он оставлял тело оленя, он громко твердил такую мо-
литву: "Верховная Личность Бога является олицетво-
ренными жертвоприношениями. Он награждает каждого
результатами ритуальной деятельности. Он является
защитником всех религиозных систем, олицетворением
мистической йоги, источником всего знания, господи-
ном всего творения и Сверхдушой во всех живых су-
ществах. Он великолепен и привлекателен. Я, покидая
это тело, предлагаю мои глубокие почтительные пок-
лоны Ему и питаю надежду, что я смогу быть всегда
вовлеченным в трансцендентальное любовное служение
Ему." Произнося эти слова, Махараджа Бхарата оста-
вил свое тело.
46. Преданные, которые интересуются слушанием и
воспеванием [шраванам киртанам], регулярно обсужда-
ют чистые качества Бхараты Махараджи и восхваляют
его деятельность. Если ктоДлибо смиренно слушает
или рассказывает о всеблагом Бхарате Махарадже, дни
его жизни и его богатства без сомнения увеличивают-
ся. Он может стать очень знаменитым и легко достичь
райских планет или освобождения в виде слияния с
существованием Господа. Чего бы он ни пожелал, он
может достичь просто с помощью слушания, повторения
и прославления деятельности Махараджи Бхараты. Та-
ким образом каждый может исполнить все свои матери-
альные и духовные желания. Не заботясь ни о чем,
кроме изучения жизни Махараджи Бхараты, каждый мо-
жет достичь всего, чего ни пожелает.
Такова Четырнадцатая глава Пятой песни Шри-
мадДБхагаватам, которая называется "Материальный
Мир, как Великий Дремучий Лес."
============================================================
Глава Пятнадцатая: Прославление Потомков
Прийавраты.
1. Шрила Шукадева Госвами продолжал: сын Маха-
раджи Бхараты, известный как Сумати, следовал по
пути Ришабхадевы, но некоторые недобросовестные лю-
ди считают, что он был самим Господом Буддхой. Эти
люди, которые на самом деле являются атеистами и
имеют дурной характер, превращают Ведические прин-
ципы в воображаемый и позорный путь для оправдания
своих поступков. Таким образом, эти грешные люди
принимают Сумати за Господа Буддхадеву и проповеду-
ют теорию, что каждый должен следовать принципам
Сумати.
2. Из лона жены Сумати, Вриддхасены, родился
сын, которого звали Деватаджит.
3. Затем Деватаджит в лоне своей жены, Асури,
зачал сына по-имени Девадйумна. Девадйумна зачал в
лоне своей жены, Дхенумати, сына по-имени Парамешт-
хи. Парамештхи дал рождение сыну Пратихе, зачав его
в лоне своей жены, Суварчалы.
4. Царь Пратиха лично проповедовал принципы са-
мореализации. Таким образом он не только очистился,
но и стал великим преданным Верховной Личности,
Господа Вишну, и непосредственно осознал Его.
5. В лоне своей жены, Суварчалы, Пратиха зачал
трех сыновей, которых звали Пратихарта, Прастота и
Удхата. Эти три сына были очень искусны в соверше-
нии Ведических ритуалов. Пратихарта в лоне своей
жены, Стути, зачал двух сыновей, которых звали Аджа
и Бхума.
6. В лоне своей жены, Ришикулйи, Царь Бхума за-
чал сына Удгитху. От жены Удгитхи, Девакулйи, ро-
дился сын по-имени Прастава, и от Праставы и его
жены, Нийутсы, родился сын по-имени Вибху. В лоне
своей жены, Рати, Царь Вибху зачал сына по-имени
Притхушена. Притхушена зачал сына по-имени Накта в
лоне своей жены, Акути. Накта женился на Друти, и
от нее у него родился сын - великий Царь Гайа. Гайа
был очень знаменит и благочестив; он был лучшим из
святых царей. Господь Вишну и Его экспансии, кото-
рые защищают вселенную, всегда находятся в крис-
тальноДчистой трансцендентальной гуне благости, из-
вестной как вишуддхаДсаттва. Являясь непосредствен-
ной экспансией Господа Вишну, Царь Гайа также пре-
бывал в вишуддхаДсаттве. Благодаря этому Махараджа
Гайа прекрасно разбирался во всем духовном знании.
Поэтому его прозвали Махапурушей.
7. Царь Гайа обеспечил полную защиту и безопас-
ность своим гражданам так, что их личное имущество
не могло быть ни разу потревожено несознательными
элементами общества. Он также следил за тем, чтобы
у всех его граждан было достаточное количество пищи
для пропитания. [Это называется пошана]. Иногда он
мог раздавать подарки жителям, чтобы доставить им
удовольствие. [Это называется принана]. Иногда он
мог созывать жителей на собрания и делал им прият-
ное, произнося сладкие речи. [Это называется упала-
лана]. Он мог также давать им наставления о том,
как они могут стать первоклассными гражданами. [Это
называется анушасана]. Таковы были черты царского
порядка, установленного Царем Гайей. Помимо этого
Царь Гайа был идеальным домохозяином; он скрупулез-
но соблюдал все правила и регулирующие принципы до-
машней жизни. Он совершал жертвоприношения и был
беспримесным чистым преданным Верховной Личности
Бога. Его называли Махапурушей, потому что как Царь
он делал все возможное для своих сограждан, и как
домохозяин он выполнял все обязанности так, что в
результате он стал великим преданным Верховного
Господа. Как преданный он был всегда готов оказать
почтение другим преданным и дать им возможность за-
ниматься преданным служением Господу. Таков процесс
бхактиДйоги. Благодаря всей этой трансцендентальной
деятельности Царь Гайа был всегда свободен от всех
телесных представлений. Он был полон в осознании
Брахмана, и поэтому он всегда ликовал. У него не
было опыта материальной скорби. Несмотря на то, что
был совершенен во всех отношениях, он не был горде-
цом, и также он не был привязан к управлению царс-
твом.
8. Мой дорогой Парикшит, сведующие ученые в по-
вествованиях Пуран восхваляют и прославляют Царя
Гайу следующим образом.
9. Великий Царь Гайа совершил все виды Ведичес-
ких ритуалов. Он был высоко разумен и был экспертом
в изучении всей Ведической литературы. Он поддержи-
вал религиозные принципы и располагал всеми видами
богатства. Он был лидером среди джентельменов и
слугой чистых преданных Господа. Он был наделенной
всеми квалификациями полной экспансией Верховной
Личности. Поэтому, кто может сравниться с ним в со-
вершении гигантских ритуальных обрядов?
10. Все целомудренные и честные дочери Махараджи
Дакши, такие как Шраддха, Маитри и Дайа, чьи бла-
гословения всегда сбывались, омывали Махараджу Гайу
священной водой. На самом деле они были очень до-
вольны Махараджей Гайей. Планета Земля олицетворя-
ется как корова, и, как только она увидела своего
теленка - Махараджу Гайу со всеми его хорошими ка-
чествами, у нее обильно потекло молоко. Иными сло-
вами, Махараджа Гайа был способен получить все бла-
га от Земли и таким образом он удовлетворял все
желания своих граждан. Однако, лично сам он не имел
желаний.
11. Несмотря на то, что Царь Гайа не имел жела-
ния удовлетворять свои собственные чувства, все его
желания были исполнены силой выполненных им Веди-
ческих ритуалов. Все цари, с которыми сражался Ма-
хараджа Гайа, были побеждены силой религиозных
принципов. Они получали великое наслаждение, сража-
ясь с ним, и они хотели преподнести ему все виды
подарков. Подобно этому, все брахманы в его царстве
были очень довольны очень щедрой милостыней Царя
Гайи. Поэтому брахманы пожертвовали шесть видов
своих благочестивых деяний на благо Царя в его сле-
дующей жизни.
12. На жертвоприношениях Махараджи Гайи были ве-
ликие запасы возбуждающего напитка, известного как
сома. Царь Индра бывал на этих жертвоприношениях и
становился пьяным, выпивая огромные количества сома
Драсы. Верховная Личность Бога, Вишну [йаджнаДпуру-
ша], также приходил на жертвенную арену Царя и лич-
но принимал все жертвы, которые предлагались Ему с
чистой и твердой преданностью.
13. Когда Верховный Господь получает наслаждение
от действий какойДнибудь личности, то автоматически
все полубоги, человеческие существа, животные, пти-
цы, насекомые, лианы, деревья, травы и все осталь-
ные живые существа, начиная от Господа Брахмы, так-
же испытывают наслаждение. Верховная Личность Бога
является Сверхдушой каждого, и по-природе ни в чем
не нуждается. Тем не менее, Он приходил на арену
Махараджи Гайи и говорил: "Я очень и очень дово-
лен."
14-15. В лоне Гайанти Махараджа Гайа зачал трех
сыновей, которых звали Читраратха, Сигати и Аварод-
хана. В лоне своей жены, Урны, Читраратха зачал сы-
на по-имени Самрат. Женой Самрата стала Уткала, и в
ее лоне Самрат зачал сына по-имени Маричи. В лоне
своей жены, Биндумати, Маричи зачал сына по-имени
Мадху. В лоне своей жены, Суманы, Мадху зачал сына
по-имени Вираврата. В лоне своей жены, Бходжи, Ви-
раврата зачал двух сыновей, которых звали Мантху и
Прамантху. В лоне своей жены, Сатйи, Мантху зачал
сына по-имени Бхаувана, и в лоне своей жены, Душа-
ны, Бхаувана зачал сына по-имени Твашта. В лоне
своей жены, Вирочаны, Твашта зачал сына по-имени
Вираджа. Женой Вираджи стала Вишучи, и в ее лоне
Вираджа зачал сто сыновей и одну дочь. Из всех этих
сыновей сын по-имени Шатаджит был самым знаменитым.
16. Есть известный стих о Царе Вирадже: "Благо-
даря своим возвышенным качествам и широкой популяр-
ности Царь Вираджа стал драгоценным камнем династии
Прийавраты точно также, как Вишну с помощью Своей
трансцендентальной потенции, украшений и благосло-
вений полубогам стал драгоценным камнем всего тво-
рения."
Такова Пятнадцатая глава Пятой песни ШримадДБха-
гаватам, которая называется "Прославление Потомков
Прийавраты."
============================================================
Глава Шестнадцатая: Описание Джамбудвипы.
1. Царь Парикшит сказал Шукадеве Госвами: О
брахмана, ты уже проинформировал меня, что радиус
Бху-мандалы простирается так далеко, как Солнце
распространяет свой свет и тепло, и так далеко, как
можно увидеть Луну и звезды.
2. Мой дорогой Господин, вращающиеся колеса ко-
лесницы Махараджи Прийавраты создали семь углубле-
ний, в которых семь океанов пришли в существование.
Благодаря этим океанам Бху-мандала была разделена
на семь островов. Ты уже дал мне очень общее описа-
ние их размеров, названий и характеристик. Сейчас я
хочу узнать о них поподробнее. Пожалуйста, будь
добр, доставь мне удовольствие.
3. Когда ум сосредоточен на Верховной Личности
Бога в Его внешнем проявлении, созданном из гун ма-
териальной природы, - на грубой вселенской форме, -
он переносится на уровень чистой благости. В этом
трансцендентальном сознании каждый может понять
Верховную Личность Бога, Васудеву, который в Своей
тонкой форме является самосветящимся и находится за
пределами гун материальной природы. О мой господин,
пожалуйста, опиши мне понятно то, как можно постичь
эту форму, которая включает всю вселенную.
4. Великий риши Шука сказал: Мой дорогой, нет
конца материальным экспансиям Верховной Личности
Бога. Этот материальный мир является превращением
материальных качеств, но тем не менее никто не мо-
жет описать его полностью, даже на протяжении такой
длинной жизни, как у Господа Брахмы. Никто не со-
вершенен в этом материальном мире, а несовершенная
личность не может точно описать эту материальную
форму, даже после длительных размышлений. О Царь,
как бы то ни было, я все же попытаюсь описать тебе
основные районы вселенной, такие как Бху-голака
[Бхулока], с их названиями, формами, размерами и
различными отличительными чертами.
5. Планетарная система, известная как Бху-манда-
ла, напоминает цветок лотоса, и семь ее островов
похожи на мутовку этого цветка. Длина и ширина ост-
рова, известного, как Джамбудвипа, который располо-
жен в середине этой мутовки, достигают одного мил-
лиона йоджан [йоджана приблизительно равна восьми
милям]. Джамбудвипа по форме является круглым, как
листок цветка лотоса.
