21. Пусть Господь Мадхусудана, который носит лук, очень страшный для
демонов, защитит меня в течение пятой части дня. А вечером да защитит меня
Господь Мадхава, появившийся как Брахма, Вишну и Махешвара, и в начале ночи
да защитит меня Господь Хришикеша. Глубокой ночью [во вторую и третью части
ночи] пусть Господь Падмалочана самолично защитит меня.
22. Пусть Верховная Личность Бога, который носит знак Шриватсы на Своей
груди, защитит меня после полуночи, пока небо не станет розовым. Пусть
Господь Джанардана, который носит меч в Своей руке, защитит меня в конце
ночи [в течение последних четырех гхатиков ночи]. Пусть Господь Дамодара
защитит меня ранним утром, и пусть Господь Вишвешвара защитит меня на стыке
дня и ночи.
23. Запущенный Верховной Личностью Бога и скитающийся по всем четырем
частям света диск Верховного Господа имеет острые края такие же
разрушительные, как и огонь опустошения в конце эпохи. Как опустошительный
огонь сжигает сухую траву до тла при помощи ветра, пусть этот Сударшана
Чакра сожжет до тла наших врагов.
24. О булава в руке Верховной Личности Бога, ты производишь искры такие
же мощные, как удары молнии, и ты необычайно дорога Господу. Я также Его
слуга. Поэтому, пожалуйста, помоги мне расколоть на куски зловредных живых
существ, известных, как Кушманды, Ваинайаки, Йакши, Ракшасы, Бхуты и Грахи.
Пожалуйста, сокруши их.
25. О лучшая из раковин, О Панчаджанйа в руках Верховного Господа, ты
всегда бываешь наполнена дыханием Господа Кришны. Поэтому ты издаешь
ужасную звуковую вибрацию, которая вызывает дрожь в сердцах врагов,
подобных Ракшасам, духам Праматха, Претам, Матам, Пишачам и духам брахманов
со страшными глазами.
26. О Царь мечей с острейшими краями, тебя использует (Сам) Верховная
Личность Бога. Пожалуйста, разруби солдат моих врагов на куски. Пожалуйста,
разруби их на куски! О щит, отмеченный сотней бриллиантовых луноподобных
окружностей, пожалуйста, затми глаза греховных врагов. Вырви (прочь) их
греховные глаза.
27-28. Да защитит нас от влияния дурных планет, метеоров, завистливых
человеческих существ, змей, скорпионов и животных, подобных тиграм и
волкам, прославление трансцендентальных имени, формы, качеств и атрибутов
Верховной Личности Бога. Пусть оно защитит нас от привидений и материальных
элементов, подобных земле, воде, огню и ветру, и пусть оно также защитит
нас от молнии и от наших прошлых грехов. Мы всегда боимся этих помех для
нашей благоприятной жизни. Поэтому, пусть все они будут полностью
уничтожены воспеванием Харе Кришна махаДмантры.
29. Господь Гаруда, носильщик Господа Вишну, является самым почитаемым
господином, потому что он также могущественен, как и Сам Верховный Господь.
Он является олицетворенными Ведами и воспевается изысканными строфами.
Пусть он защитит нас от всех опасных условий, и пусть Господь Вишваксена,
Личность Бога, также защитит нас от всех опасностей с помощью своих святых
имен.
30. Пусть святые имена Верховной Личности Бога, Его трансцендентальные
формы, Его носильщики и все виды оружия, украшающие Его, как личные
спутники, защитят наши разум, чувства, ум и жизненный воздух от всех
опасностей.
31. Тонкое и грубое космическое проявление является материальным, но тем
не менее оно не отлично от Верховной Личности Бога, потому что Он, в
конечном счете, - причина всех причин. Причина и следствие фактически
едины, потому что причина присутствует в следствии. Поэтому Абсолютная
Истина, Верховная Личность Бога, может уничтожить все наши опасности с
помощью любых из Своих энергичных частей.
32-33. Верховная Личность Бога, живые существа, материальная энергия,
духовная энергия и все творения - это полностью индивидуальные субстанции.
При конечном анализе, однако, вместе они составляют высшее целое, Личность
Бога. Поэтому те, кто продвинуты в духовном знании, видят единство в
разнообразии. Для таких продвинутых личностей телесные украшения Господа,
Его имя, Его слава, Его атрибуты и формы и (все) виды оружия в Его руке
являются проявлениями силы Его потенции. В соответствии с их возвышенным
духовным пониманием всезнающий Господь, который проявляет различные формы,
присутствует повсюду. Пусть Он всегда защищает нас от всех бедствий (везде
и) повсюду.
34. Прахлада Махараджа громко воспевал святое имя Господа Нрисимхадевы.
Пусть же Господь Нрисимхадева, рычащий для (блага) Своего преданного
Прахлады Махараджи, защитит нас от всех страхов перед опасностями,
создаваемыми дюжими лидерами во всех частях света посредством яда, оружия,
воды, огня, воздуха и тому подобного. Пусть Господь перекроет их влияние с
помощью Своей собственной трансцендентальной власти. Пусть Господь
Нрисимхадева защитит нас во всех частях света и во всех уголках, сверху,
снизу, внутри и снаружи.
35. Вишварупа продолжал: О Индра, эта мистическая броня, связанная с
Господом Нарайаной, была описана мною тебе. Одев это защитное покрытие, ты
определенно будешь способен победить правителей демонов.
36. Если ктоДлибо использует эту броню, то кого бы он ни видел своими
глазами или к кому бы он ни прикасался своими стопами, он немедленно
освобождается от всех вышеупомянутых опасностей.
37. Эта молитва, НарайанаДкавача, составляет тонкое знание,
трансцендентально связанное с Нарайаной. Тот, кто использует эту молитву,
никогда не бывает обеспокоен и никогда не попадает в опасность, (вызваемую)
правительством, разбойниками, злыми демонами или какимДлибо типом болезни.
38. О Царь небес, брахмана поДимени Каушика в былые времена использовал
эту броню, когда он целенаправленно покидал свое тело в пустыне с помощью
мистической силы.
39. Окруженный множеством прекрасных женщин, Читраратха, Царь
Гандхарвалоки, однажды пролетал на своем самолете над телом брахманы возле
места, где умирал брахмана.
40. Внезапно Читраратха был вынужден упасть из небес вместе со своим
самолетом. Очень сильно изумленный, он получил приказ от великих мудрецов,
поДимени Валикхилйи, бросить кости брахманы возле Реки Сарасвати. Он был
вынужден сделать это и омыться в (этой) реке перед возвращением в свою
собственную обитель.
41. Шри Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Махараджа Парикшит, тот,
кто использует эту броню или слушает о ней с верой и благоговением, когда
он бывает испуган вследствие какихДлибо условий в материальном мире,
немедленно освобождается от всех опасностей и почитается всеми (другими)
живыми существами.
42. Царь Индра, который совершил одну сотню жертвоприношений, получил
эту молитву защиты от Вишварупы. После победы над демонами он наслаждался
всеми богатствами трех миров.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты
Свами Прабхупады Восьмая Глава Шестой Песни ШримадДБхагаватам, которая
называется "Щит НарайанаДкавача."
============================================================
^
# Глава Девятая.#
# &Появление Демона Вритрасуры.&#
1. Шри Шукадева Госвами продолжал: Вишварупа, который был задействован,
как священник полубогов, имел три головы. Он использовал одну (голову),
чтобы пить напиток сомаДраса, другую, чтобы пить вино, и третью, чтобы
принимать пищу. О Царь Парикшит, об этом я слышал от авторитетов.
2. О Махараджа Парикшит, полубоги были связаны с Вишварупой родственными
узами по линии его отца, и поэтому он на глазах у них предлагал очищенное
масло на огне, воспевая такие мантры, как "индрайа идам сваха" ["это
предназначено для Царя Индры"] и "идам агнайе" ["это - для полубога огня"].
Он громко воспевал эти мантры и предлагал каждому из полубогов
соответствующую ему долю.
3. Несмотря на предложение очищенного масла на жертвенном огне во имя
полубогов, без ведома полубогов он также предлагал жертвы демонам, потому
что они были его родственниками по матери.
4. Однажды, однако, Царь небес, Индра, понял, что Вишварупа в тайне
обманывал полубогов, предлагая жертвоприношения в интересах демонов. Он
очень сильно испугался, боясь быть разгромленным демонами, и в великом
гневе на Вишварупу он снес с плеч Вишварупы три его головы.
5. Затем голова, предназначенная для питья сомаДрасы, была превращена в
капинджалу [фазана (~)]. Подобно этому, голова, предназначенная для питья
вина, была превращена в калавинку [воробья], и голова, предназначенная для
приема пищи, стала титтири [обыкновенной куропаткой].
6. Несмотря на то, что Индра был настолько могущественен, что он мог
нейтрализовать греховные последствия за убийство брахманы, он, раскаиваясь,
принял бремя этих последствий со сложенными (вместе) руками. Он страдал на
протяжении года, и затем, чтобы очистить себя, он распределил последствия
за это греховное убийство среди земли, воды, деревьев и женщин.
7. В ответ на благословение Царя Индры, что канавы в земле будут
заполняться автоматически, земля приняла одну четверть гнеховных реакций за
убийство брахманы. Благодаря этим греховным реакциям, мы видим множество
пустынных мест на поверхности земли.
8. В ответ на благословение Царя Индры, что их ветви и веточки будут
расти вниз, когда они будут подстрижены, деревья приняли (другую) четверть
(греховных) реакций за убиение брахманы. Эти реакции проявляются, как
истечение жизненного сока из деревьев. [Поэтому каждому запрещается пить
этот сок.]
9. В ответ на благословение Господа Индры, что они будут способны
наслаждаться вожделенными желаниями постоянно, даже в течение срока
беременности, когда секс очень вреден для эмбриона, женщины приняли одну
четверть греховных реакций. В результате этих реакций женщины провляют
признаки менструации каждый месяц.
10. И в ответ на благословение Царя Индры, что вода будет всегда
увеличивать объем всех других субстанций, с которыми она будет смешана,
вода приняла последнюю четверть греховных реакций. Поэтому в воде
существуют пузыри и пена. Когда кто-либо набирает воду, этого нужно
(тщательно) избегать.
11. После того, как Вишварупа был убит, его отец, Твашта, совершил
ритуальные церемонии для того, чтобы убить Царя Индру. Он предложил
жертвоприношения на жертвенном огне, сказав, - "О враг Индры, явись без
промедления, чтобы убить твоего врага."
12. Затем из южной части жертвенного огня, известного, как Анвахарйа,
вышел страшный человек, который выглядел, как разрушитель всего творения в
конце миллионолетия {эпохи}.
13-17. Со скоростью стрел, запущенных в четыре (разных) части света,
тело демона росло день ото дня. Высокий и чернокожий, оно выглядел, как
огнедышащая гора, и был таким же блестящим, как скопление туч под вечер.
Волосы на теле демона и на его бороде и усах были цвета расплавленной меди,
а его глаза были также пронзительны, как (палящее) полуденное Солнце. Он
выглядел непобедимым, как будто бы поддерживая все три мира на остриях
своего огненного трезубца. Танцуя и крича громким голосом, он заставлял всю
поверхность Земли дрожать, как будто бы от землятрясения. Периодически (~)
зевая снова и снова, он, казалось, пытался проглотить все небо своим ртом,
который был также глубок, как пещера. Он, казалось, своим языком слижет все
звезды с неба и разгрызет всю вселенную своими длинными, острыми зубами.
18. Этот очень страшный демон, который был на самом деле сыном Твашты,
покрыл (темнотой) все планетарные системы посредством (своей) аскезы.
Поэтому он был назван Вритрой, или тем, кто покрывает все.
19. Полубоги, возглавляемые Индрой, атаковали демона своими солдатами,
