ложный престиж. Оно не имеет силы.
36. Ты существуешь в начале, в середине и в конце всего, от самой
маленькой частички космического проявления - атома - до гигантских
вселенных и всей материальной энергии. Тем не менее, Ты вечен, не имея
начала, конца или середины. Ты воспринимаешься, чтобы существовать в трех
этих фазах, и таким образом Ты являешься неизменным. Когда это космическое
проявление не существует, Ты существуешь, как изначальная потенция.
37. Каждая вселенная покрыта семью оболочками - землей, водой, огнем,
воздухом, небом, совокупной энергией и ложным эгом - и каждая (из них) в
десять раз толще, чем предыдущая. Есть бесчисленные вселенные за пределами
этой, и несмотря на то, что они бесконечно велики, они вращаются в Тебе,
подобно атомам. Поэтому Тебя называют неограниченным [анантой].
38. О Господь, О Всевышний, неразумные личности, которые стремятся к
чувственному удовлетворению и которые поклоняются различным полубогам, (на
самом деле) не лучше, чем животные в человеческой форме жизни. Вследствие
их животных наклонностей они бывают не в состоянии поклоняться Твоему
Величеству, и вместо этого они поклоняются незначительным полубогам,
которые есть ничто, кроме маленьких искр Твоей славы. Вместе с уничтожением
всей вселенной, включая полубогов, благословения, полученные от полубогов,
также разрушаются, в точности как дворянство, когда царь уже больше не в
силе.
39. О Верховный Господь, если личности, преследуемые материальными
желаниями чувственного удовлетворения посредством материального богатства,
поклоняются Тебе, который является источником всего знания и
который трансцендентален к материальным качествам, они (больше) не
подвергаются материальному перерождению точно также, как стерилизованные
или жареные семена не вырастают в растения. Живые существа подвергаются
повторению рождения и смерти, потому что они обусловлены материальной
природой, но так как Ты трансцендентален, то тот, кто желает {имеет
склонность} общаться с Тобой в трансцендентности, вырывается из условий
материальной природы.
40. О непобедимый, когда Ты рассказывал о бхагавата-дхарме, которая
является неоскверненной религиозной системой для достижения убежища у Твоих
лотосных стоп, это было Твоей победой. Личности, которые не имеют
материальных желаний, подобные Кумарам, которые являются
самоудовлетворенными мудрецами, поклоняются Тебе, чтобы быть свободными от
материального загрязнения. Иными словами, они принимают процесс
бхагавата-дхармы для того, чтобы достичь убежища у Твоих лотосных стоп.
41. Будучи полными противоречий, все (остальные) формы религии, кроме
бхагавата-дхармы, работают под воздействием концепций плодотворных
результатов и различий типа "ты и я" и "твое и мое." Последователи
Шримад-Бхагаватам не имеют такого сознания. Они являются полностью
сознающими Кришну, считая, что они являются Кришниными и что Кришна
является ихним. Есть другие, низкосортные религиозные системы, которые
предполагают убийство врагов или достижение мистической силы, но такие
религиозные системы, будучи полными страсти и зависти, нечисты и невечны
{временны}. Так как они исполнены зависти, они исполнены атеизма.
42. Как может религиозная система, которая порождает зависть в ее
последователе и в других людях, быть полезной для него самого и для них?
Что есть благоприятного в следовании такой системе? Что действительно будет
достигнуто? Доставляя боль себе самому вследствие собственной зависти и
вызывая боль у других, человек вызывает Твой гнев и практикует безбожие.
43. Мой дорогой Господь, в Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гите
профессиональный долг каждого описан в соответствии с Твоей точкой зрения,
которая никогда не отклоняется от высочайшей цели жизни. Те, кто выполняют
свои профессиональные обязанности под Твоим надзором, одинаково относясь ко
всем живым существам, подвижным и неподвижным, и не делая различий между
высшим и низшим, называются Арйанами. Такие Арйаны поклоняются Тебе,
Верховной Личности Бога.
44. Мой Господь, ни для кого не является невозможным немедленно
освободиться от всей материальной скверны, глядя на Тебя. Не говоря уже о
том, чтобы лично увидеть Тебя, лишь только однажды услышав святое имя
Твоего Величества, даже чандалы, люди из самого низшего класса, бывают
освобождены от всей материальной скверны. При этих обстоятельствах, кто не
будет освобожден от всей материальной скверны, просто увидев Тебя?
45. Поэтому, мой дорогой Господь, просто взгляд на Тебя сейчас смыл всю
скверну греховных поступков и их результатов материальной привязанности и
похотливых желаний, которые всегда наполняли мой ум и сердцевину моего
сердца. Что бы ни было предсказано великим мудрецом Нарадой Муни, не может
быть изменено. Иными словами, я обрел Твое общество в результате того, что
я был обучен Нарадой Муни.
46. О безграничная Верховная Личность Бога, что бы живое существо ни
делало в этом материальном мире, все прекрасно известно Тебе, потому что Ты
являешься Сверхдушой. В присутствии Солнца ничто не может быть обнаружено
при помощи света жука-светлячка. Подобно этому, так как Ты знаешь все, в
Твоем присутствии для меня нет ничего, что бы нужно было узнать.
47. Мой дорогой Господь, Ты - творец, опекун и разрушитель этого
космического проявления, но люди, которые слишком материалистичны и которые
всегда видят изолированность, не имеют глаз, чтобы увидеть Тебя. Они не
могут понять Твоего истинного положения, и поэтому они заключают, что
космическое проявление независимо от Твоего богатства. О мой Господь, Ты -
высшая чистота, и Ты исполнен всех шести достояний. Поэтому я предлагаю
Тебе свои глубокие почтительные поклоны.
48. Мой дорогой Господь, только после того, как Ты прилагаешь усилие,
Господь Брахма, Индра и другие правители космического проявления становятся
занятыми своими делами. Только после того, как Ты ощущаешь материальную
энергию, О мой Господь, чувства начинают воспринимать. Верховная Личность
Бога поддерживает все вселенные на Своих головах, подобно горчичным
зернышкам. Я предлагаю свои глубокие почтительные поклоны Тебе, Верховной
Личности, который имеет тысячи клобуков.
49. Шукадева Госвами продолжал: Господь, Верховная Личность Бога,
Анантадева, будучи очень довольным молитвами, предложенными Читракету,
Царем Видйадхаров, ответил ему следущее, О лучший из династии Куру,
Махараджа Парикшит.
50. Верховная Личность Бога, Анантадева, ответил следущее: О Царь, в
результате принятия тобой наставлений, рассказанных обо Мне великими
мудрецами Нарадой и Ангирой, ты стал полностью осведомленным о
трансцендентальном знании. Так как ты сейчас образован в духовной науке, ты
можешь видеть Меня лицом к лицу. Поэтому ты сейчас полностью совершенен.
51. Все живые существа, подвижные и неподвижные, - это Мои экспансии, и
они отделены от Меня. Я являюсь Сверхдушой всех живых существ, которые
существуют, так как Я проявляю их. Я являюсь формой трансцендентальных
вибраций, подобных омкаре и Харе Кришна Харе Рама, и Я являюсь Высшей
Абсолютной Истиной. Эти две Мои формы - а именно, трансцендентальный звук и
вечно блаженная духовная форма божества, - суть Мои вечные формы; они не
материальны.
52. В этом мире материи, который обусловленной душой воспринимается, как
состоящий из источников наслаждения, обусловленная душа развивается,
считая, что она является наслаждающимся материального мира. Подобно этому,
материальный мир развивается в живом существе, как источник (его)
наслаждения. Таким образом оба они развиваются, но так как они являются
Моими энергиями, они оба пропитаны Мной. Как Верховноый Господь Я являюсь
причиной этих следствий, и каждый должен знать, что оба они покоятся на
Мне.
53-54. Когда человек находится в глубоком сне, он видит сны и видит в
себе самом множество других объектов, такие как великие горы и реки или,
возможно, даже всю вселенную, несмотря на то, что они находятся далеко.
Иногда, когда он пробуждается ото сна, он видит, что он находится в
человеческой форме, лежащей на кровати в каком-нибудь месте. Затем он видит
себя, согласно различным условиям, как принадлежащего к определенной
национальности, семье и так далее. Все условия глубокого сна, дремоты и
бодрствования есть ничто, кроме энергий Верховной Личности Бога. Каждый
должен всегда вспоминать изначального создателя этих условий, Верховного
Господа, который (Сам) безучастен к ним.
55. Узнай же Меня, как Верховного Брахмана, всепроникающую Сверхдушу,
посредством которого спящее живое существо может осознавать свои условия
сна и свое счастье за пределами деятельности материальных чувств. Да будет
сказано, что Я являюсь причиной деятельности спящего живого существа.
56. Если сны живого существа в течение его отдыха - это только объекты
материи, наблюдаемые Сверхдушой, то как может живое существо, которое
отлично от Сверхдуши, помнить деятельность (своих) снов? Восприятие одной
личности не может быть понято другой. Поэтому знаток фактов, живое
существо, которое исследует случаи, проявляемые во снах и при
бодрствовании, отлично от окружающей деятельности. Этот фактор знания
является Брахманом. Иными словами, качество знания принадлежит как живым
существам, так и Высшей Душе. Таким образом живое существо может также
испытывать действия снов и бодрствования. На обеих стадиях знаток
неизменен, но качественно един с Верховным Брахманом.
57. Когда живое существо, считая себя отличным от Меня, забывает свое
духовное тождество качественного единства со Мной в вечности, знании и
блаженстве, начинается его материальная, обусловленная жизнь. Иными
словами, вместо отождествления своих интересов с Моими, оно начинает
интересоваться своими телесными расширениями, подобными своей жене, детям и
материальным владениям. На этом пути, под влиянием его действий, одно тело
возникает от другого, и после смерти первого тела, имеет место следущая
смерть.
58. Человеческое существо может достичь совершества в жизни с помощью
самоосознания посредством Ведической литературы и ее практического
применения. Это возможно особенно для людей, родившихся в Индии, земле
благочестия. Человек, который достигает рождения в таком удобном положении,
но не осознает свою сущность, не способен достичь высочайшего совершенства,
даже если он возвышается к жизни на высших планетарных системах.
59. Вспоминая великое беспокойство на поле деятельности, совершаемой
ради плодотворных последствий, и вспоминая, как каждый получает обратное
тому, чего он желает - начиная от материальных поступков и заканчивая
плодотворной деятельностью, рекомендованной в Ведической литературе, -
разумный человек должен отречься от желания плодотворных действий, так как
с помощью таких устремлений никто не может достичь конечной цели жизни. С
другой стороны, если кто-либо действует без желания плодотворных
результатов, - то есть, иными словами, если кто-либо занимается преданной
деятельностью - то он может достичь высочайшей цели жизни вместе со
свободой от несчастных условий существования. Принимая это во внимание,
каждый должен отречься от материальных желаний.
60. Как муж и жена, мужчина и женщина планируют вместе достигать счастья
и уменьшать страдание, работая совместно на множестве дорог, но так как их
поступки исполнены желаний, эти поступки никогда не бывают источником
