только вследствие своей милостыни. Когда ктоДнибудь
становится чистым преданным от любви, он может быть
также благословлен хорошим материальным положением
по воле Верховного Господа. Однако, никто не должен
ошибочно воображать, что материальное благополучие
преданного - это истинный результат его преданного
служения. Истинным результатом преданного служения
является пробуждение чистой любви к Верховной Лич-
ности Бога, который продолжает властвовать над все-
ми обстоятельствами.
20. Если тот, кто стеснен голодом, или тот, кто
пал и затрудняется воспевать святое имя Господа,
повторяет его хотя бы однажды, намеренно или слу-
чайно, он немедленно освобождается от последствий
прошлых поступков. Карми же, запутанные в матери-
альной деятельности, сталкиваются со многими труд-
ностями в практике мистической йоги и при других
подобных попытках достичь такого освобождения.
21. Верховная Личность Бога, который пребывает в
сердце каждого как Сверхдуша, отдает Себя Своим
преданным, таким как Нарада Муни. Иными словами,
Господь сначала дает чистую любовь таким преданным,
а затем отдает Себя им, воспылавшим любовью к Нему.
Великие, самореализованные йогиДмистики, такие как
четверо Кумар, также получают огромное трансценден-
тальное блаженство от осознания присутствия Сверх-
души в них самих.
22. Верховная Личность Бога не награждал Царя
Бали милостью, дав ему материальное счастье, так
как оно способствует забвению служения Господу. Ре-
зультатом богатства является то, что человек не мо-
жет больше удерживать свой ум на Верховной Личности
Бога.
23. Когда Верховная Личность Бога не смог уви-
деть других средств забрать у Бали Махараджи все,
Он применил хитрость, приняв облик просителя, и
отобрал у него все три мира. Таким образом, в рас-
поряжении у Бали Махараджи осталось только его те-
ло, но Господь все же не был удовлетворен. Он пле-
нил Бали Махараджу, связал его веревками Варуны и
бросил его в темницу. Тем не менее, несмотря на то,
что все его имущество было отобрано и он был заклю-
чен в тюрьму, Бали Махараджа был таким великим пре-
данным, что он говорил следующее.
24. Увы, как жаль, что Индра, Царь небес, хотя
он и очень учен и могущественен, и несмотря на то,
что он избрал Брихаспати своим главным советником,
он так и остался полным невежей в вопросе духовного
продвижения. Брихаспати также неразумен, потому что
он не дал подобающих наставлений своему ученику,
Царю Индре. Господь Ваманадева стоял под дверью Ин-
дры, но Царь, вместо того, чтобы спросить Его о
возможности осуществлять трансцендентальное любов-
ное служение, попросил Его отнять у меня три мира
для наслаждения чувств. Верховная власть над тремя
мирами совсем ничего не стоит, потому что какое бы
ни было материальное богатство, им можно владеть
только на протяжение одного века Ману, который яв-
ляется крошечной песчинкой в бескрайних просторах
вечного времени.
25. Бали Махараджа сказал: Мой дед Прахлада Ма-
хараджа был единственным человеком, который понял
свой собственный личный интерес. После смерти отца
Прахлады Господь Нрисимхадева хотел предложить
Прахладе царство его отца и даже хотел подарить ему
освобождение из материальных оков, но Прахлада ни-
чего не принял. Освобождение и материальное богатс-
тво, по его мнению, являются препятствиями для пре-
данного служения, и поэтому такие подношения со
стороны Верховной Личности Бога не являются Его
настоящей милостью. Поэтому, вместо того, чтобы
принять результаты кармы и джнаны, Прахлада Маха-
раджа просто попросил о том, чтобы нести преданное
служение слуге слуги Господа.
26. Бали Махараджа сказал: Личности, подобные
нам, которые так привязаны к материальному наслаж-
дению, которые осквернены гунами материальной при-
роды и которые испытывают недостаток милости Вер-
ховной Личности Бога, не могут следовать по высшему
пути Прахлады Махараджи, возвышенного преданного
Господа.
27. Шукадева Госвами сказал: О Царь, могу ли я
как следует воспеть характер Бали Махараджи? Вер-
ховная Личность Бога, хозяин трех миров, который
очень милостив к Своему собственному преданному,
стоит с дубинкой в руке у двери Бали Махараджи.
Когда Равана, могущественный демон, пришел, чтоб
одержать победу над Бали Махараджей, Ваманадева от-
бросил его на расстояние восьмидесяти тысяч миль
большим пальцем Своей руки. Я опишу характер и дея-
тельность Бали Махараджи позже [в Восьмой Песне
ШримадДБхагаватам].
28. Ниже планеты, известной как Сутала, находит-
ся другая планета, носящая название Талатала, на
которой правит демон Данава по имени Майа. Майа из-
вестен как ачарйа всех майави, которые могут закли-
нать силы колдунов. Для пользы трех миров Господь
Шива, который известен как Трипурари, однажды за-
пустил огонь в три царства Майи, но позже, удовлет-
воренный им, он возвратил ему его царство. С этого
времени Майа Данава находится под покровительством
Господа Шивы, и поэтому он ошибочно полагает, что
ему не страшна Сударшана чакра Верховной Личности
Бога.
29. Планетарная система ниже Талаталы известна
как Махатала. Это обитель многоглавых змеев, потом-
ков Кадру, которые всегда очень злы. Великие змеи,
которые являются самыми значительными, - это Куха-
ка, Такшака, Калийа и Сушена. Змеи на Махатале
всегда потревожены страхом перед Гарудой, носильщи-
ком Господа Вишну, но несмотря на то, что они ис-
полнены беспокойств, некоторые из них, тем не ме-
нее, развлекаются со своими женами, детьми, друзь-
ями и родственниками.
30. Ниже Махаталы находится планетная система,
известная как Расатала, которая является обителью
демонических сыновей Дити и Дану. Их называют Пани,
НиватаДкавачи, Калейи и ХиранйаДпураваси. Все они
являются врагами полубогов, и они живут в норах,
подобно змеям. С самого рождения они наделены ог-
ромной силой и жестокостью, но несмотря на то, что
они очень гордятся своим могуществом, их всегда по-
беждает Сударшана чакра Верховной Личности Бога,
который правит всеми планетами. Когда посланница от
Индры по имени Сарама повторяет особое проклятие,
змеевидные демоны Махаталы переполняются страхом
перед огромной силой Индры.
31. Ниже Расаталы находится другая планетарная
система, известная как Патала, или Нагалока, где
существует множество демонических змей, хозяев На-
галоки, таких как Шанкха, Кулика, Махашанкха, Шве-
та, Дхананджайа, Дхритараштра, Шанкхачуда, Камбала,
Ашватара и Девадатта. Главным среди ним является
Васуки. Они все необычайно злы, и они имеют много,
много капюшонов - некоторые змеи имеют пять капюшо-
нов, некоторые семь, некоторые десять, другие же -
сотни и тысячи. Их капюшоны украшены различными
драгоценными камнями, и свет, исходящий от этих
камней, освещает всю планетную систему билаДсварга.
Такова Двадцать Четвертая глава Пятой песни Шри-
мадДБхагаватам, которая называется "Подземные Райс-
кие Планеты."
============================================================
Глава Двадцать Пятая: Прославление Шри Ананты.
1. Шри Шукадева Госвами сказал Махарадже Парик-
шиту: Мой дорогой Царь, приблизительно на 30.000
йоджан ниже планеты Паталы живет еще одно воплоще-
ние Верховной Личности Бога. Этот Господь является
экспансией Вишну и известен как Шри Ананта, или как
Санкаршана. Он всегда пребывает в трансценденталь-
ном положении, но так как Ему поклоняется Шива, бо-
жество тамоДгуны, Его иногда называют тамаси. Гос-
подь Ананта является преобладающим Божеством как
материальной гуны невежества, так и ложного эго
всех обусловленных душ. Когда обусловленное живое
существо думает, - "Я наслаждающийся, и этот мир
предназначен для моего наслаждения," - эта концеп-
ция жизни диктуется ему Господом Санкаршаной. Таким
образом обыкновенная обусловленная душа считает се-
бя Верховным Господом.
2. Шукадева Госвами продолжал: Эта великая все-
ленная, которая покоится на одном из многих тысяч
клобуков Господа Анантадевы, кажется в точности по-
добной белому горчичному зернышку. Она абсолютно
несравнима с величиной клобука Ананты.
3. Во время опустошения, когда Господь Анантаде-
ва желает разрушить все творение, Он начинает слег-
ка сердиться. Затем между двух Его бровей появляет-
ся трехглазый Рудра, несущий трезубец. Этот Рудра,
который известен как Санкаршана, является объедине-
нием одиннадцати Рудр, или воплощений Шивы. Он по-
является для того, чтобы разорить все творение пол-
ностью.
4. Розовые прозрачные ногти на пальцах лотосных
стоп Господа в точности подобны различным драгоцен-
ным камням, отполированным как зеркала. Когда бесп-
римесные преданные и правители змеев предлагают
свои почтительные поклоны Господу Санкаршане с ве-
ликой преданностью, они становятся очень радостны-
ми, глядя на свои собственные прекрасные лица, от-
ражаемые в Его ногтях. Их щеки украшены блестящими
серьгами, и красота их лиц чрезвычайно прекрасна
для глаз.
5. Руки Господа Ананты обворожительно длинны,
они блистательно украшены браслетами и полностью
духовны. Они имеют белый цвет, и таким образом они
кажутся подобными серебрянным колоннам. Когда прек-
расные принцессы царей змеев, надеясь на всеблагие
благословения Господа, вдыхают аромат Его рук, ума-
щенных пастой агуру, сандаловой пастой и покрытых
кункумой, прикосновение Его конечностей пробуждает
в них сильное вожделение. Понимая их возбуждение,
Господь смотрит на принцесс с улыбкой, и они сильно
смущаются, осознавая, что Он знает об их желаниях.
Затем они мило улыбаются и глядят на лотосное лицо
Господа, которое кажется очень прекрасным благодаря
красноватым глазам, слегка вращающимся от опьянения
и светлой любви Его преданных.
6. Господь Санкаршана - это океан безграничных
духовных качеств, и поэтому Он известен как Ананта-
дева. Он не отличен от Верховной Личности Бога. Для
блага всех живых существ в этом материальном мире
Он живет в Своей обители, сдерживая гнев и нетерпи-
мость.
7. Шукадева Госвами продолжал: Полубоги, демоны,
Ураги, Сиддхи, Гандхарвы, Видйадхары и многие высо-
ко возвышенные мудрецы постоянно возносят молитвы
Господу. Опьяненный, Господь смотрит на них с изум-
лением, и Его глаза, которые кажутся подобными цве-
там в полном цвете, двигаются из стороны в сторону.
Он наслаждается Своими личными спутниками, правите-
лями полубогов, издавая приятные звуки. Одетый в
голубоватые одежды и несущий звонкие серьги, Он
поддерживает плуг за Своей спиной двумя прекрасными
и великолепно сложенными руками. Кажущийся таким же
белым, как и небесный Царь, Он носит золотой пояс
вокруг талии и гирлянду ваиджайанти из вечно свежих
бутонов туласи, надетую вокруг шеи. Пчелы, опьянен-
ные медовым ароматом туласи, приятно жужжат, кру-
жась роем вокруг Его гирлянды, которая благодаря
этому становится все более и более прекрасной. Та-
ким образом Господь наслаждается Своими великодуш-
ными играми.
8. Если личности, которые очень серьезны в воп-
росе освобождения от материальной жизни, слушают
прославление Анантадевы из уст духовного учителя,
состоящего в цепи ученической приемственности, и
если они всегда медитируют на Санкаршану, то Гос-
подь входит в их внутреннее пространство, вычищает
все загрязнение материальных гун природы и разруба-
ет мертвый узел в сердце, который был плотно завя-
зан с незапамятных времен желанием господствовать
над материальной природой с помощью плодотворной
деятельности. Нарада Муни, сын Господа Брахмы,
всегда прославляет Господа Анантадеву в обществе
своего отца. Он поет сладкозвучные блаженные стихи
своего собственного сочинения, аккомпанируя на сво-
ем струнном инструменте, известном как Тумбуру.
