но Солнце, и известен, как Кришна. Когда Он возвра-
тился в духовное небо, в этот мир вошла Кали, и за-
тем люди начали находить удовольствие в греховных
поступках.
30. Пока Рамапати, муж богини удачи, касался
Земли Своими лотосными стопами, Кали была бессильна
покорить эту планету.
31. Когда созвездие Мудрецов проходит через лун-
ную область Магхи, начинается эпоха Кали. Она охва-
тывает двенадцать сотен лет полубогов [432 000 Сол-
нечных лет].
32. Когда великие мудрецы созвездия Махариши
пройдут от Магхи до Пурвашадхи, Кали войдет в свою
полную силу, начиная от Царя Нанды и его династии.
33. Те, кто научно понимают прошлое, утверждают,
что в тот же самый день, когда Господь Кришна ушел
в духовный мир, началось влияние века Кали.
34. После одной тысячи небесных лет Кали-йуги
снова будет проявлена Крита-йуга. В это время умы
всех людей станут самосветящимися.
35. Таким образом я описал царскую династию Ма-
ну, как она известна на этой Земле. Подобным обра-
зом можно также проследить историю ваишйей, шудр и
брахманов, живущих в различные века.
36. Эти личности, которые были великими душами,
сейчас известны только по их именам. Они существуют
только в рассказах, дошедших из прошлого, и на Зем-
ле остается только их слава.
37. Девапи, брат Махараджи Шантану, и Мару, по-
томок Икшваку, - оба обладают великой мистической
силой и живут по сей день в деревне Калапе.
38. В конце века Кали эти два царя, получив ука-
зание непосредственно от Васудевы, возвратятся в
человеческое общество и восстановят вечную религию
людей, характеризуемую разделениями на варны и аш-
рамы, точно также, как это было раньше.
39. Цикл из четырех йуг - Криты, Треты, Двапары
и Кали - вечно продолжается среди живых существ на
этой Земле, повторяя одну и ту же основную цепь со-
бытий.
40. Мой дорогой Царь Парикшит, все те цари, ко-
торых я описал, а также и другие человеческие су-
щества, приходят на эту Землю и предъявляют свои
претензии, но в конечном счете они все бывают вы-
нуждены покинуть этот мир и встретиться с уничтоже-
нием.
41. Даже если в данный момент тело личности мо-
жет называться "царь", то в конце концов его именем
будут "черви", "испражнения" или "зола." Что может
знать человек, который причиняет вред другим живым
существам ради собственного тела, о своих личных
интересах, если его деятельность просто ведет его в
ад?
42. [Материалистический царь размышляет:] "Эта
безграничная Земля поддерживалась моими предшест-
венниками и сейчас находится под моей властью. Как
я могу устроить, чтобы она осталась в руках моих
сыновей, внуков и других потомков?"
43. Несмотря на то, что глупые принимают тело,
сделанное из земли, воды и огня, за "я" и эту Землю
за "мое", в любом случае они в конце концов покида-
ют как свое тело, так и Землю и погружаются в забы-
тие.
44. Мой дорогой Царь Парикшит, все те цари, ко-
торые пытались наслаждаться Землей при помощи своей
силы, были низвержены силой времени до одних лишь
только исторических хроник.
Так заканчивается Вторая глава Двенадцатой песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Признаки Ка-
ли-йуги."
============================================================
Глава Третья: Бхуми-гита [Песнь Земли].
1. Шукадева Госвами сказал: Увидев царей на сво-
ей поверхности, деловито пытающихся покорить ее,
сама Земля расхохоталась. Она сказала: "Ну только
посмотрите, как эти цари, которые на самом деле яв-
ляются игрушками в руках смерти, желают покорить
меня!
2. "Великие правители людей, даже те, которые
мудры, встречаются с крушением [своих планов] и не-
удачами по милости Камы. Направляемые вожделением
эти цари возлагают великую надежду на мертвый кусок
материи, называемый телом, даже хотя материальная
форма и является такой же мимолетной, как пузырьки
водянистой пены.
3-4. "Цари и политики воображают: `Сначала я по-
корю свои чувства и ум; затем я подчиню своих глав-
ных министров и избавлюсь от колючих уколов совет-
ников, граждан, друзей и родных, а также тех, кто
содержит слонов. Таким образом я постепенно завоюю
всю Землю с ее материками и океанами.' Так как
сердца этих лидеров опутаны великими ожиданиями,
они бывают не в состоянии увидеть смерть, ожидающую
неподалеку.
5. "После завоевания всей земли на моей поверх-
ности эти горделивые цари насильно внедряются в
океан, чтобы покорить его. Какой же смысл в их са-
моконтроле, который нацелен на политическую эксплу-
атацию? Настоящая цель самоконтроля - это духовное
освобождение."
6. О лучший из Куру, Земля продолжала петь сле-
дующее: "Несмотря на то, что в прошлом великие люди
и их потомки покинули меня, уйдя из этого мира та-
ким же самым беспомощным образом, как они и пришли
в него, даже сегодня глупые люди все еще пытаются
покорить меня.
7. "Из-за меня несчастные [безумцы] сражаются
друг с другом. Отцы враждуют с сыновьями, и братья
сражаются с братьями, потому что их сердца привяза-
ны к обладанию политической силой.
8. "Политические лидеры бросают вызов друг дру-
гу: `Вся эта земля моя! Она не твоя, глупец!' Таким
образом они нападают друг на друга и погибают.
9-13. "Такие цари, как Притху, Пурурава, Гадхи,
Нахуша, Бхарата, Картавирйа Арджуна, Мандхата, Са-
гара, Рама, Кхатванга, Дхундхуху, Рагху, Тринабин-
ду, Йайати, Шарйати, Шантану, Гайа, Бхагиратха, Ку-
валайашва, Какутстха, Наишадха и Нрига, а также
и Хиранйакашипу, Вритра, Равана, которые заставили
весь мир скорбить, Намучи, Шамбара, Бхаума, Хиран-
йакша и Тарака, равно как и многие другие демоны и
цари, которые обладали великими силами для правле-
ния над другими, были все исполнены знания, были
героями, всепобеждающими и непобедимыми. Тем не ме-
нее, О всемогущий Господь, хотя они и прожили свои
жизни, интенсивно пытаясь овладеть мною, эти цари
подверглись движению времени, которое низвело их
единственно до исторических воспоминаний. Никто из
них не смог установить свое правление навечно."
14. Шукадева Госвами сказал: О могущественный
[Парикшит], я привел тебе рассказы обо всех этих
великих царях, которые распространили свою славу по
всему этому миру и затем удалились. Моей настоящей
целью [во всех этих рассказах] была попытка научить
трансцендентальным знанию и отречению. Истории о
царях придают богатство и силу этим рассказам, но
сами по себе они не образуют итоговый аспект зна-
ния.
15. Человек, который желает безупречного предан-
ного служения Кришне, должен регулярно слушать
рассказы о прославленных качествах Господа Уттамаш-
локи, постоянное воспевание о которых уничтожает
все неблагоприятное.
16. Царь Парикшит сказал: Мой господин, как мо-
гут люди, живущие в веке Кали, избавиться от заг-
рязнения этого века? О великий мудрец, пожалуйста,
объясни это мне.
17. Пожалуйста, опиши различные эпохи вселенской
истории, особые качества каждой эпохи, продолжи-
тельность космического поддержания и уничтожения, и
движение времени, которое является непосредственным
представителем Ишвары, Высшей Души, Господа Вишну.
18. Шукадева Госвами сказал: О Царь, в начале, в
течение Крита-йуги, века истины, религия находилась
в целости и сохранности, заботливо опекалась людь-
ми и стояла на всех четырех ногах. Этими четыремя
ногами могущественной религии являются правдивость,
милость, аскетизм и милосердие.
19. Люди Сатйа-йуги в основном являются самореа-
лизованными, милостивыми, дружественными ко всем,
умиротворенными, мирными, здравомыслящими и терпе-
ливыми. Они находят удовольствие во внутреннем,
одинаково взирают на все вещи и всегда старательно
прилагают усилия к духовному совершенствованию.
20. В Трета-йугу каждая нога религии постепенно
уменьшается на одну четверть под влиянием четырех
опор безбожия - лжи, насилия, неудовлетворенности и
вражды.
21. В эпоху Трета люди преданы совершению ритуа-
лов и суровых аскез. Они не совершают особого наси-
лия и не очень вожделеют чувственного удовольствия.
Их интерес главным образом заключается в религиоз-
ности, экономическом развитии и регулируемом чувс-
твенном наслаждении, и они достигают преуспеяния,
следуя предписаниям трех Вед. Несмотря на то, что в
эту эпоху общество разделяется на четыре отдельных
класса, О Царь, большинство людей являются брахма-
нами.
22. В Двапара-йугу религиозные качества аскетиз-
ма, правдивости, милости и милосердия сокращаются
наполовину их двойниками в безбожии - раздражением,
неправдой, насилием и враждой.
23. В Двапара-йугу люди стремятся к славе и при
этом остаются благородными. Они посвящают себя изу-
чению Вед, обладанию великим богатством, поддержа-
нию больших семей и энергичному наслаждению жизнью.
Из четырех классов самыми многочисленными являются
кшатрийи и брахманы.
24. В эпоху Кали остается только одна четвертая
часть религиозных принципов. Этот последний остаток
[религиозных принципов] будет постоянно уменьшаться
нарастающими принципами безбожия и в конце концов
будет уничтожен.
25. В эпоху Кали люди склонны быть жадными, дур-
но ведущими себя и немилостивыми, и они сражаются
друг с другом безо всякого смысла. Неудачливые и
преследуемые материальными желаниями люди Кали-йуги
почти все являются шудрами и варварами.
26. Материальные гуны - благость, страсть и не-
вежество - чьи перемещения наблюдаются в уме каждо-
го человека, приводятся в движение силой времени.
27. Когда ум, разум и чувства прочно зафиксиро-
ваны в гуне благости, это время должно считаться
Крита-йугой, веком исполнительности. Затем люди на-
ходят удовольствие в знании и аскетизме.
28. О самый разумный, когда обусловленные души
преданы своим обязанностям, но имеют скрытые мотивы
и ищут личного интереса, ты должен понимать такую
ситуацию, как век Треты, в котором значение приоб-
ретают функции страсти.
29. Когда значительно возрастают жадность, недо-
вольство, тщеславие, лицемерие и зависть, вместе с
привязанностью к эгоистичной деятельности, такое
время является веком Двапары, над которым властвуют
смешанные гуны страсти и невежества.
30. Когда преобладают воровство, ложь, лень,
сонливость, насилие, отчаяние, скорбь, заблуждение,
страх и бедность, - то время зовется Кали, эпохой
гуны невежества.
31. Вследствие этих качеств эпохи Кали челове-
ческие существа станут недальновидными, неудачливы-
ми, прожорливыми, похотливыми и пораженными бед-
ностью. Женщины, ставшие нецеломудренными, будут
свободно шляться от одного мужчины к другому.
32. В городах будут господствовать воры, Веды
будут осквернены спекулятивными интерпретациями
атеистов, политические лидеры будут фактически ист-
реблять население, и так называемые священники и
интеллектуалы будут преданными своих животов и ге-
ниталий.
33. Брахмачари будут неспособны выполнять свои
обеты и станут в основном нечистыми, домохозяева
станут попрошайками, ванапрастхи будут жить в де-
ревнях, и саннйаси станут жадными до богатства.
34. Женщины станут маленькими, и они будут есть
слишком много, иметь детей столько, что они не смо-
гут заботиться о них, и они потеряют весь стыд. Они
будут говорить всегда очень грубо и опустятся до
воровства, обмана и несдержанной дерзости.
35. Деловые люди будут заниматься мелкой коммер-
цией и зарабатывать деньги обманом. Даже когда не
будет опасности, люди будут считать любую упадочную
профессию вполне приемлемой и хорошей.
36. Слуги будут бросать хозяина, который потеря-
ет свое богатство, даже если тот является святой
личностью с характером, достойным подражания. Хозя-
ева будут также бросать немощного слугу, даже если
тот прослужил им немалые годы. Коровы будут прого-
