после уничтожения творческая энергия сохраняется в
Тебе, который кажется спящим с полузакрытыми глаза-
ми. На самом деле, однако, Ты не спишь, подобно
обыкновенному человеческому существу, так как Ты
всегда находишься на трансцендентальном уровне, за
пределами творения материального мира, и Ты всегда
ощущаешь трансцендентальное блаженство. Как Карано-
дакашайи Вишну Ты, таким образом, остаешься в Своем
трансцендентальном положении, незатрагиваемый мате-
риальными объектами. Несмотря на то, что Ты кажешь-
ся спящим, этот сон отличается от сна в невежестве.
33. Это космическое проявление, материальный
мир, - это также Твое тело. Весь этот кусок материи
возбуждается Твоей энергией, известной как ка-
лаДшакти, и таким образом проявляются три гуны ма-
териальной природы. Ты пробуждаешься на ложе Шеши,
Ананты, и из Твоего пупка возникает маленькое
трансцендентальное семя. Из этого семени появляется
лотосный цветок гигантсткой вселенной, точно также,
как дерево банйан вырастает из маленького семени.
34. Из этого великого цветка лотоса возник Гос-
подь Брахма, но Брахма, конечно же, не мог ничего
увидеть, кроме лотосного цветка. Поэтому, считая,
что он находится снаружи, Господь Брахма нырнул под
воду и пытался найти источник лотосного цветка на
протяжении сотни лет. Однако, он не смог найти Тво-
его следа, так как когда семя приносит плоды, изна-
чальное семя увидеть невозможно.
35. Господь Брахма, который знаменит, как ат-
маДйони, рожденный от атмана, был поражен этим чу-
дом. Таким образом он принял убежище у лотосного
цветка, и когда он полностью очистился после аскез
на протяжении многих сотен лет, он смог увидеть,
что причина всех причин, Верховная Личность Бога,
была распространена по всему его телу и чувствам,
точно также, как аромат, хотя он и очень тонкий,
может быть воспринят в земле.
36. Господь Брахма затем смог увидеть Тебя, об-
ладающего бесконечными лицами, стопами, головами,
руками, ногами, носами, ушами и глазами. Ты был
очень приятно одет и украшен различными видами ук-
рашений и вооружения. Увидев Тебя в форме Господа
Вишну, Твои признаки и форму трансцендентального
существа, Твои ноги, тянущиеся с низших планет,
Господь Брахма достиг блаженства.
37. Мой дорогой Господь, когда Ты появился, как
Хайагрива, с головой и шеей лошади, Ты убил двух
демонов, известных как Мадху и Каитабха, которые
были исполнены гун страсти и невежества. Затем Ты
передал Ведическое знание Брахме. По этой причине
все великие святые принимают Твои формы, как транс-
цендентальные, необеспокоенные материальными ка-
чествами.
38. Так, мой Господь, Ты появляешься в различных
воплощениях, как человеческое существо, животное,
великий святой, полубог, рыба или черепаха, поддер-
живая таким образом целое творение в его различных
планетных системах и убивая демонические принципы.
В соотвествии с эпохой, О мой Господь, Ты защищаешь
принципы религии. Однако, в веке Кали, Ты не отста-
иваешь Свои права, как Верховная Личность Бога, и
поэтому Ты известен, как Трийуга, или Господь, ко-
торый появляется в трех йугах.
39. Мой дорогой Господь планет Ваикунтхи, где не
существует тревог, мой ум крайне греховен и вожде-
леющ, испытывая иногда так называемое счастье и
иногда так называемое горе. Мой ум полон скорби и
страха, и он всегда ищет все больше и больше денег.
Таким образом он становится самым грязным и никогда
не удовлетворяется предметами, касающимися Тебя.
Поэтому я самый бедный и падший. В таком состоянии
жизни как я могу быть способен обсуждать Твою дея-
тельность?
40. Мой дорогой Господь, О непогрешимый, мое по-
ложение подобно положению человека, имеющего много
жен, каждая из которых пытается привлечь его на
свой собственный манер. Например, язык привлекается
к вкусным блюдам, гениталии - к сексу с привлека-
тельной женщиной, и чувство касания - к контакту с
мягкими вещами. Живот, хотя он уже и набит, желает
есть еще и еще, и ухо, не стремящееся слушать о Те-
бе, в основном привлекается к песенкам из кинофиль-
мов. Чувство обоняния тянет в другую сторону, бес-
покойные глаза привлекаются к сценам чувственного
удовлетворения, и активные органы чувств увлекают
кудаДто еще. Таким образом я, без сомнения, очень
стеснен.
41. Мой дорогой Господь, Ты всегда трансценден-
тально расположен по ту сторону реки смерти, но
благодаря последствиям наших собственных поступков
мы страдаем на этой стороне. На самом деле мы упали
в эту реку и постоянно страдаем от болей рождения и
смерти и питаемся отвратительными вещами. Сейчас,
пожалуйста, посмотри на нас - не только на меня, но
и на всех других, кто страдает - и по Своей беспри-
чинной милости и из сострадания, освободи нас и
поддержи нас.
42. О мой Господь, О Верховная Личность Бога,
изначальный хозяин мира, разве трудно для Тебя, ко-
торый заведует делами всей вселенной, спасти падшие
души, занятые бхакти-йогой? Ты - друг всего страда-
ющего человечества, и для великих личностей необхо-
димо показывать свою милость глупцам. Поэтому я ду-
маю, что Ты продемонстрируешь Свою беспричинную
милость личностям, подобным нам, которые занимаются
служением Тебе.
43. О лучший из великих личностей, я совсем не
боюсь материального существования, потому что где
бы я ни был, я всегда полностью погружен в мысли о
Твоих славе и действиях. Я забочусь только о глуп-
цах и мошенниках, которые строят детально разрабо-
танные планы для материального счастья и поддержа-
ния своих семей, обществ и стран. Я просто с лю-
бовью забочусь о них.
44. Мой дорогой Господь Нрисимхадева, я вижу,
что существует много святых людей, но на самом деле
они интересуются только своим собственным освобож-
дением. Не заботясь о больших городах и поселках,
они отправляются в Хималайи и в лес, чтобы медити-
ровать наряду с обетами молчания. Их не волнует
свобода других. Что же касается меня, однако, я не
желаю быть освобожден один, оставив в стороне всех
этих бедных глупцов и мошенников. Я знаю, что без
сознания Кришны, без принятия убежища у Твоих ло-
тосных стоп, никто не может быть счастлив. Поэтому
я хочу перенести их обратно в убежище Твоих лотос-
ных стоп.
45. Сексуальная жизнь сравнима с почесыванием
рук для избавления от чесотки. Грихамедхи, так на-
зываемые грихастхи, которые не имеют духовного зна-
ния, думают, что это почесывание является величай-
шим уровнем счастья, хотя на самом деле оно -
источник страдания. Крипаны, глупцы, которые диа-
метрально противоположны браманам, не удовлетворя-
ются повторяющимся наслаждением чувств. Однако, те,
кто являются дхирами, кто трезвы и терпимы к этой
чесотке, не подвержены страданиям дураков и мошен-
ников.
46. О Верховная Личность Бога, существует десять
предписанных методов на пути к освобождению - хра-
нить молчание, не разговаривать ни с кем, соблюдать
обеты, накапливать все виды Ведического знания,
подвергаться аскезам, изучать Ведические писания,
выполнять обязанности варнашрамаДдхармы, объяснять
шастры, оставаться в священном месте, молчаливо
воспевать мантры и быть погруженным в транс. Эти
различные методы для освобождения являются только,
в основном, профессиональной практикой и средствами
к существованию тех, кто не победил свои чувства.
Так как такие личности весьма тщеславны, процедуры
не могут принести успеха.
47. С помощью авторитетного Ведического знания
каждый может увидеть, что формы причин и следствий
в космическом проявлении принадлежат Верховной Лич-
ности Бога, так как космическое проявление - это
Его энергия. И причина, и следствие - это ничто
иное, кроме как энергии Верховного Господа. Поэто-
му, О мой Господь, точно также, как мудрый человек,
считаясь с причиной и следствием, может увидеть,
как огонь пропитывает дерево, так и те, кто занима-
ются преданным служением, могут понять, как Ты -
одновременно и причина, и следствие.
48. О Верховный Господь, Ты, в действительности,
- воздух, земля, огонь, эфир и вода. Ты - объекты
чувственного восприятия, воздушные потоки жизни,
пять чувств, ум, сознание и ложное эго. На самом
деле, Ты - все, грубое или тонкое. Материальные
элементы и все выражаемое, как с помощью слов, так
и с помощью ума - есть ничто иное, как Ты.
49. Ни три гуны материальной природы, ни гос-
подствующие божества, контролирующие эти три гуны,
ни пять грубых элементов, ни ум, ни полубоги, ни
человеческие существа не могут понять Твое Вели-
чество, так как все они подвержены рождению и смер-
ти. Считаясь с этим, духовно продвинутые личности
обращаются к преданному служению. Таким мудрым лю-
дям ужасно надоедает слушание Вед. Вместо этого они
занимают себя в практическом преданном служении.
50. Поэтому, О Верховная Личность Бога, лучшая
из всех личностей, которым предлагают молитвы, я
предлагаю Тебе мои глубокие почтительные поклоны,
потому что без воздаяния шести видов преданного
служения Тебе - предложения молитв, посвящения всех
результатов деятельности, богослужения Тебе, работы
в Твоих интересах, постоянного памятования Твоих
лотосных стоп и слушания о Твоей славе - кто может
достичь того, что предназначено для парамахамс?
51. Великий Нарада сказал: Таким образом Господь
Нрисимхадева был удовлетворен Прахладой через его
молитвы, предложенные на трансцендентальном уровне.
Господь оставил Свой гнев, и будучи очень добрым к
Прахладе, который распростерся у Его ног, Он сказал
следущее.
52. Верховная Личность Бога сказал: Мой дорогой
Прахлада, самый знатный, кроткий, лучший из семьи
асуров, всей доброй удачи тебе. Я очень доволен то-
бой. Это Мое времяпровождение - исполнять желания
всех живых существ, и поэтому ты можешь попросить у
Меня любое благословение, которого ты только поже-
лаешь.
53. Мой дорогой Прахлада, долгой тебе жизни.
Никто не может оценить или понять Меня, не доставив
Мне наслаждения, но тот, кто увидел или удовлетво-
рил Меня, не грустит о своем собственном удовольст-
вии.
54. Мой дорогой Прахлада, ты очень удачлив. По-
жалуйста, узнай от Меня, что те, кто очень мудры и
высоко возвышенны, пытаются удовлетворить Меня во
всех различных качествах рас, так как Я - единс-
твенная личность, которая может исполнить все жела-
ния каждого.
55. Нарада Муни сказал: Прахлада Махараджа был
самой лучшей личностью в семье асуров, которые
всегда стремятся к материальному счастью. Тем не
менее, несмотря на то, что Верховная Личность Бога
искушал его, предлагая благословения для материаль-
ного счастья, благодаря его беспримесному сознанию
Кришны он не захотел принять никакого материального
благословения для наслаждения чувств.
Такова Девятая глава Седьмой песни Шримад-Бхага-
ватам, которая называется "Прахлада Успокаивает
Господа."
============================================================
Глава Десятая: Прахлада, Лучший из Преданных.
1. Нарада Муни продолжал: Несмотря на то, что
Прахлада был всего лишь только мальчиком, когда он
услышал о благословениях, предложенных Господом
Нрисимхадевой, он посчитал их препятствиями на пути
духовного продвижения. Таким образом он очень лас-
ково улыбнулся и сказал следущие слова.
2. Прахлада Махараджа сказал: Мой дорогой Гос-
подь, О Верховная Личность Бога, так как я родился
в атеистической семье, я естественно очень привязан
к материальному наслаждению. Поэтому, будь добр, не
искушай меня иллюзиями. Я очень сильно боюсь мате-
риальных условий, и я хочу быть освобожден от мате-
риальной жизни. Поэтому я принял убежище у Твоих
лотосных стоп.
3. О почитаемый Господь, так как семя похотливых
желаний, которое является корневой причиной матери-
