32. Хотя облако и является продуктом Солнца и
также видимо благодаря ему, оно тем не менее созда-
ет темноту для смотрящего глаза, который является
еще одной частичной экспансией Солнца. Подобно это-
му, материальное ложное эго, определенный продукт
Абсолютной Истины, наблюдаемый благодаря Абсолютной
Истине, препятствует индивидуальной душе, еще одной
частичной экспансии Абсолютной Истины, осознать Аб-
солютную Истину.
33. Когда облако, изначально произведенное Солн-
цем, уносится прочь, глаз может увидеть настоящую
форму Солнца. Подобно этому, когда духовная душа
уничтожает свое материальное покрытие ложного эго,
вопрошая о трансцендентальной науке, она вновь дос-
тигает своих изначальных духовных познаний.
34. Мой дорогой Парикшит, когда иллюзорное лож-
ное эго, опутывающее душу, разрублено на куски ме-
чом распознавательного знания, и душа развила осоз-
нание Непогрешимого Атмана, такое состояние называ-
ется окончательным [атйантика] уничтожением матери-
ального существования.
35. Знатоки тонкой работы природы, О победитель
врагов, объявили, что существуют беспрерывные про-
цессы творения и уничтожения, которым постоянно
подвергаются все созданные существа, начиная с Гос-
пода Брахмы.
36. Все материальные существа подвергаются пре-
вращению и постоянно и быстро разъедаются могущест-
венными потоками времени. Различные стадии сущест-
вования, демонстрирующие эти вещи, являются посто-
янными причинами их порождения и уничтожения.
37. Эти стадии существования, создаваемые безна-
чальным и бесконечным временем, безличным предста-
вителем Ишвары, незаметны для глаза, точно также,
как незаметны мгновенные изменения положения пла-
нет.
38. Таким образом прогресс времени описывается в
терминах четырех видов уничтожения - непрерывного,
периодического, элементарного и окончательного.
39. О лучший из Куру, я рассказал тебе эти исто-
рии об играх Господа Нарайаны, создателя этого мира
и бесконечного источника всего сущего, представив
тебе их только вкратце. Даже сам Господь Брахма не
способен описать их полностью.
40. Для человека, который страдает в пожаре бес-
численных страданий и который желает пересечь нео-
долимый океан материального существования, нет ни-
какого другого корабля, кроме служения трансценден-
тному вкусу рассказов об играх Бхагаваты, Верховно-
го Пуруши.
41. Давным давно эта Самхита всех Пуран была по-
ведана непогрешимым Господом Нара-Нарайаной Риши
Нараде, который затем пересказал ее Кришне Дваипа-
йане Ведавйасе.
42. Мой дорогой Махараджа, эта великая личность
Шрила Вйасадева передал мне это писание, Бхагава-
там, которое равно по значимости четырем Ведам.
43. О лучший из Куру, тот же самый Сута Госвами,
который сидит сейчас перед нами, расскажет это пи-
сание мудрецам, собравшимся на великом жертвоприно-
шении в лесу Наимишаранйа. Он сделает это, когда
его попросят члены собрания во главе с Шаунакой.
Так заканчивается Четвертая глава Двенадцатой
песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Четыре
типа уничтожения вселенной."
============================================================
Глава Пятая: Заключительные наставления
Шукадевы Госвами Царю Парикшиту.
1. Шукадева Госвами сказал: Этот Шримад-Бхагава-
там подробно описал в различных рассказах Верховную
Душу вселенной - Личность Бога, Хари - из чьей ми-
лости рождается Брахма и из чьего гнева рождается
Рудра.
2. О Царь, оставь животный склад мышления, - "Я
собираюсь умереть." В отличие от тела ты не рожда-
ешься. Не было времени в прошлом, когда ты не су-
ществовал, и также ты не будешь уничтожен в буду-
щем.
3. Ты не примешь рождения снова в форме своих
сыновей или внуков, подобно ростку, принимающему
рождение из семени и затем производящему новые се-
мена. Ведь ты полностью отличен от материального
тела и его атрибутов точно также, как огонь отличен
от топлива.
4. Во сне каждый может увидеть свою собственную
голову отрубленной и таким образом понять, что его
истинное "я" стоит в стороне от восприятия сна. По-
добно этому, во время пробуждения каждый может уви-
деть, что его тело является продуктом пяти матери-
альных элементов. Поэтому нужно понять, что душа,
настоящее "я", отлична от тела, которое она наблю-
дает, и она является нерожденной и неумирающей.
5. Когда горшок разбивается, часть пространства,
находившаяся внутри, по-прежнему остается прост-
ранством. Таким же самым образом, когда [грубое и
тонкое] тела отмирают, живое существо, пребывавшее
них, осознает свое духовное тождество [природу
Брахмана].
6. Материальные тела, качества и поступки духов-
ной души создаются ее умом. Этот ум сам по себе
создается иллюзией, и так душа вовлекается в мате-
риальное.
7. Лампа функционирует, как таковая, только при
помощи сочетания топлива, сосуда, фитиля и огня.
Подобно этому, материальная жизнь, основанная на
отождествлении души с материальным телом, развива-
ется и уничтожается манипуляциями материальных бла-
гости, страсти и невежества - составных элементов
тела.
8. Душа в теле является самосветящейся и отлич-
ной от проявленного и непроявленного. Она остается
прочной основой телесного существования, точно так-
же как эфирное небо является фоном всех превращений
материи. Поэтому душа является бесконечной и неиме-
ющей материального сравнения.
9. О господин своей души, постоянно медитируя на
Верховного Господа, Васудеву, и применяя чистый и
усиленный логикой разум, ты должен тщательно рас-
смотреть свое настоящее "я", и как оно пребывает в
материальном теле.
10. Летучий змей Такшака, посланный проклятием
випры, не сожжет твое истинное "я". Агенты смерти
никогда не сожгут такого хозяина "я", как ты.
11-12. Ты должен размышлять, - "Я неотличен от
Брахмана, высшей обители, и этот Брахман, высшее
предназначение, неотличен от меня." Таким образом
подчинившись Высшей Душе, свободной от всех матери-
альных отождествлений, ты даже не заметишь летучего
змея Такшаку, когда он приблизится к тебе со своими
наполненными ядом зубами и укусит тебя за ногу. Ты
также не увидишь умирающего тела или материального
мира вокруг себя, потому что ты осознаешь себя, как
отдельного от всех них.
13. О возлюбленный Царь Парикшит, я рассказал
тебе обо всех предметах, о которых ты изначально
спрашивал - играх Господа Шри Хари, Всевышней Души
вселенной. Сейчас, что еще ты желаешь услышать?
Так заканчивается Пятая глава Двенадцатой песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Заключитель-
ные наставления Шукадевы Госвами Царю Парикшиту."
============================================================
Глава Шестая: Махараджа Парикшит уходит.
1. Сута Госвами сказал: Выслушав все, что было
рассказано ему ясновидящим и уравновешенным Шукаде-
вой, сыном Вйасадевы, Махараджа Парикшит смиренно
приблизился к его лотосным стопам. Склонив свою го-
лову к стопам мудреца, Вишнурата сложил свои руки
вместе и сказал с мольбой следущее.
2. Царь сказал: Сейчас я достиг цели своей жиз-
ни, потому что великая и милостивая душа, подобная
тебе, оказала мне такую милость. Ты лично поведал
мне этот рассказ о Верховной Личности Бога, Хари,
который является безначальным и бесконечным.
3. Я не считаю слишком удивительным то, что ве-
ликие души, такие как ты, чьи умы всегда погружены
в Непогрешимого, оказывают милость невежественным
людям, мучимым, как и я, проблемами материальной
жизни.
4. Я прослушал от тебя Шримад-Бхагаватам, совер-
шенный обзор всех Пуран, который в совершенстве
описывает Бхагавана, Господа Уттамашлоку.
5. О господин, теперь я не боюсь Такшаки или лю-
бого другого существа, или даже повторяющихся смер-
тей, потому что я погрузился в Брахман, о котором
ты поведал мне, и который дарует бесстрашие.
6. О брахмана, позволь мне подчинить свою речь и
функции всех своих чувств Адхокшадже. Позволь мне
погрузить мой ум, очищенный от похотливых желаний,
в Него и таким образом оставить свою жизнь.
7. Ты открыл мне то, что является самым благо-
приятным - высшее личное описание Господа. Теперь я
утвердился в знании и самоосознании, а мое неве-
жество испарилось.
8. Сута Госвами сказал: Получив такую просьбу от
царя, святой сын Бадарайаны дал ему свое разреше-
ние. Затем, после поклонов лучшего из людей и отре-
ченнейших из мудрецов, Шукадева ушел оттуда.
9-10. Затем великий Раджариши Парикшит уселся на
берегу Реки Ганги на сиденье, сделанное из травы
дарбхи, верхние кончики стеблей которой смотрели на
восток, и повернулся лицом на север. Достигнув со-
вершенства йоги, он испытывал полное самоосознание
и был свободен от материальных привязанности и сом-
нения. Великий йоги зафиксировал ум на своем духов-
ном тождестве посредством чистого разума и перешел
к медитации на Всевышнего. Его жизненный воздух
прекратил циркулировать, и он стал неподвижным, как
дерево.
11. О величайшие ученые, летучий змей Такшака,
который был послан разгневанным сыном брахманы, был
на пути к царю с целью убить его, когда он встретил
на своем пути Кашйапу.
12. Такшака льстиво задобрил Кашйапу, подарив
ему ценные подарки и посредством этого удержал муд-
реца, который был экспертом в нейтрализации яда, от
защиты Царя Парикшита. Затем летучий змей, который
мог принять любую форму по желанию, скрыл себя под
видом брахманы, приблизился к царю и укусил его.
13. На глазах у всех воплощенных существ, тело
великого осознавшего Истину раджариши было немед-
ленно сожжено до тла огнем змеиного яда.
14. Во всех частях света Земли и в раю раздался
ужасный крик скорби, и все полубоги, демоны, люди и
другие создания изумились, услышав его.
15. Полубоги ударили в свои литавры, и затем за-
пели Гандхарвы и Апсары. Многомудрые осыпали дождем
цветы и изрекли слова восхваления.
16. Услышав, что его отец был смертельно укушен
Такшакой, Махараджа Джанамеджайа пришел в крайнее
негодование, и тогда дваждырожденные совершили ве-
ликое жертвоприношение, в котором на жертвенный
огонь были предложены все змеи мира.
17. Когда Такшака увидел, что даже самые мощные
змеи сгорали в пылающем огне того змеиного жертво-
приношения, он переполнился страхом и обратился к
Господу Индре за защитой.
18. Когда великий царь, потомок Парикшита, не
увидел Такшаку входящим в его жертвенный огонь, он
сказал брахманам: Почему Такшака, нижайший из всех
змеев, не сгорает в этом огне?
19. Брахманы ответили: О лучший из царей, змей
Такшака не упал в огонь, потому что его защищает
Индра, к которому он приблизился за убежищем. Индра
удерживает его от огня.
20. Разумный Царь Джанамеджайа, услышавший эти
слова, ответил священникам: Так почему же, мои до-
рогие ученые, Такшаке не упасть в огонь напару со
своим защитником, Индрой?
21. Услышав эти слова, священники произнесли та-
кую мантру для принесения Такшаки вместе с Индрой
в жертву: О Такшака, немедленно пади в этот огонь
вместе с Индрой и со всем его сонмом полубогов!
22. Когда Индра вместе с виманой и змеем Такша-
кой был внезапно сброшен с небес этими дерзновенны-
ми словами брахманов, он был очень обеспокоен.
23. Брихаспати, сын Ангиры Муни, увидев Индру
падающим с небес на своем воздушном корабле вместе
с Такшакой, приблизился к царю и сказал ему следу-
щее.
24. О великий правитель людей, недостойно этому
царю змей встречать смерть от твоей руки, так как
он испил нектар бессмертия полубогов. Поэтому он не
подвержен обычным процессам старения и смерти.
25. Жизнь и смерть воплощенной души и ее пред-
назначение в следующей жизни создаются ею самой
посредством ее собственной деятельности. Поэтому, О
