ностью закрепились на уровне жизни парамахамс, Ма-
хараджа Прийаврата управлял вселенной одиннадцать
арбудов лет [один арбуда равен 100.000.000 лет].
Когда бы он ни решал взять в свои мощные руки свои
лук и стрелы, все противники принципов религиозной
жизни в ужасе разбегались от одного лишь его при-
сутствия, в страхе перед неподражаемой доблестью,
которую он проявлял при управлении вселенной. Он
очень сильно любил свою жену Бархишмати, и с каждым
днем их брачная любовь все возрастала. Посредством
своей женственности, при помощи того, как она оде-
валась, прогуливалась, поднималась, улыбалась, сме-
ялась и сверкала глазами, Царица Бархишмати увели-
чивала его энергию. Таким образом, несмотря на то,
что Махараджа Прийаврата был великой душой, он, ка-
залось, заблудился в женственном поведении своей
жены и вел себя с ней, как обычный мирянин.
30. Во время такого превосходного управления
вселенной Царя Прийаврату однажды перестало удов-
летворять движение самого Солнца. Объезжая Гору Су-
меру на своей колеснице, бог Солнца освещает все
окружающие планетарные системы. Однако, когда Солн-
це находится в северной части горы, южная часть
почти лишена освещения, и когда Солнце находится на
юге, почти не получает света северная часть. Царю
Прийаврате не понравилось такое положение дел, и
поэтому он решил освещать ту часть вселенной, где
была ночь. Он следовал по орбите бога Солнца в
бриллиантовой колеснице и таким образом исполнял
свое желание. Он мог совершать такие прекрасные де-
яния благодаря энергии, которую он получал, покло-
няясь Верховной Личности Бога.
31. Когда Прийаврата проезжал на своей колеснице
позади Солнца, обода колес его колесницы создали
глубокие следы, которые впоследствии стали семью
океанами, разделяющими планетную систему, известную
как БхуДмандала, на семь островов.
32. Названия островов - Джамбу, Плакша, Шалмали,
Куша, Краунча, Шака и Пушкара. Каждый остров вдвое
больше, чем предыдущий, и каждый окружен жидкостью,
которая отделяет его от следующего острова.
33. Семь океанов соответственно содержат соленую
воду, сок сахарного тростника, вино, очищенное мас-
ло, молоко, эмульсию йогурта и свежую питьевую во-
ду. Все острова окружены океанами, и каждый океан
по ширине равен острову, который он окружает. Маха-
раджа Прийаврата, супруг Царицы Бархишмати, предос-
тавил верховную власть над этими островами своим
ответственным сыновьям, а именно Агнидхре, Идхмад-
жихве, Йаджнабаху, Хиранйарете, Гхритаприштхе, Мед-
хатитхе и Витихотре. Таким образом они стали царями
по приказу своего отца.
34. Затем Царь Прийаврата выдал замуж свою дочь,
Урджасвати, за Шукрачарйу, который зачал в ее лоне
дочь по имени Девайани.
35. Мой дорогой Царь, преданный, который прини-
мает убежище пыли с лотосных стоп Господа, может
подняться выше влияния шести материальных хлыстов,
- а именно голода, жажды, скорби, иллюзии, старости
и смерти, - и он может победить свои ум и пять
чувств. Однако это не является чемДто сверхестест-
венным для чистого преданного Господа, потому что
даже человек, выходящий за рамки правосудия четырех
каст, - иными словами, неприкасаемый, - немедленно
освобождается от прикованности к материальному су-
ществованию, если он произносит святое имя Господа
хотя бы только раз.
36. Во время наслаждения богатствами и полными
силой и властью Махараджа Приайврата однажды посчи-
тал, что несмотря на то, что он полностью вручил
себя великому святому Нараде и действительно нахо-
дился на пути сознания Кришны, он так или иначе
снова стал запутываться в материальной деятельнос-
ти. Таким образом его ум стал обеспокоен, и он на-
чал говорить в духе отречения.
37. Царь начал обвинять себя: Увы, каким негод-
ным я стал благодаря своему вожделению! Сейчас я
упал в иллюзию, которая подобна глубочайшей яме.
Довольно! С меня достаточно! Можно увидеть, как я
стал подобен пляшущей обезьянке в руках своей собс-
твенной жены. Из-за этого я очень низко опустился.
38. По милости Верховной Личности Бога Прийавра-
та вновь овладел своими чувствами. Он разделил свои
земные владения среди своих послушных сыновей. За-
тем он принял саннйасу. Его очищенное сердце стало
местом для игр Верховной Личности Бога. Таким обра-
зом он смог возвратиться на путь сознания Кришны к
тому положению, которого он достиг по милости вели-
кого мудреца Нарады.
39. Есть множество известных стихов, посвященных
деятельности Прийавраты:
"Никто, кроме Верховной Личности Бога, не может
сделать то, что сделал Махараджа Прийврата. Царь
Прийаврата рассеял темноту, и ободами своей колес-
ницы он выкопал семь океанов."
40. "Для прекращения ссор между различными людь-
ми Махараджа Прийаврата обозначил границы реками,
горными цепями и лесами так, чтобы никто не мог на-
рушить права собственности."
41. "Как великий последователь и преданный муд-
реца Нарады, Махараджа Прийаврата считал адскими те
богатства, которых он достиг посредством кармы и
аштанга-йоги, будь то на низших или райских планет-
ных системах или в человеческом обществе."
Такова Первая глава Пятой песни ШримадДБхагава-
там, которая называется "Деятельность Махараджи
Прийавраты."
============================================================
Глава Вторая: Деятельность
Махараджи Агнидхры.
1. Шри Шукадева Госвами продолжал: После того,
как его отец, Махараджа Прийаврата, встал на путь
отреченной духовной жизни, подвергая себя суровым
испытаниям, Царь Агнидхра полностью повиновался его
приказу. Неукоснительно соблюдая принципы религии,
он обеспечил полную защиту обитателям Джамбудвипы,
так, как если бы они были его собственными сыновь-
ями.
2. Желая получить совершенного сына и стать оби-
тателем Питрилоки, Махараджа Агнидхра стал покло-
няться Господу Брахме, отвечающему за все существу-
ющее в материальном творении. Он отправился в
долину Горы Мандары, куда спускались, чтобы прогу-
ляться, девицы с райских небесных планет. Там он
собрал целый сад прекрасных цветов и другие необхо-
димые принадлежности и затем занялся суровыми аске-
зами и богослужением.
3. Понимая желание Царя Агнидхры, первейший и
самый могущественный творец в этой вселенной, Гос-
подь Брахма, выбрал самую лучшую из своих тансов-
щиц, которую звали Пурвачитти, и отправил ее к Ца-
рю.
4. Апсара, посланная Господом Брахмой, начала
прогуливаться в чудесном парке возле того места,
где медитировал и поклонялся Царь. Парк был велико-
лепен благодаря его густой зеленой листве и его зо-
лотистым лианам. Там обитали пары различных птиц,
таких как павлины, а в озере плавали лебеди и утки,
издающие очень приятные звуки. Таким образом парк
был магически прекрасен благодаря его листве, чис-
той воде, цветкам лотоса и приятным голосам различ-
ных видов птиц.
5. Когда Пурвачитти в ее прекрасной и неподража-
емой манере ступала ножкой на дорогу, привлекатель-
ные украшения на ее ножных колокольчиках позвякива-
ли в такт ее шагам. Несмотря на то, что Принц Аг-
нидхра контролировал свои чувства, практикуя йогу с
полуоткрытыми глазами, он смог заметить ее его ло-
тосоподобными глазами, и, когда он услышал приятный
звон ее ножных браслетов, он широко открыл свои
глаза и увидел, что она была совсем близко.
6. Подобно медовой пчеле Апсара нюхала прекрас-
ные душистые цветы. Она могла привлечь умы и взгля-
ды как человеческих существ, так и полубогов своими
плавными игривыми движениями, своей робкостью и
застенчивостью, своими взглядами, необыкновенно
приятными звуками, которые сочились из ее уст, ког-
да она говорила, и движением своих бровей. Благода-
ря всем этим качествам она открывала Купидону, ко-
торый носит стрелы из цветов, путь в умы мужчин
через звуковое восприятие. Когда она говорила, то
казалось, что нектар вытекал из ее рта. Когда она
вздыхала, пчелы, обезумевшие от вкуса ее дыхания,
старались подлететь поближе к ее прекрасным лотос-
ным глазам. Обеспокоенная пчелами она пыталась дви-
гаться поспешно, но как только она поднимала свою
ножку, чтобы ускорить шаг, ее волосы, достигающие
бедер, и ее груди, подобные кувшинам воды, также
двигались так, что делали ее черезвычайно прекрас-
ной и привлекательной. На самом деле она, казалась
бы, хотела привести в восхищение Купидона, который
очень могущественен. Поэтому принц, полностью поко-
ренный ее видом, обратился к ней со следующими сло-
вами.
7. Принц ошибочно (*) обратился к Апсаре: О луч-
ший из святых людей, кто ты? Почему ты на этом хол-
ме, и что ты собираешься делать? Ты наверное одна
из иллюзорных потенций Верховной Личности Бога? Ты,
кажется, несешь два лука без тетевы (**). Какой же
смысл нести эти луки? Это наверно для какойДнибудь
цели для тебя и твоего друга? Возможно ты несешь
их, чтобы убить безумных животных в этом лесу?
-------
(*) Сначала Принц Агнидхра принял Апсару за маль-
чика, сына святого человека.
(**) Брови.
8. Затем Агнидхра взглянул на подвижные глаза
Пурвачитти и сказал: Мой дорогой друг, ты имеешь
две очень мощные стрелы, имя которым - твои очаро-
вательные глаза. Эти стрелы имеют перья, подобные
цветкам лотоса. Несмотря на то, что они не имеют
древка, они очень прекрасны, и они имеют очень ост-
рые, пронзающие наконечники. Они представляются
очень приветливыми, и таким образом кажется, что
они не могут выстрелить в когоДнибудь. Ты должно
быть бродишь в этом лесу для того, чтобы запустить
эти стрелы в когоДнибудь, но в кого - я не могу по-
нять. Мой разум находится в тупике, и я не могу
противиться тебе. На самом деле никто не может
сравниться с тобой в доблести, и поэтому я умоляю,
чтобы твоя доблесть стала моей хорошей удачей.
9. Глядя на шмелей, следующих за Пурвачитти, Ма-
хараджа Агнидхра сказал: Мой дорогой Господь, шме-
ли, окружающие твое тело, подобны последователям,
окружающим твою почитаемую личность. Они непрестан-
но воспевают мантры из Сама Веды и Упанишад, таким
образом предлагая тебе молитвы. Точно также, как
великие мудрецы прибегают к различным разделам Ве-
дической литературы, шмели наслаждаются градом цве-
тов, выпадающих из твоих волос.
10. О брахмана, я могу просто слушать звон твоих
ножных колокольчиков. Внутри этих колокольчиков как
будто бы щебечут маленькие воробушки. Несмотря на
то, что я не вижу их формы, я могу услышать, как
они чирикают. Когда я смотрю на твои прекрасные ок-
руглые бедра, я вижу, что они прелесного цвета цве-
тов кадамбы, и твоя талия окружена поясом горящих
угольков. На самом деле, кажется, ты забыл одеться.
11. Затем Агнидхра начал восхвалять высокую
грудь Пурвачитти. Он сказал: Мой дорогой брахмана,
твоя талия очень тонка и с великой трудностью ты
несешь два рожка, от которых не отвести глаза. Чем
наполнены эти два милых рожка? Ты кажется посыпал
их ароматичеким красным порошком, который подобен
восходящему утреннему Солнцу. О самый удачливый из
удачливых личностей, я прошу тебя ответить мне, где
ты взял этот душистый порошок, который наполнил
ароматом весь мой ашрама.
12. О лучший друг, не будешь ли ты так любезен
показать мне место, где ты обитаешь? Я не могу
представить себе, как жители этого места могли по-
лучить такие прекрасные качества тела, как твои вы-
сокие груди, которые волнуют ум и глаза человека,
подобного мне, который смотрит на них. Судя по
сладкой речи и чудесным улыбкам этих жителей, я ду-
маю, что их рты должны содержать нектар.
13. Мой дорогой друг, чем питаешься ты, чтобы
поддерживать свое тело? Так как ты жуешь бетель,
приятный запах исходит из твоего рта. Это говорит о
