существо в результате своей плодотворной деятельности, скитается по всей
вселенной, будучи впрыскиваемым в разнообразные тела в различных видах
жизни одним видом отца или другим.
7. Некоторые живые существа рождаются в человеческих видах жизни, а
другие рождаются, как животные. Несмотря на то, что как и те, так и другие
являются живыми существами, их взаимоотношения являются непостоянными.
Животное может оставаться под опекой человеческого существа на протяжении
некоторого времени, и затем то же самое животное может быть перенесено во
владение других человеческих существ. Как только животное уходит,
формальный владелец его больше не имеет чувства обладания. Пока животное
находится в пределах его владения, он, без сомнения, имеет близость к нему,
но как только животное продается, эта близость теряется.
8. Даже хотя одно живое существо становится связанным с другим благодаря
взаимоотношениям, основанным на телах, которые бренны, само живое существо
является вечным. В действительности то рождается, то пропадает тело, а не
живое существо. Никто не должен заключать, что живое существо рождается или
умирает. Живое существо на самом деле не имеет родственных взаимоотношений
с так называемыми отцами и матерями. Поскольно оно появляется в качестве
сына у определенных матери и отца в результате своей прошлой плодотворной
деятельности, оно имеет связь с телом, данным этими матерью и отцом. Таким
образом оно ложно считает себя их сыном и действует с любовью. После того,
как оно умирает, однако, эти взаимоотношения заканчиваются. При данных
обстоятельствах никто не должен быть ложно вовлечен в ликование или в
скорбь.
9. Живое существо является вечным и нетленным, потому что оно в
действительности не имеет ни начала, ни конца. Оно никогда не принимает
рождения и не умирает. Оно является основным принципом всех типов тел, но
тем не менее оно само не относится к телесной категории. Живое существо
настольно грандиозно, что оно равно по качеству Верховному Господу. Тем не
менее, так как оно необычайно мало, оно склонно быть введенным в иллюзию
внешней энергией, и таким образом оно создает разнообразные тела для себя в
соответствии со своими различными желаниями.
10. Для этого живого существа никто не дорог, и также никто не является
ему неприятным. Оно не делает различий между тем, что является его
собственностью, и тем, что принадлежит кому-либо другому. Оно является
уникальным; иными словами, оно не затрагивается друзьями и врагами,
доброжелателями или вредителями-сплетниками. Оно - только наблюдатель,
свидетель, различных качеств людей.
11. Верховный Господь [атма], творец причины и следствия, не
воспринимает счастья и страдания, которые возникают из плодотворной
деятельности. Он полностью независим от потребности принимать материальное
тело, и так как Он не имеет материального тела, Он всегда беспристрастен
{нейтрален}. Живые существа, являясь частями и частицами Господа, обладают
всеми Его качествами в ничтожном количестве. Поэтому никто не должен
быть пораженным скорбью.
12. Шри Шукадева Госвами продолжал: Когда обусловленная душа [джива] в
форме сына Махараджи Читракету высказалось таким образом и затем ушло,
Читракету и другие родственники мертвого сына были крайне удивлены. Таким
образом они разрубили кандалы их привязанности, которые образовались
вследствие их взаимоотношений с ним, и оставили свою скорбь.
13. После того, как родственники исполнили свои обязанности, совершив
надлежащие похоронные церемонии и предав огню мертвое тело ребенка, они
оставили любовь, которая ведет к иллюзии, скорби, страху и боли. Такую
любовь, без сомнения, (очень) трудно оставить, но они легко оставили ее.
14. Соперницы-жены Царицы Критадйути, которые отравили ребенка, были
очень сильно пристыжены, и они утратили весь свой телесный блеск. Во время
скорби, О Царь, они вспоминали инструкции Ангиры и (так) оставили свое
притязание на то, чтобы вынашивать детей. Следуя наставлениям брахманов,
они пошли на берег Йамуны, где они совершили омовение и искупили свою
греховную деятельность.
15. Таким образом, просвещенный наставлениями брахманов Ангиры и Нарады
Царь Читракету стал полностью осведомлен о духовном знании. (Точно также,)
как слон высвобождается из грязного источника воды, (так и) Царь Читракету
выбрался из глубокого колодца семейной жизни.
16. Царь совершил омовение в водах Йамуны, и, в соответствии с
предписанными обязанностями, он предложил жертвоприношения воды (своим)
предкам и полубогам. Очень серьезно управляя своими чувствами и умом, он,
затем, предложил свое почтение и поклоны сыновьям Господа Брахмы [Ангире и
Нараде].
17. После этого, будучи очень довольным Царем Читракету, который был
самоконтролируемым преданным и (полностью) предавшейся душой, Нарада, самый
могущественный мудрец, поведал ему следущие трансцендентальные наставления.
18-19. [Нарада дал Читракету следущую мантру.] О Господь, О Верховная
Личность Бога, к которому обращаются посредством омкары [пранавы], я
предлагаю Тебе свои глубокие почтительные поклоны. О Господь Васудева, я
медитирую на Тебя. О Господь Прадйумна, Господь Анируддха и Господь
Санкаршана, я предлагаю Вам свои глубокие почтительные поклоны. О источник
духовной потенции, О высшее блаженство, Я предлагаю свои глубокие
почтительные поклоны Тебе, который является самодостаточным и самым
умиротворенным. О конечная истина, О единственный, Ты осознаешься, как
Брахман, Параматма и Бхагаван и поэтому [Ты] являешься источником всего
знания. Я предлагаю Тебе свои глубокие почтительные поклоны.
20. Испытывая Свое личное блаженство, Ты всегда являешься
трансцендентальным к волнам материальной природы. Поэтому, мой Господь, я
предлагаю Тебе свои глубокие почтительные поклоны. Ты являешься высшим
правителем чувств, и экспансии Твоей формы бесчисленны. Ты являешься
величайшим, и поэтому я предлагаю Тебе свои глубокие почтительные поклоны.
21. Слова и ум обусловленной души не могут подступиться к Верховной
Личности Бога, так как материальные имена и формы не применимы к Господу,
который всецело духовен и находится выше концепции грубых и тонких форм.
Безличный Брахман - это еще одна из Его (бесчисленных) форм. Пусть же Он
защитит нас посредством Своего удовольствия.
22. (Точно также,) как горшки, полностью сделанные из земли, находятся
на земле после того, как они созданы, и превращаются в землю снова, когда
бывают разбиты, (так и) это космическое проявление вызывается (к жизни)
Верховным Брахманом, пребывает в Верховном Брахмане, и уничтожается в том
же самом Верховном Брахмане. Поэтому, так как Верховный Господь является
причиной Брахмана, давайте предложим Ему наши почтительные поклоны.
23. Верховный Брахман происходит от Верховной Личности Бога и
распространяется, подобно небу. Несмотря на то, что он не затрагивается
ничем материальным, он существует внутри и снаружи. Тем не менее, ум,
разум, чувства и жизненная сила не могут ни коснуться Его, ни узнать Его. Я
предлагаю Ему свои почтительные поклоны.
24. Как железо имеет силу сжигать, когда оно раскалено до красна от
соприкосновения с огнем, так и тело, чувства, жизненная сила, ум и
разум, хотя они всего лишь только куски материи, могут функционировать в
своей деятельности, когда в них вводится частица сознания посредством
Верховной Личности Бога. Как железо не может сжигать, если оно не нагрето
огнем, так и телесные чувства не могут действовать, если они не имеют
благосклонности Верховного Брахмана.
25. О трансцендентальный Господь, который находится на высочайшей
планете духовного мира, две Твои лотосные стопы всегда массажируются
множеством наилучших преданных, чьи руки подобны бутонам лотосов. Ты
являешься Верховной Личностью Бога, исполненным шести богатств. Ты
являешься высшей личностью, упомянутой в молитвах Пуруша-сукты. Ты
являешься самым совершенным, самым самореализованным господином всей
мистической силы. Позволь мне предложить Тебе мои глубокие почтительные
поклоны.
26. Шри Шукадева Госвами продолжал: Нарада, став духовным учителем
Читракету, дал ему полные наставления в этой молитве, потому что Читракету
был полностью предавшейся душой. О Царь Парикшит, затем Нарада с великим
мудрецом Ангирой отравились на высочайшую планету, известную, как
Брахмалока.
27. Постясь и принимая в качестве напитка только воду, Читракету на
протяжении одной недели беспрерывно воспевал с великим вниманием и
аккуратностью мантру, данную Нарадой Муни.
28. О Царь Парикшит, только после одной недели постоянной практики
мантры, полученной от духовного учителя, Читракету достиг управления
планетой Видйадхаров в качестве промежуточного продукта своего духовного
продвижения в знании.
29. Затем, в течении нескольких дней, под влиянием мантры, которую
практиковал Читракету, его ум стал усиленно просвещенным в духовной
доблести, и он достиг убежища у лотосных стоп Анантадевы.
30. Достигнув убежища у Господа Шеши, Верховной Личности Бога, Читракету
увидел, что Он был таким же белым, как белые волокна лотосного цветка. Он
был одет в голубоватые одежды и украшен ярко блестящими шлемом, браслетами,
поясом и ножными браслетами. Его лицо улыбалось, а Его глаза имели
красноватый цвет. Он был окружен такими возвышенными освобожденными
личностями, как Санат-кумара.
31. Как только Махараджа Читракету увидел Верховного Господа, он был
сразу очищен от всего материального загрязнения и был помещен в свое
изначальное сознание Кришны, будучи полностью чистым. Он стал серьезным и
молчаливым, и вследствие его любви к Господу слезы начали капать из его
глаз, и его волосы встали дыбом. С великой преданностью и любовью он
предложил свои глубокие почтительные поклоны изначальной Личности Бога.
32. Со слезами любви и привязанности Читракету вновь и вновь увлажнял
место пристанища у лотосных стоп Верховного Господа. Так как его голос был
задушен экстазом, он на протяжении значительного времени не мог произнести
ни одной буквы из алфавита, чтобы предложить Господу подобающие молитвы.
33. Затем, взяв под контроль свой ум вместе с разумом и таким образом
удерживая свои чувства от внешних занятий, он получил обратно подходящие
слова для выражения своих чувств. Таким образом он начал предложение молитв
(Верховному) Господу, который является олицетворением священных писаний
[сатвата-самхит, подобных Брахма-самхите и Нарада-панчаратре], и который
является духовным учителем всех. Он предложил свои молитвы следующим
образом.
34. Читракету сказал: О непобедимый Господь, несмотря на то, что никто
не может победить Тебя, Тебя определенно побеждают преданные, которые
соблюдают контроль (своих) ума и чувств. Они могут держать Тебя под своим
контролем, потому что Ты беспричинно милостив к преданным, которые не
желают материальных выгод от Тебя. Ты отдаешь Себя им, и благодаря этому Ты
также осуществляешь полный контроль над Своими преданными.
35. Мой дорогой Господь, это космическое проявление и его творение,
поддержание и уничтожение являются всем (что угодно), кроме Твоих богатств.
Так как Господь Брахма и другие создатели есть ничто, кроме малых частиц
частицы Тебя, их частичная энергия создавать не делает их Богом [ишварой].
Их осознание самих себя, поэтому, как отдельных Богов, - это только лишь
