нию самое лучшее из всех предметов, которым ты нау-
чился от своих учителей.
5. Прахлада Махараджа ответил: О лучший из асу-
ров, О Царь демонов, как я узнал от своего духовно-
го учителя, любая личность, которая принимает вре-
менное тело и временную семейную жизнь, определенно
охвачена беспокойством благодаря падению в бездон-
ный колодец, где нет воды, а есть лишь одни страда-
ния. Каждый должен оставить это положение и отпра-
виться в лес [вана]. Точнее, каждый должен пойти во
Вриндавану, где господствует только сознание Криш-
ны, и таким образом он должен найти убежище у Вер-
ховной Личности Бога.
6. Нарада Муни продолжал: Когда Прахлада Маха-
раджа рассказал о пути самоосознания в преданном
служении, будучи таким образом исполненным веры в
лагерь врагов своего отца, Хиранйакашипу, Царь де-
монов, выслушал слова Прахлады Махараджи, и он нас-
мешливо произнес, - "Таким образом слова врагов
портят чистые умы детей."
7. Хиранйакашипу посоветовал своим слугам: Мои
дорогие демоны, обеспечьте полную защиту этому
мальчику в гуруДкуле, где он получает образование,
так чтобы его разум более не подвергался влиянию
Ваишнавов, которые могут приходить туда переодеты-
ми.
8. Когда слуги Хиранйакашипу вернули мальчика
обратно в гуруДкулу, священники демонов, Шанда и
Амарка, попытались задобрить его. Притворившись
мягкими и нежными людьми, они спросили у него сле-
дущее.
9. Дорогой сын Прахлада, всех благ и доброй уда-
чи тебе. Пожалуйста, не обманывай нас; скажи только
истину. Эти мальчики, которых ты видишь здесь, не
такие как ты, так как в их словах нет отклонения.
Как ты узнал все то, что ты сказал отцу? Как твой
разум был испорчен таким образом?
10. О лучший из вашей семьи, это загрязнение
твоего разума было превнесено тобой самим или вра-
гами? Мы все твои учителя и очень желаем услышать
об этом. Пожалуйста, будь добр, поведай нам истину.
11. Прахлада Махараджа ответил: Позвольте мне
предложить мои глубокие поклоны Верховной Личности
Бога, чья внешняя энергия создает различия типа
"мой друг" и "мой враг", обманывая разум человека.
На самом деле я сейчас испытываю это, несмотря на
то, что ранее я услышал об этом от авторитетов.
12. Когда Верховная Личность Бога становится до-
волен живым существом благодаря его бхакти-йоге,
оно достигает уровня пандиты и не делает различий
между врагами, друзьями и самим собой. В твердом
разуме затем оно думает, - "Каждый из нас является
вечным слугой Бога, и поэтому мы не отличны один от
другого."
13. Личности, которые всегда думают в понятиях
"врага" и "друга", неспособны удостовериться в при-
сутствии Сверхдуши в их сердцах. Не говоря уже о
них, даже такие возвышенные личности, как Господь
Брахма, которые прекрасно разбираются в Ведической
литературе, иногда заблуждаются в соблюдении прин-
ципов бхакти. Тот же самый Верховная Личность Бога,
который создал эту ситуацию, определенно дал мне
разум для того, чтобы я принял сторону ваших так
называемых врагов.
14. О брахманы, точно также, как железо, притя-
нутой магнитом, автоматически движется к нему, так
и мое сознание, измененное по воле Господа Вишну,
который несет диск в Своей руке, привлечено к Нему.
И таким образом я не имею независимости.
15. Шри Нарада Муни сказал: Великая душа Прахла-
да Махараджа замолк, сказав все это учителям, род-
ным сыновьям Шукрачарйи. Эти так называемые брахма-
ны очень разозлились на него. Так как они были слу-
гами Хиранйакашипу, они были очень огорчены, и для
того, чтобы наказать Прахладу Махараджу, они сказа-
ли следующее.
16. Ох, пожалуйста, принесите мне палку! Этот
Прахлада Махараджа нанес ущерб нашим имени и репу-
тации. Благодаря его испорченному разуму он стал
подобен золе в династии демонов. Сейчас он нуждает-
ся в лечении четвертым из четырех видов политичес-
кой дипломатии (в наказании, аргументум ад буку-
лум).
17. Этот негодяй Прахлада подобен колючему дере-
ву в сандаловом лесу. Для того, чтобы срубить сан-
даловые деревья, нужен топор, и колючее дерево
очень подходит для топорища топора. Господь Вишну -
это топор для вырубки сандалового леса семьи демо-
нов, и этот Прахлада - топорище для этого топора.
18. Шанда и Амарка, учителя Прахлады Махараджи,
наказали и припугнули своего ученика с помощью раз-
личных средств и начали учить его путям религии,
экономического развития и чувственного удовлетворе-
ния. Таким образом они давали ему образование.
19. Спустя некоторое время учителя Шанда и Амар-
ка посчитали, что Прахлада Махараджа стал подходя-
щим образом подкован в дипломатических делах убла-
жение лидеров, успокоения их с помощью раздачи им
прибыльных постов, разделения и властвования ими, и
наказания их в случае неповиновения. Затем, однаж-
ды, после того, как мать Прахлады лично выкупала
мальчика и очень мило нарядила его, украсив доста-
точным количеством украшений, они предствавили его
перед его отцом.
20. Когда Хиранйакашипу увидел, что его ребенок
припал к его стопам и предложил ему свои поклоны,
он, как любящий отец, немедленно начал осыпать град
благословений на ребенка и обнимать его обеими ру-
ками. Отец естественно чувствует счастье, заключая
в объятья сына, и Хиранйакашипу был таким образом
очень счастлив.
21. Нарада Муни продолжал: Мой дорогой Йудхишт-
хира, Хиранйакашипу усадил Прахладу на свои колени
и начал вдыхать аромат его головы. Со слезами неж-
ности, вытекающими из его глаз и увлажняющими улы-
бающееся лицо ребенка, он обратился к своему сыну
со следующими словами.
22. Шри Хиранйакашипу сказал: Мой дорогой Прах-
лада, мой дорогой сыночек, О самый долговечный, ты
такое долгое время слушал многие вещи от своих учи-
телей. Сейчас, пожалуйста, повтори мне то, что ты
считаешь самым лучшим из всего этого знания.
23-24. Прахлада Махараджа сказал: Слушать и вос-
певать о святых имени, форме, качествах, атрибутах
и играх Господа Вишну, помнить о них, служить ло-
тосным стопам Господа, предлагать Господу почти-
тельное богослужение с шестнадцатью типами принад-
лежностей, предлагать молитвы Господу, быть Его
слугой, считать Господа своим лучшим другом, и от-
давать все, что ни есть, Ему (иными словами служить
Ему телом, умом и словами) - эти девять процессов
принимаются, как чистое преданное служение. Тот,
кто посвятил свою жизнь служению Кришне с помощью
этих девяти процессов, должен считаться самым уче-
ным, так как он приобрел полное знание.
25. Услышав эти слова о преданном служении из
уст своего собственного сына Прахлады, Хиранйакаши-
пу необычайно разозлился. Его губы затряслись, и он
обратился к Шанде, сыну своего гуру, Шукрачарйи, со
следующими словами.
26. О неквалифицированный, самый отвратительный
сын брахманы, ты ослушался моего приказа и принял
сторону моих врагов. Ты научил этого бедного маль-
чика преданному служению! Что это за сумасбродс-
тво?!
27. В надлежащее время в тех, кто грешны, прояв-
ляются различные типы болезней. Подобно этому, в
этом мире существует множество обманчивых друзей в
ложных одеяниях, но иногда, благодаря ошибочному
поведению, их настоящая вражда выходит на поверх-
ность.
28. Сын Шукрачарйи, духовного учителя Хиранйака-
шипу, сказал: О враг Царя Индры, О Царь! Все, что
бы ни говорил твой сын Прахлада, не рассказывал ему
ни я и никто другой. Его спонтанное преданное слу-
жение естественно развилось в нем. Поэтому, пожа-
луйста, убавь свой гнев и не обвиняй нас понапрас-
ну. Не хорошо оскорблять брахману таким образом.
29. Шри Нарада Муни продолжал: Когда Хирайнака-
шипу получил такой ответ от учителя, он снова обра-
тился к своему сыну Прахладе. Хиранйакашипу сказал:
Ты негодяй, самый падший в нашей семье, если ты не
получил этих наставлений от своих учителей, то где
ты набрался всего этого?
30. Прахлада Махараджа ответил: Благодаря не-
контролируемым чувствам личности, слишком сильно
привязанные к иллюзии, продвигаются вперед по нап-
равлению к адским условиям жизни и постоянно пере-
жевывают жеваное. Наклонности к Кришне в них никог-
да не возникает, ни с помощью наставлений других,
ни с помощью их собственных усилий, ни с помощью
комбинации этих двух составляющих.
31. Люди, которые безнадежно пойманы в ловушку
сознанием наслаждения материальной жизнью, и кото-
рые поэтому принимают своим руководителем или гуру
подобного слепого человека, привязанного ко внешним
чувственным объектам, не могут понять, что целью
жизни является возвращение домой, обратно к Богу, и
занятие преданным служением Господу Вишну. Точно
также, как слепой человек, направляемый другим сле-
пым человеком, отклоняется от верного пути и падает
в канаву, так и материально привязанные люди, ведо-
мые другими материально привязанными людьми, бывают
связаны веревками кармы, которые сделаны из очень
прочных нитей, и они снова и снова продолжают ку-
паться в майе, испытывая тройственные страдания.
32. Если они не вымажут свои тела пылью с лотос-
ных стоп Ваишнавы, полностью свободного от матери-
альной скверны, эти люди, очень склонные к иллюзор-
ному, не смогут привязаться к лотосным стопам Гос-
пода, который прославляется за необычные деяния.
Только став сознающим Кришну и таким образом приняв
убежище у лотосных стоп Господа, человек может из-
бавиться от материальной скверны.
33. После того, как Прахлада Махараджа высказал-
ся таким образом и замолчал, Хиранйакашипу, ослеп-
ленный гневом, сбросил его со своих коленей на зем-
лю.
34. Негодующий и рассверепевший, с его краснова-
тыми глазами, подобными расплавленой меди, Хиранйа-
кашипу сказал своим слугам: О демоны, заберите это-
го мальчишку от меня! Он заслуживает смерти. Убейте
его как можно скорее!
35. Этот мальчик Прахлада виновен в убийстве мо-
его брата, так как он оставил нашу семью для того,
чтобы заниматься подобно низкому слуге преданным
служением нашему врагу, Господу Вишну.
36. Несмотря на то, что этому Прахладе только
пять лет от роду, даже в этом юном возрасте он ос-
тавил свои любовные взаимоотношения со своими отцом
и матерью. Поэтому он безнадежен. На самом деле нет
никаких сомнений, что он прекрасно относится к Виш-
ну.
37. Несмотря на лечебную траву, существо, рож-
денное в лесу, не относится к той же самой катего-
рии людей, если оно с какойДлибо целью очень тща-
тельно охраняется. Подобно этому, если ктоДнибудь
возлюблен за пределами семьи, ему нужно обеспечи-
вать защиту также, как и сыну. С другой стороны,
если часть тела отравлена болезнью, ее нужно ампу-
тировать так, чтобы оставшееся тело могло счастливо
существовать. Подобно этому, даже собственный сын
человека, рожденный от его собственного тела, дол-
жен быть отвергнут, если он становится врагом.
38. Точно также, как неуправляемые чувства явля-
ются врагами всех йоги, занимающихся продвижением в
духовной жизни, так и этот Прахлада, который кажет-
ся как будто бы другом, в действительности - лютый
враг, потому что я не могу управлять им. Поэтому
этого врага, принимающего пищу, сидящего или спяще-
го, нужно убить, используя все средства.
39-40. Демоны [Ракшасы], слуги Хиранйакашипу,
начали таким образом наносить удары своими трезуб-
цами в нежные части тела Прахлады Махараджи. Все
демоны имели жуткие, страшные лица, острые зубы и
красноватые, медного цвета бороды и волосы, и они
выглядели необычайно грозно. Издавая громкие вопли,
крича, - "Зарубим его! Проткнем его! Изрежем его на
кусочки!" - они начали наносить удары Прахладе Ма-
харадже, который безмолвно сидел, медитируя на Вер-
ховную Личность Бога.
41. Даже если личность, которая не имеет заслуг
