летворением. На самом деле Я получаю больше наслаж-
дения от пищи предложенной Мне по такому пути, чем
от пищи, предложенной Мне на жертвенном огне.
24. Веды - это Моя вечная трансцендентальная
звуковая инкарнация. Поэтому Веды - это шабдаДбрах-
ма. В этом мире брахманы в совершенстве знают все
Веды, и поэтому они олицетворяют Ведические предпи-
сания, а также считаются Ведами. Брахманы пребывают
в высшей трансцендентальной гуне природы - сатт-
ваДгуне. Благодаря этому они тверды в контроле ума
[шама], контроле чувств [дама] и правдивости [сат-
йа]. Они рассказывают Веды в их изначальном виде, и
проявляют милость [анугрена], когда они проповедуют
цель Вед всем обусловленным душам. Они практикуют
покаяния [тапасйа] и аскезы [титикша], и достигают
положения освобожденного живого существа и Верхов-
ного Господа [анубхава]. Существует восемь квалифи-
каций брахмана. Среди всех живущих существ брахма-
нов никто не превосходит.
25. Я обладаю всем богатством, всемогуществом и
превосходством по отношению к Господу Брахме и Инд-
ре, Царю всех полубогов. Я также тот, кто дарует
все счастье в небесном царстве и блаженство при ос-
вобождении. Тем не менее, брахманы не ждут от Меня
материальных удобств. Они очень чисты и не желают
обладать ничем. Они просто заняты преданным служе-
нием Мне. Что может быть нужно им для материального
благополучия от когоДлибо еще?
26. Мои дорогие сыновья, вы не должны завидовать
ни одному живому существу - будь оно подвижным или
неподвижным. Зная, что я пребываю во всех живых су-
ществах, вы должны предлагать почтение им всем каж-
дое мгновение. Таким образом вы проявите уважение
ко Мне.
27. Истинное предназначение органов чувств -
ума, зрения, речи, всех собирающих знание и всех
рабочих чувств - быть занятыми полностью в служении
Мне. Если чувства не заняты таким образом, живое
существо не может выпутаться из сети иллюзии, кото-
рая подобна переплетению веревок Смерти.
28. Шукадева Госвами сказал: Так великий добро-
желатель каждого, Верховный Господь Ришабхадева,
поучал своих сыновей. Несмотря на то, что они в со-
вершенстве были образованы и культурны, Он инструк-
тировал их именно для того, чтобы показать пример,
как отец должен инструктировать своих сыновей перед
оставлением семейной жизни. Саннйаси, которые сбро-
сили оковы кармы и которые погрузились в преданное
служение после победы над всеми желаниями, также
учат посредством этих наставлений. Господь Ришабха-
дева дал наставления ста своим сыновьям, старший из
которых, Бхарата, был очень продвинутым преданным и
последователем Ваишнавов. Для осуществления правле-
ния над всем миром Господь передал престол старшему
сыну. После этого, находясь еще дома, Господь Ри-
шабхадева начал жить, как сумасшедший, обнажив себя
и распустив волосы. Затем Господь вобрал в Себя
жертвенный огонь, и Он покинул Брахмаварту, чтобы
отправиться в странствование по свету.
29. Приняв характерный образ жизни авадхуты, ве-
ликая святая личность, не имеющая материальных за-
бот, Господь Ришабхадева, пересекал человеческое
общество, как слепой, глухой и немой человек, бес-
полезный камень, призрак или сумасшедший. Несмотря
на то, что люди действительно давали Ему такие име-
на, Он сохранял спокойствие и не разговаривал ни с
кем.
30. Ришабхадева начал путь по городам, деревням
и селам, рудникам, долинам и лагерям, садам, посе-
вам и пастбищам, домам пастухов и гостиницам, хол-
мам, лесам и паркам. Где бы Он ни путешествовал,
все отрицательные элементы общества окружали Его со
всех сторон точно также, как мухи окружают тело
слона, выходящего из густого леса. Он всегда полу-
чал от них угрозы, удары, плевки и обливание мочой.
Иногда люди кидали в Него камнями, навозом и
грязью, и иногда они испускали перед Ним нечистый
воздух. Таким образом люди называли Его множеством
скверных имен, и создавали Ему множество проблем,
но они не беспокоили Его, так как Он считал, что
тело и предназначено для такой участи. Он находился
на духовной платформе, и, пребывая в Своей духовной
славе, Он не заботился обо всех этих материальных
оскорблениях. Иными словами, Он в совершенстве по-
нимал, что материя и дух отделены друг от друга, и
Он не имел телесных представлений. Таким образом,
без гнева на когоДлибо Он в одиночестве шел через
весь мир.
31. Руки, стопы и грудь Господа Ришабхадевы были
очень длинны. Его плечи, лицо и конечности были
очень изящны и симметричноДпропорциональны. Его рот
был украшен Его естественной улыбкой, и еще более
красивым Его делали красноватые широко расставлен-
ные глаза, подобные лепесткам свежего цветка лото-
са, покрытого блестящей росой рано по утру. Радуж-
ные оболочки Его глаз были так очаровательны, что
когда Он закрывал глаза, все, кто смотрел на Него,
испытывали сильное волнение. Его лоб, уши, шея, нос
и все другие черты лица были просто замечательны.
Его ласковая улыбка всегда делала Его лицо привле-
кальным настолько, что Он притягивал сердца даже
замужних женщин. Она была как будто бы колчаном
стрел Купидона. Его голову украшали кудрявые густые
коричневые волосы. Его волосы находились в беспо-
рядке, потому что Его тело было покрыто пылью, но
оно не было покрыто заботой. Он выглядел так, как
человек, которого преследуют привидения.
32. Когда Господь Ришабхадева увидел, что основ-
ное население было очень враждебно настроено к Его
практике мистической йоги, Он применил тактику пи-
тона для охлаждения пыла Своих врагов. Таким обра-
зом Он остановился в одном месте и лег. Пока Он ле-
жал, Он пил и ел, а также справлял кал и мочу и
вываливал тело во всем этом. Таким образом Он пол-
ностью запачкал Свое тело в Своих собственных исп-
ражнениях, так что враждебные элементы уже не могли
приблизиться к Нему и какДто Его беспокоить.
33. Так как Господь Ришабхадева оставался в та-
ком положении, люди не могли Его побеспокоить, но
не дурной запах исходил от Его кала и мочи. Совсем
наоборот, Его кал и моча были так ароматичны, что
они заполняли восемьдесят миль вокруг великолепным
благоуханием.
34. Таким образом Господь Ришабхадева следовал
поведению коров, оленей и ворон. Иногда Он двигался
или гулял, и иногда Он садился в какомДнибудь мес-
те. Иногда Он ложился, ведя Себя в точности, как
коровы, олени или вороны. В таком положении Он ел,
пил, справлял кал и мочу и надувал злых людей таким
образом.
35. О Царь Парикшит, именно для того, чтобы по-
казать йогам мистический процесс, Господь Ришабха-
дева, полная экспансия Господа Кришны, совершал чу-
десные деяния. На самом деле Он был господином
освобождения и был полностью погружен в трансцен-
дентальное блаженство, которое тысячекратно увели-
чивалось каждое мгновение. Господь Кришна, Васуде-
ва, сын Васудевы, является изначальным источником
Господа Ришабхадевы. Нет различия в их положении,
и, следовательно, Господь Ришабхадева пробуждал лю-
бовные признаки экстаза - плача, смеха и дрожи. Он
был всегда погружен в трансцендентальную любовь.
Благодаря этому к Нему автоматически приходили все
мистические энергии, такие как возможность путе-
шествовать в космическом пространстве со скоростью
мысли, появляться и исчезать, входить в тела других
и видеть мысленно на очень большом расстоянии. Нес-
мотря на то, что Он мог делать все это, Он не пока-
зывал этих возможностей.
Такова Пятая глава Пятой песни ШримадДБхагава-
там, которая называется "Наставления Ришабхадевы
Сыновьям."
============================================================
Глава Шестая: Деятельность
Господа Ришабхадевы.
1. Царь Парикшит спросил Шукадеву Госвами: Мой
дорогой Господин, для тех, кто полностью чист серд-
цем и обладает знанием, достигнутым с помощью прак-
тики бхактиДйоги, привязанность к плодотворной дея-
тельности полностью обращается в пепел. К таким лю-
дям энергии йоги автоматически приходят сами собой.
Но они не являются причиной несчастья. Почему же,
все таки, Господь Ришабхадева пренебрегал ими?
2. Шрила Шукадева Госвами ответил: Мой дорогой
Царь, ты задал правильный вопрос. Однако, поймав
животных, хитрый охотник не доверяет им, потому что
они могут снова вырваться и убежать. Подобно этому,
те, кто продвинулись в духовной жизни, не доверяют
уму. На самом деле они всегда остаются бдительными
и следят за деятельностью ума.
3. Все продвинутые ученые придерживаются такого
мнения. Ум по природе очень беспокоен, и никто не
должен становиться его другом. Если мы полностью
доверимся уму, то он может предать нас в любой мо-
мент. Даже Господь Шива соблазнился, глядя на прек-
расную форму Мохини Господа Кришны, и Саубхари Муни
также пал со зрелой позиции йогического совершенс-
тва.
4. Нецеломудренная женщина очень легко следует
за своим любовником, и иногда случается, что ее муж
погибает насильственной смертью от руки ее любовни-
ка. Если йоги дает уму шанс и не сдерживает его, ум
с легкостью отдает его в лапы врагов, таких как
вожделение, гнев и жадность, и они, без сомнения,
убивают йоги.
5. Ум является коренной причиной похоти, гнева,
гордости, жадности, скорби, иллюзии и страха. В со-
вокупности их задача - приковать железными цепями к
плодотворной деятельности. Как же может ученый че-
ловек доверять уму?
6. Господь Ришабхадева был главой всех царей и
правителей в этой вселенной, но, принимая одежду и
язык авадхуты, Он вел себя, словно глупый и матери-
ально обусловленный человек. Следовательно, никто
не может понять Его божественного богатства. Он
построил Свое поведение так, чтобы научить всех йо-
ги, как покидать свое тело. Тем не менее, Он сохра-
нял Свое изначальное положение полной экспансии
Господа Васудевы, Кришны. Оставаясь всегда в таком
положении, Он отказался от Своих игр как Господа
Ришабхадевы в этом материальном мире. Если, следуя
по стопам Господа Ришабхадевы, ктоДлибо сможет по-
кинуть свое тонкое тело, то нет никаких сомнений в
том, что он больше не будет принимать материальное
тело.
7. На самом деле Господь Ришабхадева не имел ма-
териального тела, но благодаря йогамайе Он считал
Свое тело материальным, и поэтому, так как Он играл
роль обычного человеческого существа, Он отказался
от мыслей отождествления себя с ним. Следуя этому
принципу, Он начал странствовать по всему свету.
Пока Он путешествовал, Он зашел в провинцию Карната
в Южной Индии и пересек Конку, Венку и Кутаку. Он
не строил планов относительно Своего пути, но Он
достиг окрестностей Кутакачалы и вошел в лес. Он
положил в свой рот горсть камней и начал бродить по
лесу, обнаженный и с распущенными волосами, словно
сумасшедший.
8. Пока он блуждал по лесу, дикий лес загорелся.
Этот огонь был вызван трением бамбука, который рас-
качивался на ветру. В этом огне сгорели до тла це-
лый лес поблизости Кутакачалы и тело Господа Ришаб-
хадевы.
9. Шукадева Госвами сказал: О Махараджа, Царь
Конки, Венки и Кутаки, которого звали Архат, прос-
лышал о деятельности Ришабхадевы, и, подражая прин-
ципам Ришабхадевы, он создал новую систему религии.
Используя преимущества КалиДйуги, эпохи греховной
деятельности, Царь Архат, будучи введенным в заб-
луждение, отказался от Ведических принципов, кото-
рые свободны от риска, и состряпал новую систему
религии в противоположность Ведам. Таким образом
было положено начало Джайн дхарме. Множество других
так называемых религий во многом следуют этой ате-
истической системе.
10. Те, кто являются низшими среди людей и вве-
дены в заблуждение иллюзорной энергией Господа, ос-
тавят варнашрамаДдхарму и ее правила и нормы пове-
дения. Они оставят совершение омовений три раза в
