аштаки в зимний сезон и холодный сезон, на седьмой
лунный день светлой половины месяца Магхи (ян-
варь-февраль), во время совпадения Магха-накшатры и
дня полнолуния, и в дни, когда Луна полностью пол-
ная, или не вполне полностью полная, когда эти дни
совпадают с накшатрами от которых происходят назва-
ния определенных месяцев. Каждый должен также со-
вершать церемонию шраддха на двенадцатый лунный
день, когда он совпадает с любой из накшатр, имену-
емых Анурадха, Шравана, Уттара-пхалгуни, Уттарашад-
ха или Уттара-бхадрапада. И опять же, каждый должен
совершать эту церемонию, когда одиннадцатый лунный
день совпадает либо с Уттара-пхалгуни, либо с Утта-
рашадхой, либо с Уттара-бхадрападой. И, в заключе-
нии, каждый должен совершать эту церемонию в дни,
совпадающие со своим собственным днем рождения
[джанма-накшатра] или со Шравана-накшатрой.
24. Все эти времена года считаются крайне бла-
гоприятными для человечества. В такое время каждый
должен совершать все благоприятные действия, так
как с помощью таких действий человеческое существо
достигает успеха в своей короткой жизни.
25. Если кто-либо в течение этих периодов смены
сезонов купается в Ганге, в Йамуне или в другом
святом месте, если он воспевает, предлагает огнен-
ные жертвоприношения или выполняет обеты, или если
он поклоняется Верховному Господу, брахманам, пред-
кам, полубогам и живым существам в целом, все, что
он дает в милостыню, приносит постоянный полезный
результат.
26. О Царь Йудхиштхира, во время, предписанное
для очистительных ритуальных церемоний для себя са-
мого, для своей жены или для своих детей, или во
время похоронных церемоний и ежегодных поминальных
церемоний, каждый должен совершать благоприятные
обряды, упомянутые выше, в соответствии с доходом в
плодотворной деятельности.
27-28. Нарада Муни продолжал: Сейчас я опишу
места, где могут быть прекрасно выполнены религиоз-
ные представления. Любое место, где присутствует
Ваишнава, является отличным местом для всех благоп-
риятных действий. Верховная Личность Бога является
опорой всего этого космического проявления со всеми
его движущимися и неподвижными живыми существами, и
храм, где установлено Божество Господа, является
самым священным местом. Кроме того, места, где уче-
ные брахманы соблюдают Ведические принципы при по-
мощи аскезы, образования и милости, являются также
благоприятными и священными.
29. Благоприятными, в действительности, являются
места, где существует храм Верховной Личности Бога,
Кришны, в котором Ему должным образом поклоняются,
и также места, где протекают прославленные священ-
ные реки, упомянутые в Пуранах, дополнительных Ве-
дических писаниях. Все духовное, совершаемое там,
определенно очень эффективно.
30-33. Священные озера, подобные Пушкаре, и мес-
та, где живут святые личности, подобные Курукшетре,
Гайе, Прайагу, Пулаха-ашраме, Наимишаранйе, берегам
Реки Пхалгу, Сетубандхе, Прабхасе, Двараке, Варана-
си, Матхуре, Пампе, Бинду-сароваре, Бадарика-ашраме
[Нарайана-ашраме], места, где течет Река Нанда,
места, где принимали убежище Господь Рамачандра и
мать Сита, такие как Читракута, и также холмистые
земли, известные, как Махендра и Малайа - все они
должны считаться самыми благочестивыми и священны-
ми. Подобно этому, места за пределами Индии, где
находятся центры движения сознания Кришны и где
поклоняются Божествам Радха-Кришны, должны посе-
щаться и почитаться теми, кто желает духовно прод-
винуться. Тот, кто намерен продвинуться в духовной
жизни, может посещать все эти места и совершать ри-
туальные церемонии, чтобы приобрести результаты в
тысячу раз более лучшие, чем результаты подобной
деятельности, совершаемой в любом другом месте.
34. О Царь земли, по мнению сведущих, мудрых
ученых лишь только Верховная Личность Бога, Кришна,
в котором покоится все, что движется и неподвижно в
этой вселенной, и из которого все происходит, явля-
ется лучшей личностью, которому все должно отда-
ваться.
35. О Царь Йудхиштхира, полубоги, многие великие
мудрецы и святые, включая даже четырех сыновей Гос-
пода Брахмы, и я сам присутствовали на твоей цере-
монии жертвоприношения Раджасуйа, но когда возник
вопрос, какая личность должна почитаться первой,
каждый признал, что это Господь Кришна, Верховная
Личность.
36. Вся вселенная, которая полна живых существ,
подобна дереву, чьим корнем является Верховная Лич-
ность Бога, Ачйута [Кришна]. Поэтому просто с по-
мощью поклонения Господу Кришне каждый может покло-
няться всем живым существам.
37. Верховная Личность Бога создал множество
мест обитания, подобных телам человеческих существ,
животных, птиц, святых и полубогов. Во всех этих
бесчисленных телесных формах Господь обитает вместе
с живым существом, как Параматма. Таким образом Он
известен, как пурушаватара.
38. О Царь Йудхиштхира, Сверхдуша в каждом теле
дает разум индивидуальной душе в соответствии с его
способностями к пониманию. Поэтому Сверхдуша явля-
ется хозяином в теле. Сверхдуша проявляется для ин-
дивидуальной души в соответствии с его индивидуаль-
ным развитием знания, аскетизма, покаяния и так
далее.
39. Мой дорогой Царь, когда великие мудрецы и
святые личности совместно увидели непочтительные
сделки в начале Трета-йуги, было введено поклонение
Божеству со всеми принадлежностями.
40. Иногда преданный неофит предлагает все при-
надлежности для поклонения Господу, и он фактически
поклоняется Господу, как Божеству, но так как он
завидует авторитетным преданным Господа Вишну, Гос-
подь никогда не бывает доволен его преданным служе-
нием.
41. Мой дорогой Царь, из всех людей квалифициро-
ванный брахмана должен восприниматься как лучший в
этом материальном мире, потому что такой брахмана,
посредством практики аскезы, изучения Вед и удов-
летворения, становится еще одним телом Верховной
Личности Бога.
42. Мой дорогой Царь Йудхиштхира, брахманы, осо-
бенно те, которые занимаются распространением славы
Господа повсюду во всем мире, признаются и почита-
ются Верховной Личностью Бога, который является
сердцем и душой всего творения. Брахманы, посредс-
твом их проповеди, очищают три мира пылью со своих
лотосных стоп, и таким образом они достойны покло-
нения даже Кришны.
Такова Четырнадцатая глава Седьмой песни Шримад-
Бхагаватам, которая называется "Идеальная Семейная
жизнь."
============================================================
Глава Пятнадцатая: Наставления для
Цивилизованных Людей.
1. Нарада Муни продолжал: Мой дорогой Царь, не-
которые брахманы очень привязаны к плодотворной де-
ятельности, некоторые привязаны к аскезам и покая-
ниям, некоторые - к изучению Ведической литературы,
тогда как другие, хотя они и немногочисленны, куль-
тивируют знание и практикуют различные йоги, и осо-
бенно бхакти-йогу.
2. Человек, желающий освобождения для своих
предков или самого себя, должен подавать милостыню
брахмане, который остается верным безличному мониз-
му [джнана-ништхе]. За отсутствием такого продвину-
того брахманы, милостыня может подаваться брахмане,
который склонен к ритуальной деятельности [карма-
канде].
3. В течение периода предложения жертвоприноше-
ний полубогам, человек должен приглашать только
двух брахманов, и во время жертвоприношений пред-
кам, он может пригласить трех брахманов. Или, в
противном случае, достаточно только одного брахма-
ны. Даже если человек богат, он не должен пытаться
пригласить больше брахманов или сделать проведение
данных жертвоприношений слишком дорогим.
4. Если кто-либо соберется накормить много брах-
манов или родственников во время церемонии шраддха,
то возникнут расхождения во времени, месте, почита-
емости (с одной стороны) и составных частях, лич-
ности, которой поклоняются, и методе предложения
поклонения (с другой).
5. Когда кто-либо получает возможность благопри-
ятных времени и обстоятельств, он должен с любовью
предложить пищу, приготовленную на гхи, Божеству
Верховной Личности Бога и затем предложить прасада
подходящей личности - Ваишнаве или брахмане. Это
будет причиной его вечного процветания.
6. Каждый должен предлагать прасада полубогам,
святым личностям, своим предкам, людям в целом,
членам своей семьи, своим родственникам и своим
друзьям, глядя на всех них, как на преданных Вер-
ховной Личности Бога.
7. Человек, полностью осведомленный о религиоз-
ных принципах, никогда не должен предлагать че-
го-либо, подобное мясу, яйцам или рыбе, на церемо-
нии шраддха, и, даже если он является кшатрийей, он
сам не должен есть такие вещи. Когда подходящая пи-
ща, приготовленная на гхи, предлагается святым лич-
ностям, то это равнозначно удовлетворению предков и
Верховного Господа, который никогда не получает
удовольствия от убиения животных под знаменем жерт-
вы.
8. Личностям, которые желают продвинуться в выс-
шей религии, советуется оставить всю зависть к ос-
тальным живым существам в том, что касается их те-
ла, слов и ума. Не существует религии выше этой.
9. Благодаря пробуждению духовного знания люди,
которые разумны в том, что касается жертвоприноше-
ния, которые действительно знают о религиозных
принципах и которые свободны от материальных жела-
ний, контролируют себя в огне духовного знания, то
есть знания об Абсолютной Истине. Им можно оставить
процесс ритуальных обрядов.
10. Глядя на личность, совершающую жертвоприно-
шения, животные, предназначенные в жертву, бывают
крайне испуганы, размышляя, "Этот безжалостный ис-
полнитель жертвоприношений, не знающий о цели жерт-
воприношения и получающий удовольствие, убивая дру-
гих, без сомнения погубит нас."
11. Поэтому день за днем тот, кто действительно
хорошо знаком с религиозными принципами и кто не
бывает отвратительно завистлив к бедным животным,
должен счастливо совершать ежедневные жертвоприно-
шения и те, что совершаются по определенным случа-
ям, используя пищу, легко достижимую по милости
Господа.
12. Существует пять разновидностей атеизма, со-
ответственно известных, как видхарма [откровенное
безбожие], пара-дхарма [религия для "избранных"],
абхаса [религия самозванцев], упадхарма [иллюзорная
религиозность] и чхала-дхарма [обманчивая религия].
Тот, кто знает об истинной религиозной жизни [сана-
тана-дхарме], обязан оставить эти псевдорелигии.
13. Религиозные принципы, которые препятствуют
человеку следовать его собственной религии, называ-
ются видхармой. Религиозные принципы, введенные
"не для всех", называются пара-дхармой. Новый тип
религии, созданной тщеславным человеком или тем,
кто противоречит сущности Вед, называется упадхар-
мой. И интерпретация посредством жонглирования сло-
вами называется чхала-дхармой.
14. Претенциозная религиозная система, порожден-
ная тем, кто самовольно пренебрегает предписанными
обязанностями своего уклада жизни, называется абха-
сой [тусклым отражением или ложным подобием]. Но
если кто-либо выполняет обязанности, предписанные
для его ашрама или варны, то почему бы им не быть
достаточными для ослабления всех материальных стра-
даний?
15. Даже если человек беден, он не должен пы-
таться улучшить свое экономическое положение больше
чем для того, чтобы поддерживать душу в теле. Также
не стоит стремиться стать известным религиозным де-
ятелем. Точно также, как змея питон получает пищу,
не прилагая усилий, так и тот, кто не имеет жела-
ний, также получает средства к существованию без
малейшего напряжения.
16. Тот, кто последователен и удовлетворен и кто
связывает свои действия с Верховной Личностью Бога,
обитающим в сердце каждого, наслаждается трансцен-
