дуют принципам варнашрамаДдхармы, как достичь пре-
данного служения Господу. Таким образом Нарада Муни
вместе с другими обитателями БхаратаДварши всегда
занят служением НараДНарайане, и он воспевает сле-
дующую мантру.
11. Позвольте мне предложить мои глубокие почти-
тельные поклоны НараДНарайане, лучшему из всех свя-
тых людей, Верховной Личности Бога. Он - наиболее
самореализованный и самоуправляемый, Он свободен от
ложного престижа, и Он - богатство тех личностей,
которые не имеют материальных богатств. Он - духов-
ный учитель всех парамахамс, которые являются самы-
ми возвышенными человеческими существами, и Он -
хозяин самоосознания. Позвольте же мне снова и сно-
ва предложить поклоны у Его лотосных стоп.
12. Нарада, самый могущественный святой мудрец,
поклоняется НараДНарайане также воспеванием следую-
щей мантры: Верховная Личность Бога является госпо-
дином творения, поддержания и уничтожения этого ви-
димого космического проявления, но все таки Он
полностью свободен от ложного престижа. Несмотря на
то, что глупым Он кажется принимающим такое же ма-
териальное тело, как и у нас, Он безучастен к те-
лесным страданиям, подобным голоду, жажде и уста-
лости. Несмотря на то, что Он является свидетелем,
который видит все, Его чувства не осквернены объек-
тами Его зрения. Позвольте мне предложить мои глу-
бокие почтительные поклоны этому непривязанному,
неограниченному, чистому свидетелю мира, Высшей Ду-
ше, Верховной Личности Бога.
13. О мой Господь, господин и учитель мистичес-
кой йоги, это объяснение йогического процесса было
передано Господом Брахмой [Хиранйагарбхой], который
является самореализованной личностью. Во время
смерти все йоги покидают материальное тело с полным
отделением (от всех его оболочек и от всех матери-
альных привязанностей), просто поместив свои умы на
Твоих лотосных стопах. Таково совершенство йоги.
14. Материалисты в основном очень привязаны к их
настоящему телесному комфорту и этих телесных
удобств они ожидают в их будущем. Поэтому они всег-
да поглощены мыслями о своих женах, детях и благо-
получии, и они страшно боятся покидать свои тела,
которые полны мочи и испражнений. Однако, если лич-
ность занята сознанием Кришны и также боится поки-
нуть свое тело, то какой же смысл в ее трудах по
изучению шастр? Это просто пустая растрата времени.
15. Поэтому, О Господь, О Трансцендентность,
будь добр, помоги нам, дав силу выполнять бхак-
тиДйогу так, чтобы мы могли управлять нашими беспо-
койными умами и фиксировать их на Тебе. Мы все за-
ражены Твоей иллюзорной энергией; поэтому мы очень
привязаны к телу, которое исполнено мочи и испраж-
нений, и ко всему, что связано с ним. За исключени-
ем преданного служения нет другого пути оставить
эту привязанность. Поэтому, будь добр, подари нам
это благословение.
16. В пространстве земли, известном как БхаратаД
варша, как и в ИлавритаДварше, сушествует множество
гор и рек. Некоторые из этих гор известны как Мала-
йа, МангалаДпрастха, Маинака, Трикута, Ришабха, Ку-
така, Коллака, Сахйа, Девагири, Ришйамука, ШриДшаи-
да, Венката, Махендра, Варидхара, Виндхйа, Шукти-
ман, Рикшагири, Парийатра, Дрона, Читракута, Го-
вардхана, Раиватака, Какубха, Нила, Гокамукха, Инд-
ракила и Камагири. Кроме них существует еще
множество других гор и множество больших и малых
рек, текущих по их склонам.
17-18. Две из этих рек - Брахмапутра и Шона -
называются надами, или главными реками. Существуют
и другие великие реки, и вот самые значительные из
них: Чандраваса, Тамрапарни, Аватода, Критамала,
Ваихайаси, Кавери, Вени, Пайасвини, Шаркараварта,
Тунгабхадра, Кришнавенйа, Бхимаратхи, Годавари,
Нирвиндхйа, Пайошни, Тапи, Рева, Сураса, Нармада,
Чарманвати, Маханади, Ведасмрити, Ришикулйа, Триса-
ма, Каушики, Мандакини, Йамуна, Сарасвати, Дришад-
вати, Гомати, Сарайу, Родхасвати, Саптавати, Сушо-
ма, Шатадру, Чандрабхага, Марудвридха, Витаста,
Асикни и Вишва. Обитатели БхаратаДварши чисты, по-
тому что они всегда помнят об этих реках. Иногда
они воспевают имена этих рек, как мантры, и иногда
они идут непосредственно к рекам, чтобы прикоснуть-
ся к ним или принять омовение в них. Таким образом
очищаются обитатели БхаратаДварши.
19. Люди, которые рождаются в этих землях разде-
лены в соответствии с качествами материальной при-
роды - гунами добродетели [саттваДгуна], страсти
[раджоДгуна] и невежества [тамоДгуна]. Некоторые из
них рождаются как возвышенные личности, некоторые -
как обычные люди и некоторые - как крайне отврати-
тельные, потому что в БхаратаДварше каждый принима-
ет рождение в точном соответствии с его прошлой
кармой. Если ктоДлибо настолько удачлив, что он
встречает истинного духовного учителя и поДсуществу
обучается преданному служению Господу Вишну в соот-
ветствии с четыремя социальными разделениями [брах-
мана, кшатрийа, вайшйа и шудра] и четыремя духовны-
ми разделениями [брахмачари, грихастха, ванапрастха
и саннйаси], его жизнь становится совершенной.
20. После многих и многих рождений, когда созре-
вают результаты его благочестивой деятельности, че-
ловек получает возможность наладить связь с чистыми
преданными. Затем он становится способным разрубить
узел оков невежества, которые опутывают его вследс-
твие различной плодотворной деятельности. В резуль-
тате общения с преданными, он постепенно приходит к
служению Господу Васудеве, который является транс-
цендентальным, свободным от привязанности к матери-
альному миру, находится за пределами слов и ума, и
не зависит ни от чего другого. Эта бхактиДйога,
преданное служение Господу Васудеве, является ис-
тинной дорогой освобождения.
21. Так как человеческая форма жизни - это гран-
диозное положение для духовного осознания, все по-
лубоги на небесах говорят таким образом: как повез-
ло человеческим существам принять рождение на Бха-
ратаДварше. Они должны были совершать возвышенные
благочестивые деяния и аскезы в прошлом, или же Сам
Верховная Личность Бога был очень доволен ими. В
противном случае, как могут они заниматься предан-
ным служением столькими различными способами? Мы,
полубоги, можем только мечтать о том, чтобы полу-
чить рождение в землях БхаратаДварши, чтобы выпол-
нять преданное служение Господу, но эти люди уже
занимаются этим.
22. Полубоги продолжают: После решения очень
трудных задач по выполнению Ведических ритуальных
жертвоприношений, подвергаясь аскезам, соблюдая
обеты и раздавая милостыню, мы достигли этого поло-
жения обитателей райских планет. Но что проку от
этого достижения? Здесь мы определенно очень заняты
материальным чувственным наслаждением, и поэтому мы
с большим трудом вспоминаем лотосные стопы Господа
Нарайаны. На самом деле, благодаря расширенному
чувственному наслаждению, мы почти уже совсем забы-
ли о Его лотосных стопах.
23. Короткая жизнь на земле БхаратаДварши пред-
почтительнее, чем жизнь на Брахмалоке длительностью
на миллионы и миллиарды лет, потому что даже если
ктоДлибо вознесся на Брахмалоку, он должен будет
вернуться в круг повторяющихся рождения и смерти.
Несмотря на то, что на земле БхаратаДварши, более
низкой планетарной системы, жизнь очень коротка,
тот, кто живет там, может возвысить себя до полного
осознания Кришны и достигнуть высшего совершенства
даже за такую короткую жизнь, полностью предавшись
лотосным стопам Господа. Таким образом он достигает
Ваикунтхалоки, где нет ни тревог, ни повторения
рождений в материальном теле.
24. Разумный человек не должен иметь интересов в
том месте, пусть даже оно находится на самой высшей
планетной системе, если чистая Ганга, которая у ис-
тока прикасается к деятельности Верховного Господа,
не протекает там, если там нет преданных, занятых
служением на берегах такой реки святости, или если
там нет праздников санкиртанаДйаджны для наслажде-
ния Господа.
25. БхаратаДварша предлагает плодотворную почву
и все условия для выполнения преданного служения,
которое может освободить любого от результатов
джнаны и кармы. Если кто-либо получает человеческое
тело в землях БхаратаДварши с чистыми органами
чувств для совершения санкиртанаДйаджны, но, нес-
мотря на эту возможность, не принимает преданного
служения, он определенно похож на диких лесных жи-
вотных и птиц, легкомысленных и поэтому попадающих
снова в ловушку охотника.
26. В БхаратаДварше существует множество поклон-
ников полубогов и различных официальных лиц, назна-
ченных Верховным Господом, таких как Индра, Чандра
и Сурйа, каждый из которых почитается поДотдельнос-
ти. Эти поклонники предлагают полубогам свои жерт-
воприношения, считая полубогов частями и частицами
целого, Верховного Господа. Поэтому Верховная Лич-
ность Бога принимает эти предложения и постепенно
поднимает этих поклонников до уровня настоящего
преданного служения, выполняя их желания и устрем-
ления. Так как Господь является полным целым, Он
предлагает поклоняющимся благословения на их жела-
ния, даже если они поклоняются только какой-нибудь
одной части Его трансцендентного тела.
27. Верховная Личность Бога лишь однажды удов-
летворяет материальные желания преданного, который
обращается к Нему с такой просьбой, но Он не дарует
повторных благословений преданному, который прихо-
дит к Нему за следующей порцией материальных бла-
гословений. Однако, Господь по доброй воле дает
преданному убежище у Своих лотосных стоп, даже если
такой преданный и не стремится к этому, и это убе-
жище выполняет все его желания. Такова особая ми-
лость Верховной Личности.
28. Сейчас мы живем на райских планетах несом-
ненно в результате выполнения ритуальных церемоний,
совершения благочестивой деятельности, йаджней и
изучения Вед. Однако, наши жизни здесь когдаДнибудь
закончатся. Мы молимся, чтобы в это время, если ос-
танется хотя бы одна капля от нашей благочестивой
деятельности, мы бы могли снова родиться на земле
БхаратаДварши как человеческие существа, способные
помнить о лотосных стопах Господа. Господь так
добр, что Он лично приходит на землю БхаратаДварши
и увеличивает добрую удачу ее обитателей.
29-30. Шри Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой
Царь, по мнению некоторых сведующих ученых, Джам-
будвипу окружают восемь меньших по размеру остро-
вов. Когда сыновья Махараджи Сагары искали по всему
миру свою потерянную лошадь, они перекопали землю,
и таким образом эти восемь примыкающих островов на-
чали свое существование. Их названия - Сварнапраст-
ха, Чандрашукла, Авартана, Раманака, Мандарахарина,
Панчаджанйа, Симхала и Ланка.
31. Мой дорогой Царь Парикшит, О лучший из по-
томков Бхараты Махараджи, таким образом я описал
тебе остров БхаратаДварши и примыкающие к нему ост-
рова точно также, как я сам об этом узнал. Эти ост-
рова и составляют Джамбудвипу.
Такова Девятнадцатая глава Пятой песни Шри-
мадДБхагаватам, которая называется "Описание Остро-
ва Джамбудвипы."
============================================================
Глава Двадцатая: Учение о Строении Вселенной.
1. Великий мудрец Шукадева Госвами сказал: А те-
перь я опишу тебе характеристики, размеры и формы
шести островов, начиная с Острова Плакши.
2. Как Гора Сумеру окружена Джамбудвипой, так и
Джамбудвипа, в свою очередь, также окружен океаном
соленой воды. Ширина Джамбудвипы - 100.000 йоджан,
и ширина океана соленой воды точно такая же. Как
ров вокруг крепости иногда бывает окружен лесом на-
подобие сада, океан соленой воды, окружающий Джам-
будвипу, сам окружен Плакшадвипой. Ширина Плакшад-
випы вдвое больше ширины океана соленой воды, -
или, другими словами, - составляет 200.000 йоджан.
На Плакшадвипе существует дерево, сверкающее словно
