философы думают
так. Неверно, что разнообразие, заключенное в этом
материальном мире, возникло просто из атомных сое-
динений или сочетаний.
10. Так как эта вселенная в конце концов не име-
ет реального существования, вещи и понятия в ней -
подобие и различие, грубость и тонкость, ничтожест-
во и величие, причина и следствие, жизненные приз-
наки и материал - все воображаемы. Все это хозяйс-
тво сделано из одной и той же субстанции - земли,
но называется поДразному. Различия характеризуются
веществом, природой, предрасположением, временем,
местом и деятельностью. Ты должен знать, что все
это - просто механические проявления, созданные ма-
териальной природой.
11. Вопрос Д так что же такое окончательная ис-
тина? Ответ - недвойственное абсолютное знание -
вот конечная истина. Это знание свободно от загряз-
нения материальных качеств. Оно дает нам освобожде-
ние. Оно является единственным, всепроникающим и
стоит выше всякой фантазии. Первой реализацией это-
го знания является Брахман. Затем идет Парам-Атма,
Высший Дух, осознаваемый йогами, которые пытаются
смотреть на Него без обиды. Это вторая стадия реа-
лизации. И последняя, полная реализация того же са-
мого высшего знания - это осознание Верховной Лич-
ности. Все продвинутые ученые описывают Верховную
Личность, как Васудеву, причину Брахмана, Парам-Ат-
мы и всего остального.
12. Мой дорогой Царь Рахугана, если человек не
имеет возможности вымазать все свое тело пылью с
лотосных стоп великого преданного, он не может по-
нять Абсолютную Истину. Никто не может осознать Аб-
солютную Истину просто с помощью соблюдения обета
безбрачия, строгого выполнения правил и предписаний
семейной жизни, оставления дома, став ванапрастхой,
принятия саннйасы, или подвержения суровым испыта-
ниям, погружаясь зимой в холодную воду или окружая
себя летом пламенем вокруг и палящим Солнцем свер-
ху. Существует множество других процессов для того,
чтобы понять Абсолютную Истину, но Абсолютная Исти-
на открывается только тому, кто достиг милости
бхакты.
13. Кто эти бхакты, чистые преданные? В собрании
чистых преданных нет вопроса об обсуждении матери-
альных предметов, подобных политике и социологии. В
собрании чистых преданных обсуждаются только ка-
чества, формы и игры Верховной Личности Бога. Они
восхваляют Его и поклоняются Ему с полной сосредо-
точенностью. В общении с чистыми преданными, посто-
янно почтительно слушая обсуждение таких совершен-
ных тем, даже та личность, которая желает слиться с
существованием Абсолютной Истины, оставляет эти
идеи и постепенно становится привязанной к служению
Васудеве.
14. В предыдущем рождении я был известен как Ма-
хараджа Бхарата. Я достиг совершенства, полностью
порвав с материальной деятельностью на непосредс-
твенном опыте, и через косвенный опыт я получил по-
нимание из Вед. Я был полностью занят служением
Господу, но вследствие моей неудачи я стал очень
беспокоиться о маленьком олененке, да так, что я
стал пренебрегать моими духовными обязанностями. Из
Дза моей глубокой привязанности к олененку в следу-
щей своей жизни я получил тело оленя.
15. Мой дорогой героический Царь, благодаря
прошлому искреннему служению Господу я смог вспом-
нить все о моей прошлой жизни, еще находясь в теле
оленя. Так как я знал о падении в своей прошлой
жизни, я всегда старался уберечь себя от общения с
обыкновенными людьми. Боясь их скверного загрязня-
ющего общения, я бродил повсюду, незаметный для ос-
тальных.
16. Просто общаясь с возвышенными преданными,
каждый может достичь совершенства в знании и мечом
этого знания может рассечь на куски иллюзорные свя-
зи в этом материальном мире. С помощью общения с
преданными каждый может заняться служением Господу
через слушание и воспевание [шраванам киртанам].
Так он может оживить свое дремлющее сознание Кришны
и, прикрепившись к развитию этого сознания, возвра-
титься домой, обратно к Богу, еще в этой жизни.
Такова Двенадцатая глава Пятой песни ШримадДБха-
гаватам, которая называется "Разговор Между Маха-
раджей Рахуганой и Джадой Бхаратой."
============================================================
Глава Тринадцатая: Дальнейшая Беседа Между
Царем Рахуганой и Джадой Бхаратой.
1. Джада Бхарата, который полностью познал Брах-
ман, продолжал: Мой дорогой Царь Рахугана, живое
существо скитается по пути материального мира, ко-
торый очень труден для пересечения, и оно принимает
повторяющиеся рождение и смерть. Очарованное мате-
риальным миром под влиянием трех гун материальной
природы [саттваДгуны, раджоДгуны и тамоДгуны], жи-
вое существо может видеть только три плода деятель-
ности. Эти плоды - благоприятные, неблагоприятные и
смешанные. Таким образом оно становится привязанным
к религии, экономическому развитию, удовлетворению
чувств и монистической теории освобождения [слиянию
с Абсолютом]. Оно тяжко трудится днем и ночью,
словно купец, который входит в лес, чтобы найти ка-
киеДнибудь вещи и продать их впоследствии с при-
былью. Однако, в действительности, оно не может
достичь счастья в этом материальном мире.
2. О Царь Рахугана, в этом лесу материльного су-
ществования обитают шесть очень сильных разбойни-
ков. Когда обусловленная душа входит в лес, чтобы
достичь какойДнибудь материальной выгоды, эти шесть
грабителей вводят ее в заблуждение. Таким образом
обусловленный купец не знает, как потратить свои
деньги, и он бывает разорен этими бандитами. Подоб-
но тиграм, шакалам и другим хищникам в лесу, гото-
вым вырвать ягненка изДпод опеки его защитника, же-
на и дети входят в сердце купца и обворовывают его
на всех поворотах.
3. В этом лесу есть густые беседки, состоящие из
густых кустарников, травы и вьющихся лиан. В этих
беседках обусловленная душа всегда бывает обеспоко-
ена жестокими укусами москитов. Иногда ей видится
воображаемый дворец в лесу, и иногда она приходит в
изумление, глядя на быстроного беса или духаДприви-
