оскорбление Твоим лотосным стопам. Поэтому, О Бог
богов, пожалуйста, прости нам наше оскорбление по
Своей беспричинной милости и равной ей безграничной
мудрости.
16. Шри Шукадева Госвами сказал: Священники, ко-
торым поклонялся даже Царь Набхи, Повелитель Бхара-
таДварши, предложили молитвы в прозе [обычно они
делают это в стихах] и склонились к лотосным стопам
Господа. Господь всех господ, правитель полубогов,
был очень доволен ими, и Он начал говорить следую-
щее.
17. Верховная Личность Бога ответил: О великие
мудрецы, Я получил огромное удовольствие от ваших
молитв. Вы очень правдивы. Вы просили о благослове-
нии на сына, подобного Мне, для Царя Набхи, но это-
го очень трудно добиться. Поскольку Я являюсь
единственной Верховной Личностью, и поскольку никто
не равен Мне, другую личность, подобную Мне, нет
возможности отыскать. В любом случае, так как все
вы являетесь квалифицированными брахманами, ваша
речь лишена недостатков. Я считаю, что брахманы,
которые так прекрасно владеют брахманическими ка-
чествами, также хороши, как Мои собственные уста.
18. Поскольку Я не могу найти когоДлибо равного
Себе, Я отделю Свою полную личную экспансию и таким
образом помещу Себя в лоно Мерудеви, жены Махараджи
Набхи, сына Агнидхры.
19. Шукадева Госвами сказал: Сказав это, Господь
исчез. Жена Царя Набхи, Царица Мерудеви, сидела ря-
дом с мужем и слышала все, что говорил Господь.
20. О Вишнудатта, Парикшит Махараджа, Верховная
Личность Бога был удовлетворен великими мудрецами
на этом жертвоприношении. Поэтому Господь решил
на собственном примере показать метод соблюдения
религиозных принципов и также исполнить желание Ма-
хараджи Набхи. Поэтому Он появился, как сын Меруде-
ви, в Своей изначальной духовной форме, которая на-
ходится за пределами гун материальной природы.
Такова Третья глава Пятой песни ШримадДБхагава-
там, которая называется "Появление Ришабхадевы в
Лоне Мерудеви, Жены Царя Набхи."
============================================================
Глава Четвертая: Характер и Качества
Ришабхадевы, Верховной Личности Бога.
1. Шри Шукадева Госвами сказал: Сразу после то-
го, как Господь родился как сын Махараджи Набхи, Он
проявил признаки Верховного Господа, такие как зна-
ки на подошвах Его лотосных стоп [флаг, молния и
так далее]. Сын Махараджи Набхи одинаково относился
к каждому и был очень миролюбив. Он мог контролиро-
вать чувства и ум, и, владея всеми богатствами, Он
не горел желанием материального наслаждения. Наде-
ленный этими качествами сын Махараджи Набхи с каж-
дым днем становился сильнее. Благодаря этому ученые
брахманы, полубоги и министры захотели иметь Ришаб-
хадеву полновластным правителем всей Земли.
2. Когда появился сын Махараджи Набхи, Он проя-
вил все хорошие качества, воспетые великими поэта-
ми, - а именно, - прекрасно сложенное тело со всеми
признаками Личности Бога, доблесть, силу, красоту,
имя, славу, влиятельность и энтузиазм. Когда Его
отец, Махараджа Набхи, увидел все эти качества, он
подумал, что его сын был лучшим из человеческих су-
ществ или даже самим верховным существом. Поэтому
он дал Ему имя Ришабха (верховное живое существо).
3. Индра, небесный Царь, который очень матери-
ально богат, стал завидовать Царю Ришабхадеве. Поэ-
тому он остановил потоки питьевой воды на планете,
известной как БхаратаДварша. В то же самое время
Верховный Господь, Ришабхадева, повелитель всех
мистических сил, понял намерение Царя Индры, и это
вызвало у Него улыбку. Затем с помощью Своей собс-
твенной силы, посредством йогамайи [Своей внутрен-
ней потенции], Он обильно оросил питьевой водой
место Своего обитания, которое было известно как
Аджанабха.
4. Благодаря рождению совершенного сына в соот-
ветствии с его сильным желанием Царь Набхи был
всегда переполнен трансцендентальным блаженством и
был очень ласков со своим сыном. В экстазе и с
дрожью в голосе он обращался к Нему, - "Мой дорогой
сыночек, мой милый." Такое умонастроение было соз-
дано йогамайей, потому что Махараджа Набхи принимал
Верховного Господа, высшего отца, за своего собс-
твенного сына. Проявляя Свою высшую милость, Гос-
подь стал его сыном и вел себя с каждым, как будто
бы Он был обыкновенным человеком. Таким образом
Царь Набхи с великой любовью начал воспитывать сво-
его трансцендентального сына, и он был переполнен
беспредельным счастьем, блаженством и преданностью.
5. Царь Набхи понимал, что его сын, Ришабхадева,
был очень популярен среди жителей, чиновников и ми-
нистров. Осознавая популярность сына, Махараджа
возвел Его на престол в соответствии с Ведической
системой. Чтобы сделать это, он передал его в руки
ученых брахманов, чтобы они руководили Им в управ-
лении всем правительством. Затем Махараджа Набхи и
его жена, Мерудеви, отправились в Бадарикашрама,
находящийся в Горах Хималайах, где Царь занялся
очень тщательными аскезами и покаяниями, причем с
великим ликованием. В полном самадхи он молился
Верховной Личности Бога, Нарайане, который является
Самим Кришной в Его полной экспансии. Занятый таким
образом с течением времени Махараджа Набхи был под-
нят в духовный мир, известный как Ваикунтха.
6. О Махараджа Парикшит, для прославления Маха-
раджи Набхи мудрецы древности сложили два стиха.
Первый из них: "Кто может достичь совершенства Ма-
хараджи Набхи? Кто может повторить его деяния? Бла-
годаря чистоте его преданного служения Сам Верхов-
ная Личность Бога согласился стать его сыном."
7. [А вторая молитва такова:] "Кто может лучше
поклоняться брахманам, чем Махараджа Набхи? Так как
он в совершенстве удовлетворил квалифицированных
брахманов, брахманы с помощью их брахманической си-
лы показали Махарадже Набхи Верховную Личность Бо-
га, Нарайану, лично."
8. После ухода Набхи Махараджи в Бадарикашрама,
Верховный Господь, Ришабхадева, понял, что теперь
Его царство стало Его полем деятельности. Поэтому
Он показал Себя, как пример, и взялся за обязаннос-
ти домохозяина, для начала приняв брахмачарйу под
руководством истинных духовных учителей. Он также
отправился жить в дом духовного учителя, гурукулу.
После того, как Ришабхадева закончил Свое образова-
ние, Он поднес богатые дары (гуруДдакшина) своим
духовным учителям и затем принял жизнь домохозяина.
Он взял жену по имени Джайанти и зачал в ее лоне
сто сыновей, которые были также могущественны и
квалифицированы, как и Он Сам. Его жена, Джайанти,
была предложена Ему Индрой, Царем небес. Ришабхаде-
ва и Джайанти показали образец семейной жизни, про-
водя ритуальную деятельность в соответствии со шру-
ти и смрити шастрами.
9. Из ста сыновей Ришабхадевы, старший, поДимени
Бхарата, был самым великим, возвышенным преданным,
наделенным лучшими качествами. В его честь эта пла-
нета теперь называется БхаратаДваршей.
10. Следом за Бхаратой появились еще девяносто
девять других сыновей. Среди них старших звали Ку-
шаварта, Илаварта, Брахмаварта, Малайа, Кету, Бхад-
расена, Индрасприк, Видарбха и Киката.
11-12. После этих сыновей последовали Кави, Ха-
ви, Антарикша, Прабуддха, Пиппалайана, Авирхотра,
Друмила, Чамаса и Карабхаджана. Все они были очень
возвышенными, продвинутыми преданными и авторитет-
ными проповедниками ШримадДБхагаватам. Эти предан-
ные прославились своей сильной преданностью Васуде-
ве, Верховной Личности Бога. Поэтому они были очень
возвышенны. Чтобы удовлетворить ум полностью, я
[Шукадева Госвами] опишу характеристики этих девяти
преданных, когда я буду рассказывать о беседе между
Нарадой и Васудевой (в Одинадцатой Песне).
13. В дополнение к этим девятнадцати сыновьям,
упомянутым ранее, были еще младшие сыновья, числом
восемьдесят один, все рожденные от Ришабхадевы и
Джайанти. В соответствии с указаниями их отца они
стали очень культурными, очень обходительными,
очень чистыми в своих поступках и знатоками Веди-
ческой мудрости и выполнения Ведических ритуалов.
Таким образом все они стали совершенными квалифици-
рованными брахманами.
14. Являясь воплощением Верховной Личности Бога,
Господь Ришабхадева был полностью независим, так
как Его форма была духовна, вечна и исполнена
всего блаженства. На Него не действовали четыре
принципа материальных страданий [рождение, ста-
рость, болезни и смерть]. Он не имел никаких мате-
риальных привязанностей. Он был всегда уравновешен
и видел каждого на одном с Ним уровне. Он был нес-
частлив, видя других несчастными, и Он был доброже-
лателем все живущих существ. Несмотря на то, что Он
был совершенной личностью, Верховным Господом и
всемирным правителем, Он, тем не менее, действовал
так, как если бы Он был обыкновенной обусловленной
душой. Поэтому Он строго следовал принципам варнаш-
рамаДдхармы и поступал соответствующим образом. С
течением времени принципы варнашрамаДдхармы перес-
тали соблюдаться; поэтому Своими личными качествами
и поведением Он учил невежественных людей, как вы-
полнять свой долг, как это предписывает варнашрамаД
дхарма. На этом пути Он установил для основного на-
селения образ жизни домохозяев, дав им возможность
развивать религию и экономику и достигать репута-
ции, сыновей и дочерей, материальных наслаждений и,
в конце концов, вечной жизни. В Своих наставлениях
Он показал, как люди могут оставаться домохозяевами
и в то же время достигать совершенства с помощью
соблюдения принципов варнашрамаДдхармы.
15. Чтобы ни делал великий человек, обыкновенные
люди следуют за ним.
16. Несмотря на то, что Господь Ришабхадева знал
обо всех тонкостях Ведического знания, которое
включает информацию обо всех видах занятий, Он, од-
нако, оставался кшатрийем и следовал наставлениям
брахманов, когда они обучали Его контролю ума,
контролю чувств, терпимости и так далее. Таким об-
разом Он правил людьми в соответствии с системой
варнашрамаДдхармы, которая предписывает, что брах-
маны должны давать наставления кшатрийам, и адми-
нистраторы кшатрии должны управлять государством
через ваишйей и шудр.
17. Господь Ришабхадева совершил по сто раз все
виды жертвоприношений, в соответствии с инструкция-
ми Ведической литературы. Таким образом Он удовлет-
ворил Господа Вишну во всех отношениях. Все церемо-
нии были оснащены первоклассными атрибутами. Они
проводились в святых местах, в надлежащее время и
при участии священников, которые все были юными и
набожными. Так осуществлялось богослужение Господу
Вишну и предлагался прасадам всем полубогам. Таким
образом все праздники и церемонии были успешными.
18. Никто не хочет обладать чемДто вроде блужда-
ющего огонька или жар-птицы в небе, потому что каж-
дый прекрасно знает, что таких вещей не существует.
Когда Господь Ришабхадева управлял этой планетой,
БхаратаДваршей, каждый обычный человек был пол-
ностью счастлив и не желал ни другой жизни, ни дру-
гого времени, ни других средств к существованию.
Никто не вопрошал о блуждающих огоньках. Иными сло-
вами, каждый был полностью удовлетворен, и поэтому
никто не был несчастлив и не желал ничего другого.
Люди были охвачены великой любовью к Царю. И так
как эта любовь все возрастала, они не были склонны
просить о чемДлибо еще.
19. Однажды, во время кругосветного путешествия,
Господь Ришабхадева, Верховный Господь, посетил
место, известное как Брахмаварта. В этом месте про-
исходила конференция ученых брахманов, и все сы-
новья Царя внимательно слушали наставления брахма-
нов, находившихся там. На этом собрании, на котором
присутствовали также и местные жители, Ришабхадева
поучал своих сыновей, несмотря на то, что все они
уже были возвышенными, преданными и развившими
