постоянно посещают этот дом.
49. Безличный Брахман - это Сам Кришна, потому
что Кришна - источник Брахмана. Он - источник трас-
цендентального блаженства, извлекаемого святыми
личностями, и тем не менее Он, Верховная Личность,
- ваш самый дорогой друг и постоянный доброжелатель
и близко связан с вами, как сын вашего дяди по ма-
тери. На самом деле Он всегда подобен вашим душе и
телу. Он - высоко почитаемый, и все таки Он дейс-
твует, как ваш слуга, и иногда, как ваш духовный
учитель.
50. Возвышенные личности, подобные Шиве и Брах-
ме, не смогли соответствующим образом описать исти-
ну Верховной Личности Бога, Кришны. Пусть же Гос-
подь, которому поклоняются, как защитнику всех пре-
данных, все великие мудрецы, соблюдающие обеты мол-
чания, медитации, преданного служения и отречения,
будет доволен нами.
51. Мой дорогой Йудхиштхира, давным, давным дав-
но в истории, демон, известный, как Майа Данава,
который был очень опытен в технике, подорвал репу-
тацию Господа Шивы. В этой ситуации Кришна, Верхов-
ная Личность Бога, спас Господа Шиву.
52. Махараджа Йудхиштхира сказал: Зачем демону
Майе Данаве понадобилось подрывать репутацию Госпо-
да Шивы? Как Господь Кришна спас Господа Шиву и
снова очистил его репутацию? Пожалуйста, опиши мне
это.
53. Нарада Муни сказал: Когда полубоги, которые
всегда сильны по милости Господа Кришны, сражались
с асурами, асуры были побеждены, и поэтому они наш-
ли убежище у Майи Данавы, величайшего из демонов.
54-55. Майа Данава, великий конструктор демонов,
приготовил три невидимые обители и передал их демо-
ническим войскам. Эти жилища были похожи на самоле-
ты, сделанные из золота, серебра и железа, и они
содержали необычные приспособления. Мой дорогой
Йудхиштхира, благодаря этим трем домам предводители
демонов оставались невидимыми для полубогов. Вос-
пользовавшись этой возможностью, демоны, припомнив
былую вражду, начали покорять все три мира.
56. Затем, когда демоны добрались до высших пла-
нетных систем, правители этих планет отправились к
Господу Шиве, вручили себя ему и сказали: Наш доро-
гой Господь, мы, полубоги живущие в трех мирах,
будем сейчас уничтожены. Мы твои последователи. По-
жалуйста, будь милостив, спаси нас.
57. Самый могущественный и способный Шива успо-
коил их и сказал, - "Не бойтесь." Затем он положил
свои стрелы на лук и выпустил их в направлении кре-
постей, занятых демонами.
58. Стрелы, выпущенные Господом Шивой, напомина-
ли огненные лучи, исходящие от солнечного шара, и
покрыли три самолетаДкрепости, которые затем больше
не были видны.
59. Атакованные золотистыми стрелами Господа Ши-
вы все демонические обитатели этих жилищ расстались
со своими жизнями и попадали вниз. Затем великий
мистик Майа Данава опустил демонов в колодец некта-
ра, созданный им.
60. Когда мертвые тела демонов соприкоснулись с
нектаром, их тела стали неуязвимыми для ударов мол-
нии. Наделенные великой силой они поднялись, подоб-
но сверкающим тучам и облакам.
61. Увидев Господу Шиву очень расстроенным и
огорченным, Верховная Личность Бога, Вишну, приду-
мал, как прекратить безобразие, организованное Ма-
йей Данавой.
62. Затем Брахма стал теленком, а Вишну коровой,
и в полдень они вошли в резиденции демонов и выпили
весь нектар из колодца.
63. Демоны смогли заметить теленка и корову, но
благодаря иллюзии, созданной энергией Верховной
Личности Бога, демоны не смогли воспрепятствовать
им. Великий мистик Майа Данава понял, что теленок и
корова пили нектар, и он смог осознать это, как не-
видимую силу судьбы. Таким образом он обратился к
демонам, которые горько скорбили.
64. Майа Данава сказал: Что предначертано Вер-
ховным Господом какойДлибо личности, ее друзьям или
всем вместе им взятым не может быть изменено нигде
и никем, будь то полубог, демон, человеческое су-
щество или ктоДто другой.
65-66. Нарада Муни продолжал: Затем Господь
Кришна с помощью Своей собственной личной потенции,
состоящей из дхармы, знания, отречения, богатства,
аскезы, образования и деяний, снабдил Господа Шиву
всем снаряжением, таким как колесница, возничий,
флаг, лошади, слоны, лук, стрелы и щит. Когда Гос-
подь Шива был полностью вооружен таким образом, он
со своими стрелами и луком сел на колесницу, чтобы
сразиться с демонами.
67. Мой дорогой Йудхиштхира, самый могуществен-
ный Господь Шива положил свои стрелы на лук, и в
полдень он открыл огонь по всем трем резиденциям
демонов и таким образом уничтожил их.
68. Сидящие в небе на своих космических кораблях
обитатели высших планетных систем били в множество
барабанов. Полубоги, святые, Питы, Сиддхи и различ-
ные великие личности дождем осыпали цветы на голову
Господа Шивы, желая ему всей победы, и Апсары нача-
ли воспевать и танцевать с превеликим удовольстви-
ем.
69. О Царь Йудхиштхира, таким образом Господь
Шива стал известен, как Трипурари, разрушитель трех
демонических крепостей, потому что он сжег эти кре-
пости полностью. Почитаемый полубогами, возглавляе-
мыми Господом Брахмой, Господь Шива возвратился в
свою собственную обитель.
70. Господь Шри Кришна выглядел, как человечес-
кое существо, и тем не менее Он совершил большое
число необычных и удивительных поступков при помощи
Своей энергии. Могу ли я рассказать еще больше о
Его деяниях, чем уже было сказано великими святыми
личностями? Каждый может быть очищен с помощью Его
деяний, просто слушая о них из достоверного источ-
ника.
Такова Десятая глава Седьмой песни Шримад-Бхага-
ватам, которая называется "Прахлада, Лучший из Пре-
данных."
============================================================
Глава Одиннадцатая: Совершенное Общество:
Четыре Социальных Класса.
1. Шукадева Госвами продолжал: После прослушива-
ния рассказа о деятельности и характере Прахлады,
которого обожают и обсуждают все великие личности,
подобные Брахме и Шиве, Йудхиштхира, самый почтен-
ный царь среди возвышенных личностей, снова задал
вопрос великому Нараде Муни в настроении наслажде-
ния.
2. Махараджа Йудхиштхира сказал: Мой дорогой
господин, я хочу услышать от тебя о принципах рели-
гии, при помощи которых можно достичь конечной цели
жизни - преданного служения. Я хочу услышать об ос-
новных обязанностях человечества и о системе соци-
ального и духовного продвижения, известной как вар-
нашрамаДдхарма.
3. О лучший из брахманов, ты непосредственный
сын Праджапати [Господа Брахмы]. Благодаря твоим
аскезам, мистической йоге и трансу ты считаешься
лучшим среди его сыновей.
4. Никто не превосходит тебя в мирной жизни и
милости, и никто не знает лучше чем ты, как выпол-
нять преданное служение или как стать лучшим из
брахманов. Поэтому ты знаешь все принципы сокровен-
ной религиозной жизни, и никто не знает их лучше,
чем ты.
5. Шри Нарада Муни сказал: Позволь мне, после
предложения моих глубоких поклонов Господу Кришне,
защитнику религиозных принципов всех живущих су-
ществ, объяснить принципы вечной религиозной систе-
мы, о которой я услышал из уст Нарайаны.
6. Господь Нарайана вместе со Своим частичным
проявлением Нара появился в этом мире через лоно
дочери Дакши, известной, как Мурти. Он был зачат
Дхармой на благо всех живых существ. Даже сейчас Он
все еще занимается совершением великих аскез вблизи
места, известного, как Бадарика-ашрама.
7. Верховное Существо, Личность Бога, является
сущностью всего знания, корнем всех религиозных
принципов и памятью всех ачарйев. О Царь Йудхиштхи-
ра, этот принцип религии должен восприниматься, как
главный. На базе этого религиозного принципа удов-
летворяется все, включая ум, душу и даже тело.
8-12. Существуют основные принципы, которым дол-
жны следовать все живые существа: правдивость, ас-
кетизм (соблюдение постов в определенные дни меся-
ца), омовение дважды в день, терпимость, различение
между правдой и ложью, контроль ума, контроль
чувств, отказ от насилия, целомудрие, раздача ми-
лостыни, чтение писаний, простота, удовлетворение,
воздаяние служения святым личностям, постепенное
оставление праздных занятий, наблюдение тщетности
праздной деятельности человеческого общества, мол-
чаливость, серьезность, избегание бесполезных ре-
чей, размышление над телом и душой, раздача пищи
одинаково всем живым существам (как людям, так и
животным), взгляд на каждую душу (а особенно в че-
ловеческой форме), как на частицу Верховного Госпо-
да, слушание о деятельности и наставлениях, данных
Верховной Личностью Бога (который является приста-
нищем всех святых личностей), воспевание этих дея-
тельности и наставлений, постоянное памятование
этих наставлений и деятельности, попытка осущест-
влять служение, совершение богослужения, предложе-
ние поклонов, становление слугой, становление дру-
гом и полное вручение себя Господу. О Царь
Йудхиштхира, эти тридцать качеств должны быть дос-
тигнуты в человеческой форме жизни. Просто с по-
мощью приобретения этих квалификаций каждый может
удовлетворить Верховную Личность Бога.
13. Те, кто был преобразован церемонией гарбхад-
хана (очищением жизни во чреве матери) и другими
методами преображения, исполненными с мантрами неп-
рерывно и без помех, и кто получил одобрение Госпо-
да Брахмы, являются двиджами, то есть дваждырожден-
ными. Такие брахманы, кшатрийи и ваишйи, очищенные
с помощью их семейных традиций и с помощью их пове-
дения, должны поклоняться Господу, изучать Веды и
подавать милостыню. В этой системе они должны сле-
довать принципам четырех ашрамов [брахмачарйи, гри-
хастхи, ванапрастхи и саннйасы].
14. Для брахманы существует шесть профессиональ-
ных обязанностей. Кшатрийа не должен принимать ми-
лостыни, но он может выполнять остальные пять из
этих обязанностей. Царю или кшатрийи не позволяется
взымать налоги с брахманов, но он может обеспечи-
вать свои средства к существованию, взымая мини-
мальные налоги, пошлины или карательные штрафы с
остальных своих подданных.
15. Торговое сословие должно всегда выполнять
указания брахманов и заниматься такими профессио-
нальными делами, как сельское хозяйство, торговля и
защита коров. Для шудр единственный долг заключает-
ся в том, чтобы принять хозяина из высшего общест-
венного уклада и заниматься служением ему.
16. В качестве альтернативы, брахмана также мо-
жет обратиться к профессиям ваишйи. Он может пола-
гаться на то, что он получает без просьб, он может
каждый день просить пожертвование на рисовом поле,
он может собирать остатки риса на поле, оставшиеся
после его владельца, или он может собирать пищевые
зерна, оставшиеся здесь и там в магазине продажи
зерна. Таковы четыре средства к существованию, ко-
торые могут быть также взяты на вооружение брахма-
нами. Среди этих четырех, каждое следующее лучше,
чем предыдущее.
17. За исключением крайних случаев люди из низ-
ших сословий не должны принимать профессии тех, кто
стоит выше них. Когда же возникают такие крайности,
безусловно, каждый, кроме кшатрийи, может принять
средства к существованию других.
18-20. Во времена чрезвычайного положения каждый
может принять любую из различных типов профессий,
известных как рита, амрита, мрита, прамрита и сат-
йанрита, но никто и никогда не должен принимать
профессию собак. Профессия унчхашила, сбор злаков с
поля, называется рита. Сбор без просьб называется
амрита, прошение зерновых называется мрита, возде-
лывание почвы называется прамрита, и торговля назы-
вается сатйанрита. Занятие служением личностям из
более низких классов, однако, называется шваДврит-
ти, профессией собак. В особенности брахманы и
кшатрийи никогда не должны заниматься низким и отв-
