в благочестивой деятельности, и совершает какойДни-
будь хороший подвиг, это не приносит результата.
Таким образом оружие демонов не оказало ощутимого
воздействия на Прахладу Махараджу, потому что он
был преданным, невозмутимым материальными условиями
и полностью занятым медитацией на Верховную Лич-
ность Бога и служением Ему, Господу, который явля-
ется неизменным, которого нельзя познать материаль-
ными чувствами, и который является Сверхдушой всей
вселенной.
42. Мой дорогой Царь Йудхиштхира, когда все по-
пытки демонов убить Прахладу Махараджу закончились
неудачей, Царь демонов, Хиранйакашипу, очень испу-
ганный, начал придумывать другие способы убить его.
43-44. Хиранйкашипу не смог убить своего сына,
бросая его под ноги великих слонов, кидая его в гу-
щу огромных, страшных змей, применяя разрушительные
чары, сбрасывая его с вершины горы, вызывая в его
воображении иллюзорные картины, подсыпая яд, моря
его голодом, выставляя его на лютый мороз, помещая
его под ветер, огонь и воду, и сбрасывая на него
тяжелые камни, чтобы раздавить его. Когда Хиранйа-
кашипу убедился в том, что он никаким способом не
мог погубить Прахладу, который был полностью безг-
решен, он погрузился в тягостное беспокойство, не
зная, что же делать дальше.
45. Шри Хиранйакашипу подумал: Я использовал
множество дурных имен, оскорбляя этого тальчика
Прахладу, и изобрел множество способов, чтобы убить
его, но вопреки всем моим стараниям он не смог уме-
реть. На самом деле он сохранял себя с помощью сво-
их собственных энергий, и по крайней мере он не
затрагивался этими предательскими и отвратительными
действиями.
46. Несмотря на то, что он находится в двух ша-
гах от меня и всего лишь ребенок, он пребывает в
полном бесстрашии. Он подобен хвосту собаки, скру-
ченному кренделем, который никогда не распрямляет-
ся, потому что он никогда не забывает мое скверное
обращение с ним и свою связь со своим господином,
Господом Вишну.
47. Я вижу, что сила мальчика безгранична, так
как он не боится ни одного из моих наказаний. Он
кажется бессмертным. Поэтому благодаря моей вражде
по отношению к нему я погибну. Или может быть этого
не случится.
48. Размышляя таким образом, Царь Даитйев, став
угрюмым и утратив телесный блеск, пребывал в без-
молвии, понурив голову. Затем Шанда и Амарка, двое
сыновей Шукрачарйи, сказали ему по секрету такие
слова.
49. О господин, мы знаем, что когда ты просто
нахмуриваешь брови, все правители разных планет на-
чинают трястись от страха. Без чьейДлибо помощи ты
захватил все три мира. Поэтому, мы не находим смыс-
ла тебе быть угрюмым и исполненным беспокойств. Что
же касается Прахлады, то он - просто ребенок и не
может быть причиной для волнений. В конце концов
его плохие или хорошие качества не имеют значения.
50. Пока не вернулся наш духовный учитель, Шук-
рачарйа, свяжи этого ребенка веревками Варуны, так
чтобы он не убежал со страху. В любом случае, когда
с течением времени он отчасти повзрослеет и примет
наши наставления или служение нашему духовному учи-
телю, он переменит свой интеллект. Таким образом,
не нужно волноваться.
51. Выслушав эти советы Шанды и Амарки, Шри Хи-
ранйакашипу согласился и попросил их преподать
Прахладе ту систему предписанного долга, которой
следуют царские семьи.
52. После этого Шанда и Амарка систематически и
беспрерывно обучали очень покорного и смиренного
Прахладу мирской религии, экономическому развитию и
удовлетворению чувств.
53. Учителя Шанда и Амарка обучали Прахладу Ма-
хараджу трем видам материального продвижения, а
именно религии, экономическому развитию и удовлет-
ворению чувств. Однако, Прахлада, пребывая выше их
наставлений, не любил их, так как такие наставления
опирались на двойственность мирских дел, которые
увлекают каждого на материалистический путь жизни,
сопровождаемый рождением, смертью, старостью и бо-
лезнями.
54. Когда учителя возвратились домой, чтобы про-
ведать их домашние дела, ученики того же возраста,
что и Прахлада Махараджа, позвали его с собой, что-
бы использовать образовавшееся свободное время для
(какойДнибудь веселой) игры.
55. Прахлада Махараджа, который был на самом де-
ле высоко ученой личностью, затем обратился к своим
школьным товарищам с очень сладкой речью. Улыбаясь,
он начал рассказывать им о бесполезности материа-
листического пути жизни. Будучи очень добрым к ним,
он сказал им следующее.
56-57. Мой дорогой Йудхиштхира, все дети очень
любили и уважали Прахладу Махараджу, и благодаря их
юному возрасту они не были осквернены наставлениями
и поступками своих учителей, которые были привязаны
к преходящей двойственности и телесному комфорту.
Таким образом мальчики окружили Прахладу Махараджу,
забросив все свои игры, и сели, чтобы послушать
его. Их сердца и глаза были сосредоточены на нем, и
они смотрели на него со всей серьезностью. Прахлада
Махараджа, несмотря на то, что он был рожден в де-
монической семье, был возвышенным преданным, и он
желал им удачи. Таким образом он начал давать им
наставления о тщетности материалистической жизни.
Такова Пятая глава Седьмой песни Шримад-Бхагава-
там, которая называется "Прахлада Махараджа, Святой
Сын Хиранйакашипу.""
============================================================
Глава Шестая: Прахлада Дает Наставления
Своим Демоническим Школьным Товарищам.
1. Прахлада Махараджа сказал: Тот, кто достаточ-
но разумен, должен использовать человеческую форму
тела с самого начала своей жизни - иначе говоря, с
самого раннего детства, - для практики деятельности
бхакти-йоги, оставив все другие занятия. Человечес-
кое тело необычайно редко достигается, и несмотря
на то, что оно временно, как и другие тела, оно
имеет очень большое значение, потому что в челове-
ческой форме жизни можно совершать преданное служе-
ние. Даже самое скромное количество искреннего пре-
данного служения может даровать любому полное со-
вершенство.
2. Человеческая форма жизни предоставляет каждо-
му шанс вернуться домой, обратно к Богу. Поэтому
каждое живое существо, особенно в человеческой фор-
ме жизни, должно заниматься преданным служением ло-
тосным стопам Вишну. Это преданное служение совер-
шенно естественно, потому что Господь Вишну, Вер-
ховная Личность Бога, является самым любимым другом
души и доброжелателем всех остальных живых существ.
3. Прахлада Махараджа продолжал: Мои дорогие
друзья, рожденные в демонических семьях, счастье,
воспринимаемое, как взаимодействие тела с объектами
чувств, может быть достигнуто в любой форме жизни в
соответствии с прошлой кармической деятельностью.
Такое счастье обретается автоматически и без уси-
лий, точно также, как мы находим страдания, не
стремясь к ним.
4. Не нужно делать усилия, направленные только
на удовлетворение чувств или материальное счастье,
достигаемое через экономику, так как они влекут за
собой только потерю времени и сил, и бесполезны для
истинной выгоды. Если чьиДлибо усилия направлены на
сознание Кришны, то он со всей уверенностью может
достичь духовного уровня самоосознания. Занятие
экономическим развитием такой пользы не приносит.
5. Поэтому, пока человек находится в материаль-
ном существовании, он, наделенный полным правом от-
делять добро ото зла, должен стремиться достичь
высшей цели жизни, пока тело сильно и крепко и не
измотано истощением.
6. Каждый человек имеет жизнь длиною максимум в
сто лет, но для того, кто не может управлять своими
чувствами, половина этих лет полностью потеряна,
потому что ночью он спит по двенадцать часов, цели-
ком покрытый невежеством. Поэтому такая личность
имеет длину жизни не более пятидесяти лет.
7. В раннем детстком возрасте, когда каждый еще
сбит с толку своим новым положением, человек прово-
дит десять лет. Подобно этому, в юности, занимаясь
спортом и играми, человек проводит еще одни десять
лет. Таким образом двадцать лет уходят впустую. По-
добно этому, в старости, когда человек болен и нес-
пособен совершать даже материальную деятельность,
он теряет другие двадцать лет.
8. Тот, чей ум и чувства неуправляемы, становит-
ся чрезвычайно привязанным к семейной жизни благо-
даря похотливым желаниям и очень сильной иллюзии. В
такой сумасшедшей жизни оставшиеся годы также про-
ходят впустую, потому что даже в течение этих лет
человек не может заниматься преданным служением.
9. Какая личность, которая слишком привязана к
дому вследствие неспособности править чувствами,
может освободить себя? Семьянин, привязанный к до-
му, очень плотно опутан веревками камы к членам
своей семьи.
10. Деньги настолько дороги, что каждый почитает
деньги, как более сладкие, чем мед. Поэтому, кто
может отказаться от желания собирать деньги, осо-
бенно в семейной жизни? Воры, профессиональные слу-
ги [солдаты] и купцы пытаются добыть деньги даже с
риском для собственной жизни.
11-13. Как может личность, которая слишком при-
вязана к родственникам, в глубине своего сердца
всегда видя их изображения, оставить их ненаглядное
общество? Особенно жена всегда так добра и сочувс-
твенна и всегда в укромном местечке ласкает своего
супруга. Кто может оставить общение с такой дорогой
и горячо любимой женой? Маленькие дети чтоДто мило
лепечут на ломаном языке, что очень приятно для
слуха, и их любящий папа всегда переполнен мыслями
об их сладких словах. Как может отец оставить их
общество? Старшие родственники и родители и взрос-
лые сыновья и дочери также очень дороги сердцу.
Дочь особенно дорога отцу, и когда она живет в доме
своего мужа, в мыслях отец всегда рядом с ней. Кто
может отказаться от такого общения? Кроме того, в
семейных делах есть множество прекрас в уютной до-
машней обстановке, и также здесь есть животные и
обслуга. Кто может оставить такие удобства? Привя-
занный к дому домохозяин подобен гусенице тутового
шелкопряда, которая плетет свой кокон, в котором
затем пребывает, неспособная выйти наружу. Просто
ради наслаждения двух важнейших чувств - гениталий
и языка - человек пребывает в материальном рабстве.
Как он может выйти из него?
14. Тот, кто слишком привязан, не может понять,
что он растрачивает впустую свою драгоценную жизнь
на поддержание своей семьи. Он также не в состоянии
осознать, что цель человеческой жизни, жизни подхо-
дящей для понимания Абсолютной Истины, незаметно
для глаза портится. Однако, он очень способно забо-
тится, чтобы не потерять ни единого фартинга
вследствие неудачных сделок. Таким образом, несмот-
ря на то, что привязанный человек в материальном
мире всегда испытывает тройственные страдания, у
него не развивается отвращения к пути материального
существования.
15. Если человек, слишком привязанный к обязан-
ностям поддержания своей семьи, неспособен контро-
лировать свои чувства, то сердцевину его сердца
гложет мысль, как накопить побольше денег. Несмотря
на то, что он знает, что тот, кто отнимает богатс-
тво у других, будет наказан по закону правительства
и законам Йамараджи после смерти, он продолжает
обманывать других, чтобы сделать деньги.
16. О мои друзья, сыновья демонов! В этом мате-
риальном мире даже те, кто по всей видимости прод-
винуты в образовании, имеют склонность считать, -
"Это - мое, а это - чужое." Таким образом они всег-
да занимаются обеспечением необходимостей жизни
своим семьям в рамках концепции семейной жизни, в
точности, как необразованные кошки или собаки. Они
неспособны обратиться к духовному знанию; вместо
этого, они заблуждаются и прозябают в невежестве.
17-18. Мои дорогие друзья, О сыновья демонов,
это факт, что никто из утративших знание о Верхов-
