ешь повсюду, распространяя страх среди нечестивых,
пока могущественные божества частей света предлага-
ют тебе в своих сложенных ладонях цветы и другие
дары уважения.
72. Поэтому, О бхагаван, я с мольбой приближаюсь
к твоим лотосным стопам, которые почитаются духов-
ными учителями трех миров, потому что я надеюсь по-
лучить от тебя мантры Йаджур Веды, неизвестные ни-
кому другому.
73. Сута Госвами сказал: Удовлетворенный таким
прославлением, могущественный бог Солнца принял
форму коня и подарил мудрецу Йаджнавалкйе йад-
жур-мантры, ранее неизвестные в человеческом об-
ществе.
74. Из этих бесчисленных сотен мантр Йаджур Веды
могущественный мудрец сложил пятнадцать новых вет-
вей Ведической литературы. Они стали известны, как
Ваджасанейи-самхита, потому что они были произведе-
ны из волос гривы коня, и они были приняты по уче-
нической цепи последователями Канвы, Мадхйандины и
других риши.
75. Джаимини Риши, авторитет Сама Веды, имел сы-
на по-имени Суманту, и сыном Суманту был Сутван.
Мудрец Джаимини поведал каждому из них по одной
части Сама-веда-самхиты.
76-77. Сукарма, другой ученик Джаимини, был ве-
ликим ученым. Он разделил могучее дерево Сама Веды
на тысячу самхит. Затем, О брахманы, три ученика
Сукармы - Хиранйанабха, сын Кушалы; Паушйанджи; и
Авантйа, который был очень продвинут в духовном
осознании - взяли на себя ответственность за са-
ма-мантры.
78. Пятьсот учеников Паушйанджи и Авантйи прос-
лавились, как северные певцы Сама Веды, и в более
поздние времена некоторые из них также прослави-
лись, как восточные певцы.
79. Пять других учеников Паушйанджи, а именно
Лаугакши, Мангали, Кулйа, Кушида и Кукши, получили
по сто самхит.
80. Крита, ученик Хиранйанабхи, поведал двадцать
четыре самхиты своим собственным ученикам, и остав-
шиеся коллекции были переданы дальше осознавшим се-
бя мудрецом по-имени Авантйа.
Так заканчивается Шестая глава Двенадцатой песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Махараджа
Парикшит уходит."
============================================================
Глава Седьмая: Пуранические Писания.
1. Сута Госвами сказал: Суманту Риши, авторитет
в Атхарва Веде, обучил своей самхите своего ученика
Кабандху, который в свою очередь поведал ее Патхйе
и Ведадарше.
2. Учениками Ведадарши были Шауклайани, Брахма-
бали, Модоша и Пиппалайани. Послушай от меня также
имена учеников Патхйи. Мой дорогой брахмана, их
именами были Кумуда, Шунака и Джаджали, которые
прекрасно знали Атхарва Веду.
3. Бабхру и Саиндхавайана, ученики Шунаки, изу-
чили два раздела собрания стихов Атхарва Веды свое-
го духовного учителя. Ученик Саиндхавайаны, Савар-
на, и ученики других великих мудрецов также изучили
эту редакцию Атхарва Веды.
4. Накшатракалпа, Шантикалпа, Кашйапа, Ангираса
и другие также были в числе ачарйев Атхарва Веды.
Сейчас, О мудрец, послушай, как я назову имена ав-
торитетов Пуранической литературы.
5. Траййаруни, Кашйапа, Саварни, Акритаврана,
Ваишампайана и Харита являются шестью учителями Пу-
ран.
6. Каждый из них был обучен одной из шести анто-
логий Пуран моим отцом, Ромахаршаной, который был
учеником Шрилы Вйасадевы. Я стал учеником этих шес-
ти авторитетов и в совершенстве познал всех их соб-
рания Пуранической мудрости.
7. Ромахаршана, ученик Ведавйасы, разделил Пура-
ны на четыре основных собрания. Мудрец Кашйапа и я,
вместе с Саварни и Акритавраной, учеником Рамы,
изучили эти четыре раздела.
8. О Шаунака, пожалуйста, внимательно послушай о
характеристиках Пураны, которые были определены са-
мыми выдающимися учеными брахманами в соответствии
с Ведической литературой.
9-10. О брахмана, авторитеты в этом вопросе по-
нимают Пурану, как произведение, повествующее о де-
сяти характерных предметах: создании этой вселен-
ной, вторичном творении мира и живых существ,
поддержании всех живых существ, их питании, правле-
нии различных Ману, династиях великих царей, дея-
тельности таких царей, уничтожении, движущей силе и
высшем убежище. Другие ученые утверждают, что вели-
кие Пураны имеют дело с этими десятью предметами,
тогда как менее значительные Пураны могут касаться
только пяти.
11. От возбуждения изначальных гун в непроявлен-
ной материальной природе возникает махат-таттва. Из
махат-таттвы исходит элементарное ложное эго, кото-
рое подразделяется на три аспекта. Это тройственное
ложное эго в дальнейшем проявляется, как тонкие
формы восприятия, как чувства и как грубые объекты
чувств. Возникновение всего этого называют творени-
ем.
12. Вторичное творение, происходящее по милости
Пуруши, - это проявленное объединение желаний обус-
ловленных живых существ. Точно также, как семя про-
изводит дополнительные семена, так и поступки, ко-
торые содействуют материальным желаниям в исполни-
теле, производят подвижные и неподвижные жизненные
формы.
13. Вритти означает процесс питания, посредством
которого подвижные существа живут за счет неподвиж-
ных. Для человека вритти означает действие для за-
работка средств к существованию в той форме, что
соответствует его природе. Такое действие может
осуществляться либо в погоне за эгоистичным желани-
ем, либо в соответствии с законом Бога.
14. В каждую эпоху Непогрешимый является в этом
мире среди животных, человеческих существ, мудрецов
и полубогов. Посредством Своей деятельности в этих
воплощениях Он защищает вселенную и убивает врагов
Ведической культуры.
15. В каждое царствование Ману появляются шесть
типов личностей, как проявления Господа Хари: пра-
вящий Ману, главенствующие полубоги, сыновья Ману,
Индра, великие мудрецы и частичные воплощения Вер-
ховной Личности Бога.
16. Династии - это последовательные ряды царей,
начинающиеся от Господа Брахмы и постоянно тянущие-
ся через прошлое, настоящее и будущее. Перечисления
таких династий, а особенно их самых значительных
членов, составляет предмет истории династий.
17. Есть четыре типа космического уничтожения -
периодическое, элементарное, постоянное и конечное
- которые все вызываются неотъемлемой потенцией
Верховного Господа. Сведущие ученые определили этот
предмет, как разложение на составные части.
18. Из-за невежества живое существо совершает
материальную деятельность и посему становится в оп-
ределенном смысле причиной творения, поддержания и
разрушения вселенной. Некоторые авторитеты называют
живое существо личностью, лежащей в основе матери-
ального творения, тогда как другие говорят, что оно
является непроявленным "я".
19. Верховный Брахман присутствует во всех сос-
тояниях сознания - бодрствовании, дремоте и глубо-
ком сне - во всем феномене, проявленном иллюзорной
энергией, и внутри функций всех живых существ, и
также Он существует отдельно от всего этого. Таким
образом, находящийся в Своей собственной трансцен-
дентности, Он является окончательным и уникальным
убежищем.
20. Несмотря на то, что материальный объект мо-
жет принимать различные формы и имена, его неотъем-
лемая составная часть всегда присутствует, как ос-
нова его существования. Подобно этому, как совмест-
но, так и раздельно Верховная Абсолютная Истина
всегда присутствует в созданном материальном теле
во всех его фазах существования, начиная с зачатия
и заканчивая смертью.
21. Либо автоматически, либо благодаря регулиру-
емой духовной практике ум может прекратить функцио-
нирование на материальной платформе бодрствующего
сознания, сна и глубокого сна. Затем владелец тако-
го ума понимает Верховную Душу и удаляется от мате-
риальных стремлений.
22. Мудрецы, сведущие в древних историях, про-
возгласили, что Пураны, согласно их различным отли-
чительным чертам, могут быть разделены на восемнад-
цать первостепенных и восемнадцать второстепенных
Пуран.
23-24. Восемнадцатью основными Пуранами являются
Брахма, Падма, Вишну, Шива, Линга, Гаруда, Нарада,
Бхагавата, Агни, Сканда, Бхавишйа, Брахма-ваиварта,
Маркандейа, Вамана, Вараха, Матсйа, Курма и Брахма-
нда Пураны.
25. Я в совершенстве описал тебе, О брахмана,
распространение ветвей Ведической литературы вели-
ким мудрецом Вйасадевой, его учениками и учениками
его учеников. Тот, кто слушает этот рассказ, увели-
чит свою духовную силу.
Так заканчивается Седьмая глава Двеннадцатой
песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Пура-
нические Писания."
============================================================
Глава Восьмая: Молитвы Маркандейи
Нара-Нарайане Риши.
1. Шри Шаунака сказал: О Сута, долгих лет тебе
жизни! О святой человек, лучший из всех рассказчи-
ков, пожалуйста, продолжай рассказывать нам. На са-
мом деле ты можешь показать людям путь выхода из
невежества, в котором они заблудились.
2-5. Авторитеты говорят, что Маркандейа Риши,
сын Мриканду, был мудрецом с исключительной продол-
жительностью жизни, который был единственной лич-
ностью, пережившей конец дня Господа Брахмы, когда
вся вселенная была затоплена водами уничтожения. Но
тот же самый Маркандейа Риши, лучший из потомков
Бхригу, родился в моей собственной семье в течение
настоящего дня Господа Брахмы, и мы еще не видели
никакого полного уничтожения в этом дне Брахмы.
Также хорошо известно, что Маркандейа, беспомощно
носимый в великом океане уничтожения, увидел в этих
страшных водах замечательную личность - младенца,
лежащего на изгибе листа банйанового дерева. О Су-
та, я очень удивлен и смущен такими фактами о жизни
этого великого мудреца, Маркандейи Риши. О великий
йоги, ты повсеместно известен, как авторитет во
всех Пуранах. Поэтому, будь добр, рассей мое смуще-
ние.
6. Сута Госвами сказал: О великий мудрец Шауна-
ка, твой очень хороший вопрос поможет устранить ил-
люзию каждого, так как он ведет к рассказам о Гос-
поде Нарайане, который вычищает все загрязнение
этой эпохи Кали.
7-11. После очищения при помощи предписанных ри-
туалов, совершенных его отцом и приведших к его
брахманической инициации, Маркандейа изучал Веди-
ческие гимны и строго соблюдал регулирующие принци-
пы. Он стал продвинутым в аскетизме и Ведическом
знании и оставался пожизненным брахмачари. Внешне
выглядевший самым умиротворенным с его спутанными
локонами волос и одеждой, сделанной из коры, он
способствовал своему духовному прогрессу, нося во-
дяной горшок нищего, посох, священный шнур, пояс
брахмачари, черную оленью шкуру, молитвенные четки
из семян лотоса и пучки травы куша. В священные
стыки дня (на рассвете, в полдень и на закате) он
регулярно поклонялся Верховной Личности Бога в пяти
Его формах - жертвенном огне, Солнце, духовном учи-
теле, брахманах и Сверхдуше в его собственном серд-
це. Утром и вечером он отправлялся выпрашивать ми-
лостыню, и по возвращению он предлагал всю
собранную пищу своему духовному учителю. Только
когда его духовный учителю приглашал его, он молча-
ливо принимал свою пищу один раз в день; в против-
ном случае он постился. Таким образом преданный ас-
кезе и изучению Вед Маркандейа Риши поклонялся
высшему хозяину чувств, Личности Бога, на протяже-
нии бесчисленных миллионов лет, и на этом пути он
победил непобедимую смерть.
12. Господь Брахма, Бхригу Муни, Господь Шива,
Праджапати Дакша, великие сыновья Брахмы и многие
другие из человеческих существ, полубогов, предков
и духов-привидений - все были изумлены достижением
Маркандейи Риши.
13. Таким образом преданный мистик Маркандейа
поддерживал строгое безбрачие посредством покаяния,
изучения Вед и самодисциплины. Обладая умом, таким
образом освобожденным от всех беспокойств, он нап-
равлял его внутрь себя и медитировал на Верховную
