каждым.
13. О мой дорогой Царь, Хиранйакашипу был всегда
пьян от сильнопахнущих вин и сильнодействующих
спиртных напитков, и поэтому его медные глаза всег-
да вращались. Тем не менее, так как он имел (на
своем счету) могущественно выполненные великие ас-
кезы мистической йоги, то хотя он и был отвратите-
лен, все, кроме трех принципиально главных полубо-
гов - Господа Брахмы, Господа Шивы и Господа Вишну,
- лично поклонялись ему, чтобы удовлетворить его
различными подарками, принесенными в их собственных
руках.
14. О Махараджа Йудхиштхира, О потомок Панду,
посредством своей личной энергии Хиранйакашипу, на-
ходясь на троне Царя Индры, правил обитателями всех
других планет. Двое Гандхарвов, Вишвавасу и Тумбу-
ру, я сам и Видйадхары, Апсары и мудрецы, - все
снова и снова предлагали ему молитвы для того, что-
бы прославить его.
15. Почитаемый жервоприношениями, предложенными
с великими дарами теми, кто строго следовал принци-
пам варны и ашрамы, Хиранйакашипу, заместо предло-
жения части подношений полубогам, принимал их все
самолично.
16. Как будто в страхе перед Хиранйакашипу, пла-
нета Земля, которая состоит из семи островов, пок-
рылась пищевыми злаками, не будучи распаханной. Та-
ким образом она напоминала коров, подобных сурабхи
духовного мира или камаДдугху небес. Земля давала
подходящий урожай пищевых зерен, коровы давали
обильное количество молока, а внешний космос был
прекрасно украшен замечательными явлениями.
17. Накатывая свои волны, различные океаны все-
ленной вместе со своими данниками, реками, которые
можно сравнить с их женами, поставляли различные
виды драгоценных камней для использования Хиранйа-
кашипу. Эти океаны были океанами соленой воды, сока
сахарного тростника, вина, очищенного масла, моло-
ка, йогурта и чистой воды.
18. Долины между горами стали полями наслаждений
для Хиранйакашипу, под влиянием которого все де-
ревья и растения производили фрукты и цветы в изо-
билии во все сезоны. Свойства питьевой воды, ветра
и огня, которые все были качествами трех отдельных
глав вселенной, - а именно Индры, Вайу и Агни, -
направлялись единственно Хиранйакашипу, без помощи
полубогов.
19. Вопреки достижению энергии господства над
всеми направлениями и вопреки усладе всеми видами
дорогого чувственного наслаждения, причем настоль-
ко, насколько это было возможно, Хиранйакашипу все
же не был удовлетворен, поскольку вместо контроля
своих чувств он оставался их слугой.
20. Таким образом Хиранйакашипу провел очень
длительное время, необычайно гордясь материальными
богатствами и нарушая законы и нормы, упомянутые в
авторитетных шастрах. Поэтому он был подвластен
проклятью четверых Кумаров, которые были великими
брахманами.
21. Каждый, включая правителей разных планет,
был крайне обеспокоен благодаря суровым наказаниям,
причиняемым Хиранйакашипу. Поэтому все в страхе и
тревоге, неспособные найти никакого другого убежи-
ща, в конце концов вручили себя Верховной Личности
Бога, Вишну.
22-23. "Давайте предложим наши глубокие поклоны
той части света, где обитает Верховная Личность Бо-
га, куда направляются очищенные души, ведущие отре-
ченный образ жизни, великие святые личности, и из
которой, достигнув ее, никто не возвращается." Без
сна, полностью контролируя свои умы, и существуя
только лишь за счет дыхания, преобладающие божества
различных планет начали поклоняться Хришикеше в та-
кой медитации.
24. Затем перед ними возникла трансцендентальная
звуковая вибрация, исходящая от личности, невидимой
для материальных глаз. Голос был так степенен и
серьезен, как громыхание облаков, и он был очень
ободряющим, унося все страхи прочь.
25-26. Голос Господа произнес следующее: О луч-
шие из ученых личностей, не бойтесь! Я желаю всей
доброй удачи вам. Станьте Моими преданными, воспе-
вая и слушая обо Мне и предлагая Мне молитвы, так
как они определенно предназначены, чтобы наградить
благословениями всех живых существ. Я знаю все о
поступках Хиранйакашипу и остановлю их очень скоро.
Пожалуйста, подождите, пока не настанет время.
27. Когда ктоДлибо завидует полубогам, которые
представляют Верховную Личность Бога, Ведам, кото-
рые дают знание, коровам, брахманам, Ваишнавам и
религиозным принципам, и в конечном счете Мне, Вер-
ховной Личности Бога, он и его цивилизация без про-
медления терпят крах.
28. Когда Хиранйакашипу надоест великому предан-
ному Прахладе, его собственному сыну, который миро-
любив и трезв и который не имеет врагов, Я сразу же
убью Хиранйакашипу, вопреки благословениям Господа
Брахмы.
29. Великий святой Нарада Муни продолжал: Когда
Верховная Личность Бога, духовный учитель каждого,
таким образом успокоил всех полубогов, живущих на
райских планетах, они предложили Ему свои глубокие
поклоны и возвратились в полной уверенности, что
демон Хиранйакашипу был уже практически мертв.
30. Хиранйакашипу имел четырех замечательных,
наделенных прекрасными качествами сыновей, один из
которых по-имени Прахлада был самым лучшим. На са-
мом деле Прахлада был источником всех трансценден-
тальных качеств, потому что он был беспримесным
преданным Верховной Личности Бога.
31-32. [Здесь описываются качества Прахлады Ма-
хараджи, сына Хиранйакашипу.] Он был полностью
культурен, как квалифицированный брахмана, имея
очень хороший характер и будучи решительным в пони-
мании Абсолютной Истины. Он осуществлял полный
контроль своих ума и чувств. Подобно Сверхдуше он
был добр ко всем живым существам и был лучшим дру-
гом каждого. По отношению к уважаемым личностям он
действовал, как покорный слуга, для бедных он был
подобен отцу, к равным себе он был привязан, как
любящий брат, и своих учителей, духовных наставни-
ков и старших братьев в Боге он считал равными Лич-
ности Бога. Он был полностью свободен от неестест-
венной гордости, которая могла возникнуть изДза его
прекрасного образования, богатства, красоты, поло-
жения в обществе и тому подобного.
33. Несмотря на то, что Прахлада Махараджа был
рожден в семье асуров, сам он асурой не был, а был
великим преданным Господа Вишну. В отличие от дру-
гих асуров он никогда не завидовал Ваишнавам. Он не
пугался, когда он попадал в опасное положение, и он
никогда ни прямо, ни косвенно не интересовался кар-
мической деятельностью, описанной в Ведах. На самом
деле он считал все материальное бесполезным, и поэ-
тому он был полностью освобожден от всех материаль-
ных желаний. Он всегда контролировал свои чувства и
жизненный воздух, и, пребывая в твердом разуме и
решимости, он подавлял все похотливые желания.
34. О Царь, возвышенные качества Прахлады Маха-
раджи до сих пор прославляются учеными, святыми и
Ваишнавами. (Точно также,) как все хорошие качества
всегда заключены в существовании Верховной Личности
Бога, они навечно существуют в Его прекрасном пре-
данном Прахладе Махарадже.
35. На любом собрании, где существуют разговоры
о святых и преданных, даже враги демонов, именуемые
полубогами, не говоря уже о тебе, О Царь Йудхиштхи-
ра, должны превозносить Прахладу Махараджу, как
пример великого преданного.
36. Кто может перечислить бесчисленные трансцен-
дентальные качества Прахлады Махараджи? Он имел не-
отступную веру в Васудеву, Господа Кришну [сына Ва-
судевы], и беспримесную преданность Ему. Его привя-
занность к Господу Кришне была естественной благо-
даря его предыдущему преданному служению. Несмотря
на то, что его хорошие качества не могут быть пере-
числены, все говорит о том, что он был махатмой.
37. С самого начала детства Прахладу Махараджу
не волновали детские забавы. На самом деле он оста-
вил их все сразу и оставался безмолвным и глухим,
будучи полностью погруженным в сознание Кришны. Так
как его ум был всегда охвачен сознанием Кришны, он
не мог понять, как же движется этот мир, погружен-
ный полностью в деятельность ради камы.
38. Прахлада Махараджа был всегда погружен в
мысли о Кришне. Таким образом, всегда обнимаемый
Господом он не знал, как сами собой выполнялись его
телесные необходимости, такие как сидение, ходьба,
еда, лежание, питье и разговор.
39. Благодаря продвижению в сознании Кришны он
иногда плакал, иногда смеялся, иногда выражал лико-
вание и иногда очень громко пел.
40. Иногда, глядя на Верховную Личность Бога,
Прахлада Махараджа мог громко звать Его в полной
тревоге. Иногда он терял свою застенчивость в лико-
вании и начинал в экстазе танцевать, и иногда, бу-
дучи полностью погруженным в мысли о Кришне, он
чувствовал одиночество и подражал играм Господа.
41. Иногда, чувствуя прикосновение лотосных рук
Господа, он ощущал духовное блаженство и оставался
молчаливым, а волосы на его теле вставали дыбом и
слезы вытекали из его полузакрытых глаз изДза его
великой любви к Господу.
42. Благодаря его общению с совершенными, бесп-
римесными преданными, которые не имеют ничего обще-
го с чемДлибо материальным, Прахлада Махараджа пос-
тоянно занимался служением лотосным стопам Господа.
Наблюдая свойства его тела, когда он находился в
совершенном экстазе, личности, которые были очень,
очень бедны в духовном понимании, полностью очища-
лись. Иными словами, Прахлада Махараджа дарил им
трансцендентное блаженство.
43. Мой дорогой Царь Йудхиштхира, демон Хиранйа-
кашипу безжалостно мучил этого возвышенного, удач-
ливого преданного, несмотря на то, что Прахлада был
его собственным сыном.
44. Махараджа Йудхиштхира сказал: О лучший из
святых среди полубогов, О лучший из духовных лиде-
ров, как мог Хиранйакашипу доставлять так много
неприятностей Прахладе Махарадже, чистому и возвы-
шенному святому, несмотря на то, что Прахлада был
его собственным сыном? Я хочу узнать об этом пред-
мете у тебя.
45. Отец и мать всегда нежны к своим детям. Ког-
да дети не слушаются, родители иногда наказывают
их, но не вследствие вражды, а только затем, чтобы
дать им урок и обеспечить им дальнейшее благополу-
чие. Как же Хиранйакашипу, отец Прахлады Махараджи,
наказывал такого благородного ребенка? Это то, о
чем я хочу узнать.
46. Махараджа Йудхиштхира далее спросил: Как бы-
ло возможно для отца быть таким жестоким по отноше-
нию к своему собственному возвышенному сыну, кото-
рый был послушным, примерным в поведении и почти-
тельным к своему отцу? О брахмана, О учитель, Я ни-
когда не слышал о таком противоречии, когда любящий
отец наказывает своего благородного сына с намере-
нием убить его. Пожалуйста, будь добр, рассей мои
сомнения, связанные с этим.
Такова Четвертая глава Седьмой песни Шримад-Бха-
гаватам, которая называется "Хиранйакашипу Террори-
зирует Вселенную."
============================================================
Глава Пятая: Прахлада Махараджа,
Святой Сын Хиранйакашипу.
1. Великий святой Нарада сказал: демоны, возг-
лавляемые Хиранйакашипу, приняли Шукрачарй`у как
своего священника для совершения ритуальных церемо-
ний. Два сына Шукрачарйи, Шанда и Амарка, жили не-
подалеку от дворца Хиранйакашипу.
2. Прахлада Махараджа уже был образован в пре-
данной жизни, но когда его отец послал его к этим
двум сыновьям Шукрачарйи для обучения, они приняли
его в свою школу вместе с другими сыновьями асуров.
3. Прахлада конечно же слушал и повторял предме-
ты о политике и экономике, преподаваемые учителями,
но он прекрасно понимал, что политическая философия
заставляет считать когоДто своим другом, а когоДто
- своим врагом, и таким образом он не любил ее.
4. Мой дорогой Йудхиштхира, однажды Царь демо-
нов, Хиранйакашипу, взял своего сына Прахладу на
колени и очень нежно спросил: Мой дорогой сыночек,
пожалуйста, позволь мне узнать, что по твоему мне-
