Личность Бога, который находится вне досягаемости
материальных чувств.
14. Пока мудрец-мистик таким образом сосредота-
чивал свой ум при помощи могучей йогической практи-
ки, прошел огромный период времени длиной в шесть
жизней Ману.
15. О брахмана, в течение седьмого царствования
Ману, в текущую эпоху, Господь Индра узнал об аске-
зах Маркандейи и испугался его нарастающей духовной
энергии. Таким образом он попытался воспрепятство-
вать покаянию мудреца.
16. Чтобы разрушить духовную практику мудреца,
Господь Индра послал Купидона, прекрасных небесных
певцов, тансовщиц, сезон весны и ветер с запахом
сандалового дерева из Малайских Гор, вместе с оли-
цетворенными жадностью и опьянением.
17. О самый могущественный Шаунака, они пришли в
жилище Маркандейи, которое находилось в северной
части Гор Хималайев, где Река Пушпандра встречается
со знаменитой вершиной Читрой.
18-20. Рощи благочестивых деревьев украшали свя-
щенный ашрама Маркандейи Риши, и множество святых
брахманов обитали там, наслаждаясь обильными чисты-
ми, священными прудами. Ашрама оглашался жужжанием
пьяных пчел и воркованием возбужденных кукушек в то
время, пока ликующие павлины танцевали вокруг. На
самом деле, многие семьи обезумевших птиц наполняли
это жилище отшельника. Весенний ветер, посланный
Господом Индрой, влетел туда, неся прохладные капли
брызг от близлежащих водопадов. Ароматичный от об-
нимания лесных цветов этот ветер ворвался в жилище
отшельника и начал вызывать вожделенный дух Купидо-
на.
21. Затем в ашраме Маркандейи появилась весна.
На самом деле, вечернее небо, освещенное светом
взошедшей Луны, стало самим лицом весны, и побеги и
свежие цветки фактически покрыли множество деревьев
и лиан.
22. Затем туда пришел Купидон, хозяин многих не-
бесных женщин, держа свой лук и (цветочные) стрелы.
Его сопровождали группы Гандхарвов, играющих на му-
зыкальных инструментах и поющих (сладкие песни).
23. Эти слуги Индры нашли мудреца сидящим в ме-
дитации, только что предложившим свои обычные жерт-
вы на жертвенный огонь. Его глаза были закрыты в
трансе, и он казался непобедимым, подобно олицетво-
ренному огню.
24. Женщины танцевали перед мудрецом, и небесные
певцы пели под чарующий аккомпанимент барабанов,
цимбал и вин.
25. Пока сын страсти [олицетворенная жадность],
весна и другие слуги Индры пытались возбудить ум
Маркандейи, Купидон поднял свою пятиконечную стрелу
и положил ее на свой лук.
26-27. Апсара Пунджикастхали производила предс-
тавление игры с несколькими игрушечными мячиками.
Ее талия казалась отягощенной ее тяжелыми грудями,
и венок из цветков на ее волосах растрепался. Когда
она погналась за мячами, глядя туда и сюда, пояс на
ее тонких одеждах распустился, и внезапно ветер
сорвал одежды с нее.
28. Купидон, считая, что он покорил мудреца, за-
тем выпустил свою стрелу. Но все эти попытки соб-
лазнить Маркандейу оказались ничтожными, в точности
подобно бесполезным усилиям атеиста.
29. О ученый Шаунака, когда Купидон и его после-
дователи попытались причинить вред мудрецу, они по-
чувствовали себя сжигаемыми живьем при помощи его
энергии. Таким образом они прекратили свое озорс-
тво, подобно детям, которые разбудили спящую змею.
30. О брахмана, последователи Господа Индры
бесстыдно атаковали святого Маркандейу, но все же
он не поддался никакому влиянию ложного эго. Для
великих душ такая терпимость совсем не удивительна.
31. Могущественный Царь Индра был крайне изум-
лен, когда он услышал о мистической доблести возвы-
шенного мудреца Маркандейи и увидел, как Купидон и
его товарищи стали беспомощными в его присутствии.
32. Желая излить Свою милость на святого Маркан-
дейу, который в совершенстве зафиксировал свой ум
на самореализации посредством покаяния, изучения
Вед и соблюдения регулирующих принципов, Верховная
Личность Бога лично появился перед мудрецом в фор-
мах Нары и Нарайаны.
33-34. Один из Них имел светлую кожу, тогда как
кожа другого была почти черной, и оба Они имели по
четыре руки. Их глаза напоминали лепестки цветущего
лотоса, и Они были одеты в одежды из черной оленьей
шкуры и коры, неся через плечо священные шнуры из
трех нитей. В Своих руках, которые были самыми очи-
щающими, Они держали водяной горшок бродяги, прямой
бамбуковый посох и молитвенные четки из семян лото-
са, а также всеочищающие Веды в символической форме
пучков травы дарбха. Их осанка была высокой, и Их
желтоватое сияние - цвета лучистой молнии. Появив-
шись, как олицетворенная аскеза, Они были окружены
поклонением лучших из полубогов.
35. Эти два мудреца, Нара и Нарайана, были не-
посредственными личными формами Верховного Господа.
Когда Маркандейа Риши увидел Их, он немедленно под-
нялся с места и затем с великим почтением предложил
Им поклоны, упав, не сгибаясь, на землю, точно по-
добно палке.
36. Экстаз от взгляда на Них полностью удовлет-
ворил тело, ум и чувства Маркандейи и заставил
встать дыбом волосы на его теле и наполниться сле-
зами его глаза. Ошеломленный (счастьем) Маркандейа
был почти не способен даже смотреть на Них (~).
37. Встав со сложенными в мольбе руками и скло-
нив голову из-за скромности, Маркандейа ощутил та-
кое рвение, что он представил, как он обнимает двух
Господ. С голосом, задыхающимся от экстаза, он то и
дело говорил, - "Я предлагаю Вам свои смиренные
поклоны".
38. Он дал Им места для сиденья и омыл Их стопы,
и затем он оказал Им богослужение с поднесением ар-
гхйи, сандаловой пасты, ароматичных масел, благово-
ний и цветочных гирлянд.
39. Маркандейа Риши еще раз поклонился лотосным
стопам этих двух самых почитаемых мудрецов, которые
непринужденно сидели, готовые излить всю Свою ми-
лость на него. Затем он обратился к Ним со следую-
щими словами.
40. Шри Маркандейа сказал: О Всемогущий Господь,
возможно ли мне описать Тебя? Ты пробуждаешь жиз-
ненный воздух, который затем приводит в действие
ум, чувства и силу речи. Это истинно для всех обык-
новенных обусловленных душ и даже для великих полу-
богов, подобных Брахме и Шиве. Поэтому это, безус-
ловно, справедливо и для меня. Тем не менее, Ты
становишься близким другом (всех) тех, кто поклоня-
ется Тебе.
41. О Верховная Личность Бога, эти две Твои лич-
ные формы появились, чтобы подарить конечное благо
(всем) трем мирам - прекращение материального стра-
дания и победу над смертью. Мой Господь, хотя Ты и
создаешь эту вселенную и затем принимаешь множество
трансцендентальных форм, чтобы защитить ее, Ты так-
же и проглатываешь ее, в точности подобно пауку,
который плетет и затем устраняет свою паутину.
42. Так как Ты являешься защитником и верховным
правителем всех подвижных и неподвижных существ,
любой, кто принимает убежище у Твоих лотосных стоп,
никогда не может быть задет осквернением материаль-
ной работы, материальных качеств или времени. Вели-
кие мудрецы, которые усвоили основное значение Вед,
предлагают свои молитвы Тебе. Чтобы достичь общения
с Тобой, они склоняются перед Тобой при каждом
удобном случае и постоянно служат Тебе и медитируют
на Тебя.
43. Мой дорогой Господь, даже Господь Брахма,
который наслаждается своим возвышенным положением в
течение всего существования вселенной, боится дви-
жения времени. Так что же можно сказать о тех, кого
создает Господь Брахма, - обусловленных существах?
Они встречаются со страшными опасностями на каждом
шагу своих жизней. Я не знаю никакого спасения от
этого страха, кроме убежища у Твоих лотосных стоп,
которые есть сама форма освобождения.
44. Поэтому я поклоняюсь Твоим лотосным стопам,
отрекшись от своего отождествления с материальным
телом и всем другим, что покрывает мое истинное я.
Эти бесполезные, нереальные и временные покрытия
употребляются единственно только затем, чтобы раз-
лучиться с Тобою, чей разум включает всю истину.
Достигая Тебя - Верховного Бога и господина души -
живое существо достигает всего желанного.
45. О мой Господь, О высший друг обусловленной
души, несмотря на то, что для творения, поддержания
и уничтожения этого мира Ты используешь гуны бла-
гости, страсти и невежества, которые составляют
Твою иллюзорную потенцию, Ты особенно применяешь
гуну благости, чтобы освободить обусловленные души.
Другие две гуны просто приносят им одни страдания,
иллюзию и страх.
46. О Господь, так как бесстрашие, духовное
счастье и царство Бога - все достигаются посредс-
твом гуны чистой благости, Твои преданные считают
эту гуну, но никогда гуны страсти и невежества, не-
посредственным проявлением Тебя, Верховной Личности
Бога. Разумные личности таким образом поклоняются
Твоей любимой трансцендентальной форме, состоящей
из чистой благости, вместе с духовными формами Тво-
их чистых преданных.
47. Я предлагаю свои смиренные поклоны Ему, Вер-
ховной Личности Бога. Он является всепроникающей и
всесодержащей формой вселенной, и также ее духовным
учителем. Я склоняюсь перед Господом Нарайаной, в
высшей степени почитаемым Божеством, появившимся в
качестве мудреца, и также перед святым Нарой, луч-
шим из человеческих существ, который сосредоточен в
совершенной благости, полностью контролирует свою
речь и распространяет Ведические писания.
48. Материалист с его разумом, извращенным дейс-
твием его обманчивых чувств, совсем не может приз-
нать Тебя, хотя Ты и всегда присутствуешь в его
собственных чувствах и сердце и также среди объек-
тов его восприятия. И все же, даже если чье-либо
понимание покрыто Твоей иллюзорной потенцией, если
он обретает Ведическое знание от Тебя, высшего ду-
ховного учителя всех, он может непосредственно по-
нять Тебя.
49. Мой дорогой Господь, Ведические писания одни
открывают сокровенное знание о Твоей верховной лич-
ности, и таким образом даже такие великие ученые,
как сам Господь Брахма, бывают сбиты с толку в сво-
их безнадежных попытках понять Тебя посредством эм-
пирических методов. Каждый философ понимает Тебя
согласно своим определенным надуманным заключениям.
Я поклоняюсь той Верховной Личности, знание которой
скрывается телесными обозначениями, покрывающими
духовное тождество обусловленной души.
Так заканчивается Восьмая глава Двенадцатой пес-
ни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Молитвы
Маркандейи Нара-Нарайане Риши."
============================================================
Глава Девятая: Маркандейа Риши видит
иллюзорную потенцию Господа.
1. Сута Госвами сказал: Верховный Господь Нара-
йана, друг Нары, был удовлетворен подобающим прос-
лавлением, предложенным разумным мудрецом Марканде-
йей. Таким образом Господь обратился к этому
отличному потомку Бхригу.
2. Верховная Личность Бога сказал: Мой дорогой
Маркандейа, на самом деле ты - лучший из всех уче-
ных брахманов. Ты усовершенствовал свою жизнь пос-
редством практики устойчивой медитации на Верховную
Душу, а также посредством сосредоточения на Мне
своего неуклонного преданного служения, своих ас-
кез, своего изучения Вед и своей строгой привержен-
ности регулирующим принципам.
3. Мы полностью довольны твоей практикой пожиз-
ненного безбрачия. Пожалуйста, выбирай любое бла-
гословение, какое ни пожелаешь, так как Я могу раз-
решить любое твое желание. Наслаждайся всей доброй
удачей!
4. Мудрец сказал: О Господь всех полубогов, все
слава Тебе! О Господь Ачйута, Ты устраняешь все
невзгоды у преданных, которые предаются Тебе. То,
что Ты позволил мне увидеть Тебя - это все благос-
ловение, которого я желаю.
5. Такие полубоги, как Господь Брахма, достигли
своих возвышенных положений, просто увидев Твои
прекрасные лотосные стопы после того, как их умы
