поклоны Тебе.
5. О мой Господь, так как Ты наделен беспричинной милостью, всеми
богатствами, всеми видами доблести и всеми видами славы, силы и
трансцендентальных качеств, Ты являешься Верховной Личностью Бога, хозяином
каждого.
6. [После обильного предложения поклонов Господу Вишну, преданный должен
предложить свои почтительные поклоны матери Лакшми, богине удачи и молиться
ей следующим образом.] О жена Господа Вишну, О внутренняя энергия Господа
Вишну, ты также же хороша, как и Сам Господь Вишну, так как ты имеешь все
Его качества и богатства. О богиня удачи, пожалуйста, будь добра ко мне. О
матерь целого мира, я предлагаю тебе свои глубогие почтительные поклоны.
7. "Мой Господь Вишну, полный в шести богатствах, Ты являешься лучшим из
всех наслаждающихся и самым могущественным. О муж матери Лакшми, я
предлагаю свои глубокие почтительные поклоны Тебе, которого сопровождают
многие спутники, такие, как Вишваксена. Я предлагаю Тебе все принадлежности
для богослужения." Каждый должен воспевать эту мантру каждый день с великим
вниманием во время поклонения Господу Вишну со всеми принадлежностями,
такими как вода для омовения Его стоп, рук и рта, и вода для Его купания.
Каждый должен предлагать Ему различные подарки для богослужения Ему, такие
как одежда, священный шнур, украшения, духи, цветы, благовонья и лампы.
8. Шукадева Госвами продолжал: После поклонения Господу со всеми
принадлежностями, упомянутыми выше, каждый должен воспевать следующую
мантру во время предложения двенадцати жертвоприношений гхи на священном
огне: ом намо бхагавате маха-пурушайа махавибхути-патайе сваха.
9. Если кто-либо желает всех богатств, его долг - ежедневно поклоняться
Господу Вишну и Его жене, Лакшми. С великой преданностью каждый должен
поклоняться Ему в соответствии с вышеупомянутым процессом. Господь Вишну и
богиня удачи - это необычайно могущественная комбинация. Они являются
теми, кто дает все благословения и источники всей доброй удачи. Поэтому
долг каждого - поклоняться Лакшми-Нарайане.
10. Каждый должен предлагать поклоны Господу с умом, смиренным
вследствие преданности. Во время предложения дандаватов с помощью падения
на землю, подобно палке, каждый должен воспевать вышеупомянутую мантру
десять раз. Затем он должен повторить следующую молитву.
11. О мой Господь Вишну и мама Лакшми, богиня удачи, вы - владельцы
всего творения. На самом деле, вы являетесь причиной творения. Маму Лакшми
необычайно трудно понять, потому что она так могушественна, что сферу
полномочий ее энергии трудно преодолеть. Мама Лакшми представляется в
материальном мире, как внешняя энергия, но на самом деле она всегда
является внутренней энергией Господа.
12. О мой Господь, Ты - хозяин энергии, и поэтому Ты - Верховная
Личность. Ты - олицетворенное жертвоприношение [йаджна]. Лакшми, воплощение
духовной деятельности, - это изначальная форма богослужения, предлагаемого
Тебе, тогда как Ты - наслаждающийся всеми жертвоприношениями.
13. Мама Лакшми, которая находится здесь, - это источник всех духовных
качеств, тогда как Ты проявляешь их и наслаждаешься всеми этими качествами.
На самом деле, Ты - настоящий наслаждающийся всем. Ты живешь, как Сверхдуша
всех живых существ, и богиня удачи является формой их тел, чувств и умов.
Она также имеет святые имя и форму, тогда как Ты являешься опорой всех
таких имен и форм и причиной их проявления.
14. Вы оба - верховные правители и благодетели трех миров. Поэтому, мой
Господь, Уттамашлока, пусть мои устремления будут исполнены по Твоей
милости.
15. Шри Шукадева Госвами продолжал: Таким образом каждый должен
поклоняться Господу Вишну, который известен, как Шриниваса, вместе с
матерью Лакшми, богиней удачи, предлагая молитвы (им) в соответствии с
процессом, упомянутым выше. После удаления всех принадлежностей
богослужения, каждый должен предложить им воду для омовения их рук и ртов,
и затем каждый должен снова поклониться им.
16. Затем с преданностью и покорностью каждый должен предложить молитвы
Господу и матери Лакшми. После этого каждый должен вдохнуть запах остатков
пищи, предложенной (им), и затем снова поклониться Господу и Лакшмиджи.
17. Принимая своего мужа за представителя Верховной Личности, жена
должна поклоняться ему с беспримесной преданностью, предлагая ему прасада.
Муж, будучи очень довольным своей женой, должен заниматься делами своей
семьи.
18. Между мужем и женой одной личности достаточно выполнять это
преданное служение. Благодаря их хорошим взаимоотношениям, оба они будут
наслаждаться результатом. Поэтому, если жена неспособна выполнять этот
процесс, муж должен заботливо поступать таким образом, и верная жена
разделит результат.
19-20. Каждый должен принять этот вишну-врата, который является обетом в
преданном служении, и не должен уклоняться от его выполнения, чтобы
заниматься чем-нибудь еще. Предлагая остатки прасада, цветочные гирлянды,
сандаловую пасту и украшения, каждый должен ежедневно поклоняться брахманам
и поклоняться женщинам, которые мирно живут со своими детьми и мужьями.
Каждый день жена должна продолжать выполнение регулирующих принципов для
поклонения Господу Вишну с великой преданностью. После этого, Господь Вишну
должен быть уложен на Свою постель, и затем каждый должен принять прасада.
Таким образом муж и жена будут очищены, и все их желания будут исполнены.
21. Целомудренная жена должна выполнять такое преданное служение
постоянно на протяжении целого года. По прошествию одного года, она должна
попоститься на полнолуние в месяце Карттика [октябрь-ноябрь].
22. Утром следущего дня каждый должен совершить омовение и после
поклонения Господу Кришне, как и раньше, он должен приготовить (пищу), как
каждый готовит на праздники в соответствии с Грихйа-сутрами. Должен быть
приготовлен сладкий рис с топленым маслом (гхи), и это блюдо муж должен
предложить, как жертвоприношение огню, двенадцать раз.
23. После этого, он должен удовлетворить брахманов. Когда
удовлетворенные брахманы предложат свои благословения, он должен преданно
предложить им почтительные поклоны своей головой, и с их разрешения он
должен принять прасада.
24. Перед приемом своей еды муж должен сначала удобно усадить ачарйу, и
вместе со своими родственниками и друзьями он должен, управляя своей речью,
предложить прасада гуру. Затем жена должна вкусить остатки жертвоприношения
сладкого риса, приготовленного с топленым маслом. Прием в пищу (этих)
остатков обеспечивает умного, преданного сына и всю хорошую удачу.
25. Если этот обет или ритуальная церемония соблюдается в соответствии с
описанием шастры, то даже в этой жизни человек будет способен достичь всех
благословений, которых он желает от Господа. Жена, которая совершает эту
ритуальную церемонию, несомненно получит добрую удачу, богатство, сыновей,
долго живущего мужа, хорошую репутацию и добрый дом.
26-28. Если этот обет {врата} соблюдается незамужней девушкой, она
получит возможность получить очень хорошего мужа. Если женщина, которая
является авирой - которая не имеет мужа или сына - совершает эту ритуальную
церемонию, она может быть вознесена в духовный мир. Женщина, чьи дети
умерли после рождения, может получить ребенка с долгой продолжительностью
жизни и также стать очень удачливой в обладании богатством. Если женщина
неудачлива, она станет удачливой, и если она безобразна, она станет
прекрасной. Соблюдая этот врата, больной человек сможет достичь облегчения
от своей болезни и иметь такое тело, которое может работать. Если кто-либо
цитирует этот рассказ во время предложения жертв полубогам и питам,
особенно в течение церемонии шраддха, полубоги и обитатели Питрилоки будут
крайне довольны им и подарят ему исполнение всех желаний. После того, как
человек совершает эту ритуальную церемонию, Господь Вишну и Его жена, мать
Лакшми, богиня удачи, бывают очень довольны им. О Царь Парикшит, сейчас я
полностью описал, как Дити совершала эту церемонию и получила хороших детей
- Марутов - и счастливую жизнь. Я попытался объяснить тебе это настолько
подробно, насколько это возможно.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты
Свами Прабхупады Девятнадцатая Глава Шестой Песни ШримадДБхагаватам,
которая называется "Совершение Ритуальной Церемонии Пумсавана."
---- Конец Шестой Песни. ----
Ч А С Т Ь С Е Д Ь М А Я
===========================
Ш р и м а д - Б х а г а в а т а м
Шрилы Двайапайаны Вйасы.
П е с н ь С е д ь м а я.
Н а у к а о Б о г е.
Глава Первая: Верховный Господь
Одинаково Предрасположен к Каждому.
1. Царь Парикшит спросил: Мой дорогой брахмана,
Верховная Личность Бога, Вишну, являясь доброжела-
телем каждого, одинаково относится к каждому и нео-
бычайно каждому дорог. Как же тогда Он, подобно
обычному человеку, стал пристрастным к Царю Индре и
таким образом убил его врагов? Как может личность,
равно относящаяся к каждому, быть к комуДнибудь
пристрастной и враждебной по отношению к другим?
2. Господь Вишну, Верховная Личность Бога, Сам
является источником всего блаженства. Поэтому, ка-
кую пользу Он мог извлечь из того, что Он принял
сторону полубогов? Какие интересы Он преследовал на
этом пути? Если Господь трансцендентен, то почему
же Он должен бояться асуров, и как Он может завидо-
вать им?
3. О самый удачливый и ученый брахмана, предмет
моего сомнения - это вопрос, является ли Нарайана
пристрастным или же все таки нет. Прошу тебя, будь
добр, разреши мое сомнение с положительным доказа-
тельством того, что Нарайана всегда нейтрален и
одинаково относится к каждому.
4-5. Шукадева Госвами сказал: О Царь, ты поста-
вил отличный вопрос. Рассуждения, касающиеся деяний
Господа, в которых также заключается слава Его пре-
данных, необычайно приятны для преданных. Такие за-
мечательные истории всегда нейтрализуют страдания
материалистического пути жизни. Поэтому великие
мудрецы, подобные Нараде, всегда обсуждают Шри-
мадДБхагаватам, потому что он дает возможность каж-
дому слушать и рассказывать о прекрасных деяниях
Господа. Позволь мне предложить мои глубокие почти-
тельные поклоны Шриле Вйасадеве и затем начать по-
вествования, связанные с деятельностью Господа Ха-
ри.
6. Верховная Личность Бога, Вишну, всегда транс-
цендентален ко всем материальным качествам, и поэ-
тому Его называют ниргуной (неимеющим качеств). Так
как Он является нерожденным, Он не принимает грубо-
го тела, как это бывает из-за привязанности или не-
нависти. Несмотря на то, что Господь всегда нахо-
дится за пределами материального существования, Он
появляется здесь через Свою духовную потенцию и
действует, как обычное живое существо, принимая
предписанный долг и обязанности, на первый взгляд
подобно обусловленной душе.
7. Мой дорогой Царь Парикшит, материальные ка-
чества - саттваДгуна, раджоДгуна и тамоДгуна - при-
надлежат к материальному миру и никогда не затраги-
вают Верховную Личность Бога. Эти три гуны не могут
действовать с помощью одновременного увеличения и
уменьшения.
8. Когда преобладает гуна благости, то с помощью
этого качества процветают мудрецы и полубоги, и они
наливаются и перегружаются им при помощи Верховного
Господа. Подобно этому, когда преобладает гуна
страсти, то процветают демоны, и когда преобладает
гуна невежества, то процветают Йакши и Ракшасы.
