наружу из тела Вритрасуры и возвратилась домой, обратно к Богу. Пока все
полубоги смотрели на это, он вошел в трансцендентальный мир, чтобы стать
товарищем Господа Санкаршаны.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты
Свами Прабхупады Двенадцатая Глава Шестой Песни ШримадДБхагаватам, которая
называется "Славная Смерть Вритрасуры."
============================================================
^
# Глава Тринадцатая.#
# &Царь Индра,&#
# &Пораженный Греховным Последствием.&#
1. Шри Шукадева Госвами сказал: О Царь Парикшит, чье положение так
благотворно, когда Вритрасура был убит, все председательствующие божества и
все остальные на трех планетарных системах были немедленно удовлетворены и
освобождены от тревоги, - каждый, за исключением Индры.
2. После этого полубоги, великие святые личности, обитатели Питрилоки и
Бхуталоки, демоны, последователи полубогов и также Господь Брахма, Господь
Шива и полубоги, подчиненные Индре, все возвратились в соответствующие им
дома. Во время отъезда, однако, никто не разговаривал с Индрой.
3. Махараджа Парикшит спросил у Шукадевы Госвами: О великий мудрец,
какова была причина несчастия Индры? Я желаю услышать об этом. Когда он
убил Вритрасуру, все полубоги были необычайно счастливы. Почему же тогда
сам Индра был несчастлив?
4. Шри Шукадева Госвами ответил: Когда все великие мудрецы и полубоги
были обеспокоены необычайным могуществом Вритрасуры, они собрались (все
вместе), чтобы попросить Царя Индру убить его. Однако, Индра, боясь убиения
брахмана, отклонил (эту) их просьбу.
5. Царь Индра ответил: Когда я убил Вишварупу, я приобрел расширенные
греховные последствия, но я был возлюблен женщинами, землей, деревьями и
водой, и поэтому я был способен разделить (этот) грех среди них. Но сейчас,
если я убью Вритрасуру, еще одного брахману, то как я смогу освободить себя
от греховных последствий?
6. Шри Шукадева Госвами сказал: Услышав это, великие мудрецы ответили
Царю Индре, - "О Царь небес, всей доброй удачи тебе. Не бойся. Мы совершим
жертвоприношение ашвамедха, чтобы избавить тебя от любого греха, который
может нависнуть (над тобою) из-за убийства брахманы."
7. Риши продолжали: О Царь Индра, совершив жертвоприношение ашвамедха и
посредством этого удовлетворив Верховную Личность Бога, который является
Сверхдушой, Господом Нарайаной, верховным правителем, любой может быть
освобожден даже от греховных последствий за убийство целого мира, не говоря
уже об убийстве демона, подобного Вритрасуре.
8-9. Тот, кто убил брахману, тот, кто убил корову, или тот, кто убил
своих мать, отца или духовного учителя, может быть немедленно освобожден от
всех греховных последствий просто с помощью воспевания святого имени
Господа Нарайаны. Другие грешники, такие как собакоеды и чандалы, чье
положение ниже шудр, могут также быть освобождены таким образом. Но ты
являешься преданным, и мы поможем тебе, совершив великое жертвоприношение
коня. Если ты удовлетворишь Господа Нарайану таким образом, зачем тебе
бояться? Ты будешь освобожден, даже если ты убьешь всю вселенную, включая
брахманов, не говоря уже об убийстве беспокоящего (всех) демона, подобного
Вритрасуре.
10. Шри Шукадева Госвами сказал: Воодушевленный словами мудрецов Индра
убил Вритрасуру, и, когда он был убит, греховное последствие за убийство
брахманы [брахма-хатйа] без промедления нашло убежище у (Царя) Индры.
11. Последовав совету полубогов, (Царь) Индра убил Вритрасуру, и он
начал страдать из-за этого греховного убийства. Несмотря на то, что другие
полубоги были счастливы, он не смог извлечь счастья из убийства Вритрасуры.
Другие хорошие качества Индры, такие как терпимость и богатство, не смогли
помочь ему в его беде.
12-13. Индра видел олицетворенное греховное последствие, преследующее
его, выглядевшее подобно женщине чандала, женщине из низшего класса. Она
казалась очень старой, и все конечности ее тела тряслись. Так как она
болела таберкулезом, ее тело и одежды были запачканы кровью. Выдыхая
(воздух) с невыносимым рыбным запахом, который осквернял целую улицу, она
взывала к Индре, - "Жди! Жди!"
14. О Царь, сначала Индра убежал на небо, но там он тоже увидел женщину
олицетворенного греха, преследующую его. Эта ведьма следовала за ним
повсюду, куда бы он ни пошел. Наконец он очень быстро переправился на
северо-запад и вошел в Озеро Манаса-саровара.
15. Всегда размышляя о том, как он может быть спасен от греховной
реакции за убийство брахманы, Царь Индра, невидимый для всех, жил в озере
на протяжении одной тысячи лет в тонких волокнах стебля лотоса. Бог огня
приносил ему его долю йаджней, но так как бог огня боялся войти в воду,
Индра был практически истощен.
16. Пока Царь Индра жил в воде, завернутый в стебель лотоса,
возможностью управлять небесным цартсвом был наделен Наруша благодаря его
знанию, аскетизму и мистической силе. Наруша, однако, ослепленый и сошедший
с ума от власти и богатства, делал нежелательные предложения жене (Царя)
Индры, желая наслаждаться ею. Таким образом Наруша был проклят брахманой и
впоследствии стал змеей.
17. Грехи Индры были ослаблены влиянием Рудры, полубога всех частей
света. Так как Индра был защищен богиней удачи, женой Господа Вишну,
которая живет в пучках цветов лотоса Озера Манаса-саровара, грехи Индры не
смогли затронуть его. В конце концов Индра был освобожден от всех
последствий своих греховных поступков, неизменно поклоняясь Господу Вишну.
Затем брахманы позвали его обратно на небесные планеты, и он был
восстановлен в своем положении.
18. О Царь, когда Господь Индра (вновь) достиг райских планет, к нему
приблизились святые брахманы, и надлежайшим образом они посвятили его в
жертвоприношение коня [ашвамедха-йаджну], предназначенное для
удовлетворения Верховного Господа.
19-20. Жертвоприношение коня, совершенное святыми брахманами, осбоводило
Индру от последствий всех его грехов, потому что на этом жертвоприношении
он поклонялся Верховной Личности Бога. О Царь, несмотря на то, что он
совершил серьезный греховный поступок, этот поступок был сразу же
аннулирован этим жертвоприношением, точно также, как мгла побеждается
сияющим солнечным светом.
21. Царь Индра получил благосклонность Маричи и других великих мудрецов.
Они совершили жертвоприношение строго в соответствии с правилами и
регулирующими принципами, поклоняясь Верховной Личности Бога, Сверхдуше,
изначальной личности. Таким образом Индра вновь достиг своего возвышенного
положения и стал снова почитаемым каждым.
22-23. В этом очень великом повествовании находится прославление
Верховной Личности Бога, Нарайаны, присутствуют утверждения о возвышенности
преданного служения, существуют описания преданных, подобных Индре и
Вритрасуре, и находятся утверждения о спасении Царя Индры от греховной
жизни и о его победе в сражении с демонами. Понимая это проишествие, каждый
освобождается от всех греховных последствий. Поэтому ученые всегда советуют
читать этот рассказ. Если кто-либо будет поступать таким образом, он станет
экспертом в деятельности чувств, его богатство будет возрастать, и его
репутация станет широко известной. Он будет также освобожден от всех
греховных последствий, он будет побеждать любых своих врагов, и
продолжительность его жизни будет увеличена. Так как этот рассказ
благоприятен во всех отношениях, ученые мудрецы регулярно слушают и
повторяют его на каждом празднике.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты
Свами Прабхупады Тринадцатая Глава Шестой Песни ШримадДБхагаватам, которая
называется "Царь Индра, Пораженный Греховным Последствием."
============================================================
^
# Глава Четырнадцатая.#
# &Скорбь Царя Читракету.&#
1. Царь Парикшит спросил у Шукадевы Госвами: О ученый брахмана, демоны в
основном греховны, будучи преследуемыми гунами страсти и невежества. Как же
тогда смог (демон) Вритрасура достичь такой возвышенной любви к Верховной
Личности Бога, Нарайане?
2. Полубоги, находящиеся в гуне благости, и великие святые, очищенные от
грязи материального наслаждения, почти никогда не оказывают чистого
преданного служения лотосным стопам Мукунды. [Поэтому, как смог Вритрасура
стать таким великим преданным?]
3. В этом материальном мире существует такое же (великое) множество
живых существ, как и атомов. Среди этих живых существ очень мало людей, и
среди них только немногие интересуются соблюдением религиозных принципов.
4. О лучший из брахманов, Шукадева Госвами, из многих людей, которые
следуют религиозным принципам, только немногие желают освобождения из
материального мира. Среди многих тысяч (людей), которые желают
освобождения, быть может (только) один действительно достигает
освобождения, оставляя материальную привязанность к обществу, дружбе,
любви, стране, дому, жене и детям. И среди многих тысяч таких освобожденных
личностей очень редко встречается тот, кто может правильно понять значение
освобождения.
5. О великий мудрец, среди многих миллионов (людей), которые являются
освобожденными и совершенными в знании освобождения, может быть (только)
один является преданным Господа Нарайаны, или Кришны. Такие преданные,
которые полностью умиротворены, - необычайная редкость.
6. Вритрасура находился в опустошительном пожаре битвы и был позорным,
греховным демоном, всегда занятым причинением беспокойств и страданий
другим (живым существам). Как же мог такой демон стать так велико сознающим
Кришну?
7. Мой дорогой господин, Шукадева Госвами, несмотря на то, что
Вритрасура был греховным демоном, он продемонстрировал доблесть самого
возвышенного кшатрийа и удовлетворил Господа Индру в сражении. Как же мог
такой демон быть великим преданным Господа Кришны? Эти противоречия вызвали
во мне великое сомнение, и они заставили мне пожелать услышать об этом от
тебя.
8. Шри Сута Госвами сказал: Выслушав очень разумный вопрос Махараджи
Парикшита, Шукадева Госвами, самый могущественный мудрец, начал отвечать
своему ученику с великой любовью.
9. Шри Шукадева Госвами сказал: О Царь, я расскажу тебе ту же самую
историю, которую я услышал из уст Вйасадевы, Нарады и Девалы. Пожалуйста,
внимательно послушай ее.
10. О Царь Парикшит, в провинции Шурасены (жил) был царь по имени
Читракету, который правил всею землей. В течении его правления земля
производила все необходимое для жизни.
11. У этого Читракету было десять миллионов жен, но хотя он и был
способен производить детей, он не получил ребенка ни от одной из них. По
воле случая все (его) жены были бесплодными.
12. Читракету, муж этих миллионов жен, был наделен прекрасной формой,
великодушием и молодостью. Он был рожден в высокой семье, он имел полное
образование, и он был богат и благополучен. Тем не менее, вопреки наличию
этих всех (мирских) достояний, он был исполнен беспокойства, потому что у
него не было сына.
13. Все его царицы имели прекрасные лица и привлекательные глаза, но все
же ни его богатства, ни его сотни и тысячи цариц, ни его земли, в которых
он был высшим властителем, не были источниками счастья для него.
14. Как то раз, когда могущественный мудрец по-имени Ангира
путешествовал по всей вселенной без дел, по своему милостивому желанию он
зашел во дворец Царя Читракету.
