Царь, нет другого посредника, который действительно
несет ответственность за создание счастья и нес-
частья каждого.
26. Когда живое существо бывает убито змеями,
ворами, огнем, молнией, голодом, болезнью или
чем-то еще, оно переносит последствие своей собс-
твенной прошлой кармы.
27. Поэтому, О Царь, пожалуйста, останови совер-
шение этого жертвоприношения, которое было начало с
намерением причинить вред другим. Многие невинные
змеи уже сгорели до смерти. На самом деле, все лич-
ности должны переносить превратности судьбы.
28. Сута Госвами сказал: Получив совет в такой
форме, Махараджа Джанамеджайа ответил, - "Да будет
так." Отдав почтение словам великого мудреца, он
воздержался от дальнейшего совершения змеиного
жертвоприношения и поклонился Брихаспати, самому
красноречивому из мудрецов.
29. На самом деле любое заблуждение - это влия-
ние маха-майи Вишну, которая неодолима и очень
трудна для постижения. Хотя живые существа и явля-
ются частицами Господа, находясь внутри материаль-
ных тел, они сбиваются с толку работою гун природы.
30-31. Но существует высшая реальность, в кото-
рой иллюзорная энергия не может господствовать
бесстрашно, размышляя, - "Я могу контролировать эту
личность, потому что она лицемерит." В этой высо-
чайшей реальности не существует иллюзорных спорных
философий. Скорее, там настоящие ученики духовной
науки постоянно занимаются авторитетным духовным
исследованием. В этой высшей реальности не сущест-
вует проявления материального ума, который функцио-
нирует в терминах перемежающихся решения и сомне-
ния. Созданные материальные продукты, их тонкие
причины и цели наслаждения, достигнутые их примене-
нием, не существуют там. Более того, в этой высшей
реальности нет обусловленного духа, покрытого лож-
ным эгом и тремя гунами внешней природы. Эта реаль-
ность исключает все ограниченное или ограничиваю-
щее. Тот, кто является мудрым, должен поэтому оста-
вить волны материальной жизни и наслаждаться внутри
этой Высшей Истины.
32. Те, кто желают оставить все, что не является
вечной реальностью, систематически продвигаются при
помощи распознания внешнего, к высшей обители Гос-
пода Вишну. Оставляя мелочный материализм, они
предлагают свою любовь исключительно Абсолютной Ис-
тине в своих сердцах и обнимают эту Высшую Истину в
сосредоточенной медитации.
33. Такие преданные приходят к пониманию высшей
позиции Личности Вишну, потому что они уже больше
не осквернены концепциями "я" и "мое," которые опи-
раются на тело и дом.
34. Каждый должен терпеть все оскорбления и ни-
когда не упускать возможности оказать почтение. Из-
бавившись от отождествления с материальным телом,
никто не должен ни с кем враждовать.
35. Я предлагаю свои глубокие поклоны Верховной
Личности Бога, непобедимому Господу Шри Кришне.
Просто медитируя на Его лотосные стопы, я смог изу-
чить и оценить это великое писание.
36. Шаунака Риши сказал: О великодушный Сута,
пожалуйста, расскажи нам, как Паила и другие вели-
коразумные ученики Вйасадевы, которые известны, как
образцовые авторитеты Ведической мудрости, расска-
зали и разделили Веды.
37. Сута Госвами сказал: О брахмана, первая тон-
кая вибрация трансцендентного звука появилась из
области внутри сердца самого возвышенного существа,
Господа Брахмы, чей ум был в совершенстве зафикси-
рован в духовном самоосознании. Каждый может ощу-
тить эту тонкую вибрацию, когда он прекращает все
внешнее слушание.
38. Поклоняясь этой тонкой форме Вед, О брахма-
ны, йоги-мистики очищают свои сердца от всего заг-
рязнения, вызванного нечистотой материи, деятель-
ности и исполнителя, и так они достигают свободы от
повторяющихся рождения и смерти.
39. Из этой высшей тонкой вибрации возникает ом-
кара, состоящая из трех звуков. Омкара имеет неви-
димые возможности и проявляется автоматически в
очищенном сердце. Она является представителем Абсо-
лютной Истины в трех Ее фазах - Верховной Личности,
Высшей Души и Высшей безличной Истины.
40-41. Омкара, нематериальный и непроявленный
вечный звук, прослушивается Сверхдушой напрямую -
для этого нет потребности в слухе, зрении или дру-
гом материальном восприятии. Все пространство Веди-
ческого звука возникает из омкары, которая появля-
ется из души, находящейся в сердце. Она [омкара]
является непосредственным обозначением саморожден-
ной Абсолютной Истины, Сверхдуши, и является тайной
сущностью и вечным семенем всех Ведических гимнов.
42. Омкара проявляет три изначальных звука алфа-
вита - А, У, М. Эти три, О самый выдающийся потомок
Бхригу, поддерживают все различные тройственные ас-
пекты материального существования, включая три гуны
материальной природы, имена Риг, Йаджур и Сама Вед,
цели, известные, как планетарные системы Бхур, Бху-
вар и Свар, и три функциональные платформы, извест-
ные, как бодрствующее сознание, сон и глубокий сон.
43. Из этой омкары Господь Брахма создал все
другие звуки - гласные, согласные, полугласные, ши-
пящие, свистящие и другие - различаемые по таким их
качествам, как длинный и короткий размер.
44. Всемогущий Брахма использовал эту коллекцию
звуков, чтобы произвести из своих четырех лиц четы-
ре Веды, которые появились вместе со священной ом-
карой и семью заклинаниями планетарных систем
[бхух, бхувах, свах, махах, джанах, тапах, сатйа].
Он имел целью описать процесс Ведического жертво-
приношения согласно различным функциям, исполняемым
священниками каждой из четырех Вед.
45. Брахма обучил этим Ведам своих сыновей, ко-
торые были великими мудрецами среди брахманов, зна-
токами религии и экспертами в искусстве декламиро-
вания Вед. Они в свою очередь приняли роль ачарйев
и передали Веды своим собственным сыновьям.
46. Таким образом во всех циклах из четырех эпох
поколение за поколением учеников - все прочно ут-
вердившиеся в своих духовных обетах - получали эти
Веды по цепи ученической приемственности. В конце
каждой Двапара-йуги Веды разделяются на разделы вы-
дающимися мудрецами.
47. Заметив, что люди ослаблены временем, и их
продолжительность жизни, разум и сила уменьшились,
брахмариши получили вдохновение от Ачйуты, восседа-
ющего в их сердцах, и методично разделили Веды.
48-49. О брахмана, в настоящую эпоху Ваивасваты
Ману, правители вселенной во главе с Брахмой и Ши-
вой, попросили Верховную Личность Бога, защитника
всех миров, спасти принципы религии. О самый удач-
ливый Шаунака, всемогущий Господь, проявив божест-
венную искру части Своей полной части, затем поя-
вился в лоне Сатйавати, как сын Парашары. В этой
форме, а именно Кришны Дваипайаны Вйасы, он разде-
лил единую Веду на четыре.
50. Шрила Вйасадева разделил все мантры на Риг,
Йаджур, Сама и Атхарва Веды, точно также как можно
разделить коллекцию драгоценных камней на кучки.
Таким образом он составил четыре различных самхиты.
51. Всемогущий махариши Вйасадева созвал четырех
своих учеников, О брахмана, и доверил каждому из
них по одной из этих четырех самхит.
52-53. Шрила Вйасадева обучил первой самхите,
Риг Веде, Паилу и дал этой коллекции имя Бахврича.
Мудрецу Ваишампайане он поведал коллекцию Йаджур
мантр, именуемую Нигадой. Он обучил мантрам Сама
Веды, определяемым, как Чхандога-самхита, Джаимини,
и он поведал Атхарва-ангирасу Веду своему дорогому
ученику Суманту.
54-56. Разделив свою самхиту на две части, муд-
рый Паила поведал ее Индрапрамити и Башкале. Башка-
ла затем разделил свою коллекцию на четыре части, О
Бхаргава [Шаунака], и передал их своим ученикам,
которых звали Бодхйа, Йаджнавалкйа, Парашара и Аг-
нимитра. Индрапрамити, самообузданный мудрец, обу-
чил своей самхите ученого мистика Мандукейу, чей
ученик Девамитра позднее передал разделы Риг Веды
Саубхари и также другим.
57. Сын Мандукейи по-имени Шакалйа разделил свою
собственную коллекцию на пять, доверив по одному
подразделу Ватсйе, Мудгале, Шалийе, Гокхалйе и Ши-
шире.
58. Джатукарна был также учеником Шакалйи, и
после разделения самхиты, которую он получил от Ша-
калйи, на три части, он добавил четвертый раздел,
Ведический глоссарий [нирукти]. Он обучил по одной
из этих четырех частей своих учеников - Балаку,
второго Паилу, Джабалу и Вираджу.
59. Башкали, сын Бакшалы, собрал Валакхилйа-сам-
хиту, коллекцию из всех ветвей Риг Веды. Эта кол-
лекция была получена Валайани, Бхаджйей и Кашарой.
60. Таким образом эти различные самхиты Риг Веды
поддерживались через цепь ученической приемствен-
ности этими святыми брахманами. Просто слушая об
этом распространении Ведических гимнов, каждый ос-
вободится от всех грехов.
61. Ученики Ваишампайаны стали авторитетами в
Атхарва Веде. Они были известны, как Чараки, потому
что исполняли строгие обеты, чтобы спасти учителя
от греха убийства брахманы.
62. Однажды Йаджнавалкйа, один из учеников Ваи-
шампайаны, сказал: О учитель, какая польза от сла-
бых усилий этих хилых твоих учеников? Лично я со-
вершу какое-нибудь выдающееся покаяние.
63. Услышав такие слова, духовный учитель Ваи-
шампайана рассердился и произнес: Убирайся отсюда!
Довольно с тебя, О ученик, который оскорбляет брах-
манов! Кроме того, ты должен немедленно вернуть
все, чему я научил тебя.
64-65. Йаджнавалкйу, сына Девараты, затем стош-
нило мантрами из Йаджур Веды, и он ушел оттуда.
Собравшиеся ученики, жадно смотрящие на эти йаджур
гимны, приняли форму куропаток и поклевали их. Эти
разделы из Йаджур Веды поэтому стали известны, как
самая прекрасная Таиттирйа-самхита, то есть гимны,
собранные куропатками [титтирах].
66. Мой дорогой брахмана Шаунака, затем Йаджна-
валкйа пожелал разыскать новые йаджур-мантры, неиз-
вестные даже его духовному учителю. С таким намере-
нием он предложил внимательное поклонение Ишваре,
повелителю Солнца.
67. Шри Йаджнавалкйа сказал: Я предлагаю свои
глубокие почтительные поклоны Верховной Личности
Бога, появляющемуся, как Адитйа [Солнце]. Ты при-
сутствуешь, как правитель четырех видов живых су-
ществ, начиная от Брахмы и заканчивая травинками.
Точно также, как небо присутствует внутри и снаружи
каждого существа, так ты существуешь внутри и сна-
ружи всего в формах вечного времени и Сверхдуши.
Точно также, как небо никогда не может быть покрыто
облаками, находящимися в нем самом, так и ты никог-
да не бываешь покрыт никаким материальным обозначе-
нием. Посредством течения лет, которые состоят из
крошечных фрагментов времени, называемых кшанами,
лавами и нимешами, ты один поддерживаешь этот мир,
испаряя воды и возвращая их обратно в виде дождя.
68. О лучезарный, О могущественный повелитель
Солнца [Савитар], ты - глава всех полубогов. Я ме-
дитирую с неослабным вниманием на твой раскаленный
шар, потому что для тех, кто предлагает молитвы те-
бе три раза в день в соответствии с Ведическим ме-
тодом, спустившимся по авторитетной цепи ученичес-
кой приемственности, ты сжигаешь все греховные
поступки, все последующие страдания и даже изна-
чальное семя желания.
69. Ты присутствуешь лично в сердцах всех под-
вижных и неподвижных существ, которые полностью по-
лагаются на твое убежище. На самом деле ты застав-
ляешь действовать их умы, чувства и жизненный воз-
дух.
70. Мир был пойман и проглочен питоном тьмы, рот
которого был ужасен. Так он стал бессознательным,
будто мертвым. Но милостиво бросив взгляд на спящих
людей Земли, ты поднял их даром зрения. Таким обра-
зом ты самый великодушный. На трех стыках каждого
дня ты направляешь благочестивых на путь конечного
добра, побуждая их исполнять религиозные обязаннос-
ти, что обращают их лицом к духовной жизни.
71. Точно также, как царь Земли, ты путешеству-
