устремляется вниз, вблизи пиков Гор Кесарачала, ко-
торые по высоте почти равны самой Горе Меру. Эти
горы подобны пучку волокон вокруг Горы Меру. После
этого с Гор Кесарачала Ганга падает на вершину Горы
Гандхамаданы, и затем протекает по землям Бхадрашва
-варши. В конце концов она впадает в океан соленой
воды на западе.
7. Ветвь Ганги, известная как Чакшу, падает на
вершину Горы Малйаван и оттуда каскадом ниспадает
на землю Кетумала-варши. Затем Ганга непрерывно не-
сет свои воды через Кетумала-варшу, и таким образом
она достигает океана соленой воды (также) на запа-
де.
8. Ветвь Ганги, известная как Бхадра, течет по
северному склону Горы Меру. Ее воды последовательно
падают на вершины Горы Кумуды, Горы Нила, Горы Шве-
ты и Горы Шрингаван. Затем они устремляются вниз, в
провинцию Куру, и после пересечения этих земель,
они смешиваются с океаном соленой воды на севере.
9. Подобно этому, ветвь Ганги, известная как
Алакананда, берет свое начало в южной части (Горо-
да) Брахмапури [Брахма-саданы]. Пройдя среди пиков
гор в различных землях, она с ожесточением падает
на вершины гор Хемакута и Химакута. После того, как
Ганга наводняет вершины этих гор, она попадает в
пространство земли, известное как Бхарата-варша,
также (обильно) орошая его своими водами. Затем
Ганга впадает в океан соленой воды на юге. Те, кто
купаются в этой реке, необычайно удачливы. Для них
не существует трудностей достичь шаг за шагом ре-
зультатов совершения великих жертвоприношений, по-
добных Раджасуйе и Ашвамедхе.
10. Множество других рек, как больших, так и ма-
леньких, берут исток на вершине Горы Меру. Эти реки
подобны дочерям горы, и по сотням русел они текут в
различные земли.
11. Среди девяти варш пространство земли, из-
вестное как Бхарата-варша, считается полем карми-
ческой деятельности. Сведующие ученые и святые лич-
ности определяют остальные восемь варш, как земли,
предназначенные для высоко возвышенных благочести-
вых личностей. После возвращения с небесных планет
они наслаждаются остатками результатов своей благо-
честивой деятельности на этих восьми земных варшах.
12. В этих восьми варшах, или пространствах зем-
ли, человеческие существа живут по десять тысяч лет
по земному летоисчислению. Все жители этих мест
почти подобны полубогам, и они обладают телесной
силой десяти тысяч слонов. На самом деле, их тела
также могучи и быстры, как удары молнии. Их моло-
дость очень приятна. Как мужчины, так и женщины
длительное время и с великим удовольствием наслаж-
даются сексуальным объединением. После долгих лет
сексуального наслаждения, - когда срок их жизни
подходит к концу, - женщина приносит потомство. Та-
ким образом уровень наслаждения для обитателей этих
райских районов в точности подобен уровню наслажде-
ния человеческих существ, которые живут в Трета-йу-
гу.
13. В каждом из этих просторов земли существует
множество садов, наполненных цветами и плодами в
зависимости от сезона. Также там существуют прек-
расно обустроенные жилища отшельников. Между вели-
кими горами, обозначающими границы этих земель, ле-
жат громадные озера чистой воды, поверность которых
заполнена свежими лотосами. Водяные птицы, такие
как утки, лебеди и журавли, очень сильно возбужда-
ются благоуханием цветков лотоса, а деловитое жуж-
жание шмелей переполняет воздух. Жители этих земель
являются важными лидерами полубогов. Всегда сопро-
вождаемые своими почтительными слугами, они наслаж-
даются жизнью в садах, которые тянутся вдоль озер.
В этой блаженной обстановке жены полубогов всегда
игриво улыбаются своим мужьям и глядят на них с
нескрываемым вожделением. Все полубоги и их жены
всегда обеспечиваются сандаловой пастой и цветочны-
ми гирляндами, которые им приносят их верные слуги.
Таким образом все обитатели восьми небесных варш
всегда наслаждаются, привлеченные деятельностью
противоположного пола.
14. Чтобы оказать милость Своим преданным в каж-
дом из этих девяти просторов земли, Верховная Лич-
ность Бога, известный как Нарайана, распространяет
Себя в Свою четверную экспансию Васудевы, Санкарша-
ны, Прадйумны и Анируддхи. Таким образом Он всегда
остается рядом со Своими преданными, чтобы прини-
мать их служение.
15. Шукадева Госвами сказал: В пространстве зем-
ли, известном как Илаврита-варша, существует только
один мужчина - Господь Шива, самый могущественный
из всех полубогов. Богиня Дурга, жена Господа Шивы,
не прощает никакого другого мужчину, вступившего в
эти земли. Если какой-нибудь неразумный мужчина от-
важивается прийти туда, она немедленно превращает
его в женщину. Я расскажу тебе о этом позже [в Де-
вятой Песне Шримад-Бхагаватам].
16. В Илаврита-варше Господь Шива всегда окружен
десятью биллионами служанок богини Дурги, которые
служат ему. Четверная экспансия Верховного Господа
состоит из Васудевы, Прадйумны, Анируддхи и Санкар-
шаны. Санкаршана, четвертая экспансия Господа, оп-
ределенно трансцендентален, но так как его деятель-
ность, направленная на разрушение материального
мира, находится в гуне невежества, Он известен как
Тамаси, форма Господа в гуне невежества. Господь
Шива знает, что Санкаршана является изначальной
причиной его собственного существования, и поэтому
он всегда медитирует на Него, повторяя в трансе
следующую мантру.
17. Господь Шри Махешвара говорит: О Верховная
Личность Бога, я предлагаю свои глубокие почтитель-
ные поклоны Тебе в Твоей экспансии Господа Санкар-
шана. Ты являешься источником всех трансценденталь-
ных качеств. Несмотря на то, что Ты безграничен, Ты
всегда остаешься непроявленным для непреданных.
18. О мой Господь, только Ты являешься почитае-
мой личностью, так как Ты - Верховная Личность Бо-
га, вместилище всех богатств. Только Твои безопас-
ные лотосные стопы являются источником защиты для
всех Твоих преданных, которым Ты даруешь наслажде-
ние, проявляя Себя в разнообразных формах. О мой
Господь, Ты спасаешь всех Своих преданных из рабс-
тва материального существования. Непреданные, одна-
ко, по Твоей воле так и остаются запутанными в ма-
териальном существовании. Будь милостив, считай ме-
ня Своим вечный слугой.
19. Мы не можем контролировать силу нашего гне-
ва. Поэтому, когда мы смотрим на материальные пред-
меты, мы не можем освободиться от привлечения или
от отвращения к ним. Но Верховный Господь никогда
не подвергается таким волнениям. Несмотря на то,
что Он бросает взгляд на материальный мир для соз-
дания, поддержания и уничтожения его, Он ни в ма-
лейшей степени не затрагивается им. Поэтому тот,
кто желает покорить силу чувств, должен принять
убежище у лотосных стоп Господа. Так он сможет
стать победителем.
20. Для личности с нечистым зрением глаза Вер-
ховного Господа ассоциируются с глазами тех, кто
неразборчиво употребляет спиртные напитки. Введен-
ные в заблуждение таким образом, эти неразумные
личности становятся злыми на Верховного Господа, и
из-за этого гнева Господь Сам выглядит очень серди-
тым и очень опасным. Однако, это иллюзия. Когда же-
ны демоновДзмей были возбуждены прикосновением ло-
тосных стоп Господа, то вследствие просветления они
не смогли продолжать свое поклонение. Но тем не ме-
нее Господь остался непотревоженным их прикоснове-
нием. Он уравновешен во всех обстоятельствах. Поэ-
тому, кто же не будет поклоняться Верховной Личнос-
ти Бога?
21. Господь Шива продолжает: Все великие мудрецы
принимают Господа, как источник творения, поддержа-
ния и уничтожения, несмотря на то, что на самом де-
ле Он не имеет ничего общего с этой деятельностью.
Поэтому Господа называют Анантой. Хотя Господь в
Своем воплощении Шеши поддерживает все вселенные на
Своих клобуках, каждая вселенная для Него чувству-
ется не больше, чем горчичное зернышко. Поэтому,
какая же личность, желающая совершенства, не будет
поклоняться Верховному Господу?
22-23. От Верховной Личности Бога появляется
Господь Брахма, чье тело полностью состоит из мате-
риальной энергии, источник разума, подчиненного гу-
не страсти материальной природы. От Господа Брахмы
родился я, представитель ложного эго, известный как
Рудра. С помощью своей собственной энергии я создаю
всех других богов, пять элементов и чувства. Поэто-
му я поклоняюсь Верховной Личности Бога, который
больше, чем любой из нас, под чьим контролем нахо-
дятся все полубоги, материальные элементы и чувс-
тва, и даже Господь Брахма и я сам, как будто бы
птички, привязанные за веревочку. Только по милости
Господа мы можем творить, поддерживать и уничтожать
этот материальный мир. Поэтому я предлагаю Верхов-
ному Существу свои глубокие почтительные поклоны.
24. Иллюзорная энергия Верховной Личности Бога
привязывает всех нас, обусловленных душ, к этому
материальному миру. Поэтому, не будучи благослов-
ленными Им, личности, подобные нам, не могут по-
нять, как вырваться из этой материальной энергии.
Позвольте мне предложить свои глубокие почтительные
поклоны Господу, который является причиной творения
и уничтожения.
Такова Семнадцатая глава Пятой песни ШримадДБха-
гаватам, которая называется "Происхождение Реки
Ганги."
============================================================
Глава Восемнадцатая: Молитвы,
Предлагаемые Господу Обитателями Джамбудвипы.
1. Шри Шукадева Госвами сказал: Бхадрашрава, сын
Дхармараджи, правит пространством земли, известным
как Брадрашва-варша. Точно также, как Господь Шива
поклоняется Санкаршане в Илаврита-варше, Бхадрашра-
ва, сопровождаемый своими близкими слугами и всеми
жителями этой земли, поклоняется полной экспансии
Васудевы, известной как Хайаширша [Хайагрива]. Гос-
подь Хайаширша очень дорог преданным, и Он является
управляющим всеми религиозными принципами. Пребывая
в величайшем трансе, Бхадрашрава и его товарищи
предлагают свои глубокие почтительные поклоны Гос-
поду и с благозвучным произношением воспевают такие
молитвы.
2. Правитель Бхадрашрава и его ближайшие спутни-
ки произносят следующую молитву: Мы предлагаем наши
глубокие почтительные поклоны Верховной Личности
Бога, источнику всех религиозных принципов, который
очищает сердце обусловленной души в этом материаль-
ном мире. Снова и снова мы предлагаем Ему наши поч-
тительные поклоны.
3. Увы! Как удивительно, что глупый материалист
не обращает никакого внимания на великую опасность
неминуемой смерти! Он знает, что смерть бузусловно
придет, но тем не менее он безучастен и относится к
этому пренебрежительно. Если умирает его отец, он
желает наслаждаться собсвенностью своего отца, а
если умирает его сын, он желает также наслаждаться
и состоянием своего сына. В любом случае он безза-
ботно пытается наслаждаться материальным счастьем
вместе с полученными деньгами.
4. О нерожденный, сведующие ученые Ведантисты,
которые продвинулись в духовном знании, равно как и
другие логики и философы, определенно осознают, что
этот материальный мир является губительным. В тран-
се они осознают настоящее положение этого мира, и
также они проповедуют истину. И все таки даже они
иногда пленяются Твоей иллюзорной энергией. Это
Твоя собственная прекрасная игра. Поэтому я могу
понять, что Твоя иллюзорная энергия очень прекрас-
на, и я предлагаю Тебе свои глубокие почтительные
поклоны.
5. О Господь, несмотря на то, что Ты полностью
отделен от творения, поддержания и уничтожения это-
го материального мира, и несмотря на то, что эти
материальные действия непосредственно не затрагива-
ют Тебя, они, тем не менее, всецело принадлежат Те-
бе. Мы совсем не удивляемся этому, потому что Твои
непостижимые энергии в совершенстве определяют Те-
