брахманов, снизошел Господь Рамачандра, чтобы убить
Равану и Кумбхакарну. О деятельности Господа Рама-
чандры тебе лучше послушать от Маркандейи.
46. В их третьем рождении, те же самые Джайа и
Виджайа появились в семье кшатрийев, как твои двою-
родные братья, сыновья твоей тети. Благодаря тому,
что Кришна поразил их Своим диском, все их грехов-
ные реакции были уничтожены, и сейчас они освободи-
лись от проклятия.
47. Эти двое спутников Господа Вишну - Джайа и
Виджайа - поддерживали чувство вражды на протяжении
очень длительного времени. Благодаря тому, что они
всегда думали о Кришне таким образом, они вновь
достигли убежища Господа, вернувшись домой, обратно
к Богу.
48. Махараджа Йудхиштхира спросил: О мой госпо-
дин, Нарада Муни, почему существовала такая вражда
между Хиранйакашипу и его любимым сыном Прахладой
Махараджей? Как смог Прахлада Махараджа стать таким
великим преданным Господа Кришны? Пожалуйста, прошу
тебя, объясни мне все это.
Такова Первая глава Седьмой песни Шримад-Бхага-
ватам, которая называется "Верховный Господь Одина-
ково Предрасположен к Каждому."
============================================================
Глава Вторая: Хиранйакашипу, Царь Демонов.
1. Шри Нарада Муни сказал: Мой дорогой Царь Йуд-
хиштхира, когда Господь Вишну в форме Варахи, веп-
ря, убил Хиранйакшу, Хиранйакашипу, брат Хиранйак-
ши, был очень сильно разозлен и погрузился в
горестную скорбь.
2. Взбесившись от злости и кусая свои губы, Хи-
ранйакашипу устремил свой пристальный взгляд на не-
бо с глазами, разгоревшимися в гневе, покрывая ко-
потью все вокруг. Таким образом он начал говорить.
3. Показав свои хищные зубы, лютый взгляд и нах-
муренные брови, на которые страшно было посмотреть,
он поднял свое оружие, трезубец, и так он начал го-
ворить своим сотоварищам, собравшимся вокруг него
демонам.
4-5. О Данавы и Даитйи! О Двимурдха, Трйакша,
Шамбара и Шатабаху! О Хайагрива, Намучи, Пака и Ил-
вала! О Випрачитти, Пуломан, Шакуна и другие демо-
ны! Все вы, пожалуйста, послушайте меня внимательно
и затем сделайте без промедленья то, что я сейчас
скажу.
6. Мои жалкие враги полубоги собрались все вмес-
те скопом, чтобы убить моего дорогого и верного
доброжелателя, моего любимого брата Хиранйакшу.
Несмотря на то, что Верховный Господь, Вишну, всег-
да одинаково относился к обоим из нас, - а именно к
демонам и полубогам, - в это время, преданно убла-
женный полубогами, Он принял их сторону и помог им
убить Хиранйакшу.
7-8. Верховная Личность Бога оставил Свою склон-
ность беспристрастного отношения к демонам и полу-
богам. Несмотря на то, что Он является Верховной
Личностью, ныне, покорившись майе, Он принял форму
борова, большой ужасной свиньи, чтобы доставить
наслаждение Своим преданным, полубогов. Он повел
Себя, как беспокойный ребенок, перебегающий от од-
ного к другому. Поэтому я отделю голову Господа
Вишну от Его шеи моим верным трезубцем, и обильной
кровью из Его тела я напою братана Хиранйакшу, ко-
торый так любил высасывать кровь. Таким образом я
полностью успокоюсь.
9. Когда дерево срублено под корень и это дерево
падает, его ветви и веточки вскоре сами собой засы-
хают. Подобно этому, когда я убью этого угодливого
дипломата Вишну, полубоги, в которых Вишну - это
жизнь и душа, потеряют источник своей жизни и сги-
нут вместе с Ним навсегда.
10. Пока я занимаюсь убийством Господа Вишну,
спуститесь на планету Земля, которая процветает
благодаря культуре брахманов и правлению кшатрийев.
Эти люди занимаются аскезами, жертвоприношением,
изучением Вед, соблюдением обетов и подачей милос-
тыни. Уничтожьте всех людей, занятых таким образом!
11. Основным принципом такой культуры является
удовлетворение Господа Вишну, олицетворения жерт-
воприношений и ритуальных церемоний. Господь Вишну
является олицетворенным источником всех религиозных
принципов, и Он является убежищем всех полубогов,
великих питов и всех людей. Когда брахманы будут
убиты, не останется никого, кто сможет воодушевить
кшатрийев совершать йаджни, и таким образом полубо-
ги, не умиротворяемые йаджной, автоматически перем-
рут.
12. Немедленно отправьтесь в те места, где су-
ществует надлежащая защита для коров и брахманов, и
в те места, где изучаются Веды с соблюдением прин-
ципов варнашрамы. Пустите огонь в эти места, и сру-
бите под корень все местные деревья, которые явля-
ются источником жизни.
13. Таким образом демоны, любители губительной
деятельности, с великим почтением приняли наставле-
ния Хиранйакашипу и предложили ему свои поклоны. В
соответствии с его указаниями они занялись завист-
ливой деятельностью, направленной против всех живых
существ.
14. Демоны подожгли деревни, города, луга, заго-
ны для коров, сады, сельскохозяйственные поля и ди-
кие леса. Они спалили все жилища святых личностей,
важнейшие рудники, производящие металлы, дома сель-
ских работников, горные деревни и деревни пастухов,
защитников коров. Они также подожгли правительст-
венные центры.
15. Некоторые демоны взяли копающие инструменты
и разрушили мосты, защитные стены и ворота [гопуры]
городов. Некоторые взяли в руки топоры и начали ру-
бить важнейшие деревья, которые производили манго,
грейпфрукты и другие источники пищи. Некоторые де-
моны взяли горящие ветви и пустили огонь в квартиры
горожан.
16. Таким образом вновь и вновь обеспокоенные
неестественными событиями, вызванными последовате-
лями Хиранйакашипу, все люди были вынуждены прекра-
тить свою деятельность в рамках Ведической культу-
ры. Не получая результатов йаджни, полубоги также
были потревожены. Они покинули свои квартиры на не-
бесных райских планетах, и, недоступные взору демо-
нов, они начали скитаться по планете Земля для то-
го, чтобы увидеть степень бедствий.
17. Совершив похоронные обряды по своему брату
Хиранйакше, Хиранйакашипу, будучи сам крайне расс-
троенным, попытался успокоить своих племянников.
18-19. О Царь, Хиранйакашипу был чрезвычайно
раздражен, но так как он был великим политиком, он
знал, как действовать в соответствии со временем и
обстоятельствами. Приятными словами он начал уми-
ротворять своих племянников, которых звали Шакуни,
Шамбара, Дришти, Бхутасантапана, Врика, Каланабха,
Маханабха, Харишмашру и Уткача. Он также утешил их
мать, свою невестку, Рушабхану, а также и свою
собственную мать, Дити. Он сказал им следущие сло-
ва.
20. Шри Хиранйакашипу сказал: Мои дорогие мама,
невестушка и племянники, вы не должны скорбить о
смерти великого героя, так как смерть героя в бою
от руки его врага почетна и желаема.
21. Моя дорогая мамочка, в ресторане или в месте
для питья холодной воды, многие странники собирают-
ся вместе, и, попив воды, они продолжают свой собс-
твенный путь. Подобно этому, живые существа вступа-
ют вместе в семью, и позже, в результате их
собственных действий, они расходятся в разные сто-
роны по местам своего назначения.
22. Духовная душа, живое существо, не имеет
смерти, так как она вечна и неисчерпаема. Будучи
свободной от материального загрязнения, она может
странствовать повсюду в материальном и духовном ми-
рах. Она полностью знает о всем и полностью отлична
от материального тела, но будучи введенной в заб-
луждение, злоупотребив своим светлым разумом, она
вынуждена принимать тонкие и грубые тела, созданные
материальной энергией, и таким образом быть подв-
ластной так называемым материальным счастью и стра-
данию. Поэтому, никто не должен скорбить о выходе
духовной души из тела.
23. Благодаря движению воды, деревья на берегу
реки, когда они отражаются в воде, кажутся подвиж-
ными. Подобно этому, когда двигаются глаза, то бла-
годаря некоторому умственному помешательству, ка-
жется, что земля двигается также.
24. Таким же самым образом, О моя любимая мамоч-
ка, когда ум обеспокоен движениями гун материальной
природы, живое существо, несмотря на то, что оно
свободно от всех различных фаз тонкого и грубого
тел, думает, что оно изменяется от одного состояния
до другого.
25-26. В этом заблужденном состоянии, живое су-
щество, принимая тело и ум за самого себя, считает
некоторых людей своими родственниками, а других лю-
дей - посторонними. Благодаря такой неправильной
концепции оно страдает. На самом деле накопление
таких состряпанных материальных идей является при-
чиной страдания и так называемого счастья в матери-
альном мире. Находясь в таком положении, обуслов-
ленная душа вынуждена принимать рождение в различ-
ных условиях жизни и работать в различных типах
сознания, создавая таким образом новые тела. Эта
зацикленная материальная жизнь называется самсарой.
Рождение, смерть, горестное страдание, глупость и
беспокойство являются следствием такого материаль-
ного представления. Таким образом мы иногда прихо-
дим к подобающему пониманию и иногда снова падаем в
ложную концепцию жизни.
27. Всвязи с этим имеется пример, данный в глу-
бокой древности. Он включает в себя разговор между
Йамараджей и друзьями мервого человека. Пожалуйста,
послушайте его внимательно.
28. В государстве, известном как Ушинара, жил
прославленный Царь, именуемый Шри Суйаджной. Когда
Царь был убит в сражении врагами, его близкие соб-
рались вокруг его мертвого тела и начали оплакивать
смерть своего друга.
29-31. Его золотая, о двух драгоценных камнях
броня была разрушена, его украшения и гирлянды упа-
ли со своих мест, его волосы были взъерошены и его
глаза утратили блеск; убитый Царь лежал на поле
битвы, все его тело источало кровь, и его сердце
было насквозь пробито пронзающими стрелами его вра-
гов. Когда он умирал, он пожелал показать свою доб-
лесть, и так он закусил свои губы, и в этом положе-
нии теперь застыли его зубы и рот. Его прекрасное
лотосоподобное лицо было сейчас черным и покрытым
пылью, поднявшейся в бою, а его руки с его мечом и
другим оружием, были отрублены и сокрушены. Когда
царицы Царя Ушинары увидели своего супруга, лежаще-
го в таком положении, они начали причитать, - "О
господин, сейчас ты убит, и мы также уже убиты."
Повторяя эти слова снова и снова, они припали к
стопам бездыханного тела Царя, колотя себя в свои
груди.
32. Так как царицы громко рыдали, их слезы капа-
ли вниз на их груди, становясь красноватыми от по-
рошка кункумы, и падали на лотосные стопы их супру-
га. Их волосы пришли в беспорядок, их украшения
попадали вниз, и так царицы начали оплакивать
смерть своего мужа, вызывая сочувствие в сердцах
остальных.
33. О господин, ты удален сейчас жестоким прови-
деньем в страну, недостижимую для наших глаз. Рань-
ше ты снабжал всем необходимым обитателей Ушинары,
и они были очень счастливы так, но, увы, твое сос-
тояние стало причиной их несчастья и горя сейчас.
34. О Царь, О герой, ты был очень благодарным
мужем и самым искренним другом всем нам. Как мы бу-
дем жить без тебя? О герой, где б ты ни был, ты,
пожалуйста, направь нас так, чтобы мы могли идти по
твоим стопам снова и заниматься вновь служением те-
бе. О наш герой, позволь нам следовать с тобой!
35. Время предназначило для тела участь быть
сожженным, но царицы, не давая его отобрать, про-
должали скорбить о мертвом теле, которое они держа-
ли на своих коленях. А меж тем Солнце завершило
свое движенье, как всегда на западе скрывшись от
глаз.
36. Пока царицы скорбили о мертвом теле Царя, их
громкие рыдания дошли до обители Йамараджи. Приняв
тело мальчика, Йамараджа лично появился перед родс-
твенниками погибшего и дал им следующий совет.
37. Шри Йамараджа сказал: Увы, как изумительно
это! Эти люди, которые старше меня, имеют полный
