22. Затем поклоняющийся должен очистить эти три сосуда. Он должен
освятить сосуд, содержащий воду для омовения стоп Господа, воспеванием
хридайайа намах, сосуд, содержащий воду для аргхйи, воспеванием ширасе
сваха, и сосуд, содержащий воду для омовения рта Господа, воспеванием
шикхайаи вашат. Также для всех трех сосудов должна быть повторена Гайатри
мантра.
23. Поклоняющийся должен медитировать на Мою тонкую форму, - которая
располагается в собственном теле поклоняющегося, сейчас очищенном воздухом
и огнем, - как на источник всех живых существ. Эта форма Господа
воспринимается самореализованными мудрецами в последней части вибрации
священного слога ом.
24. Преданный размышляет о Сверхдуше, чье присутствие перегружает тело
преданного, в форме, соответствующей его реализации. Таким образом
преданный поклоняется Господу в полную меру своих способностей и становится
полностью погруженным в Него. Касаясь различных конечностей Божества и
воспевая подходящие мантры, преданный должен пригласить Сверхдушу
присоединиться к форме Божества, и затем преданный должен поклоняться Мне.
25-26. Поклоняющийся должен сначала представить Мое сиденье украшенным
олицетворенными божествами религии, знания, отречения и богатства [стоящими
по четырем углам от места сидения Господа, начиная с юго-востока] и Моими
девятью духовными энергиями [Вималой, Уткаршини, Джнаной, Крийей, Йогой,
Прахви, Сатйей, Ишаной и Ануграхой]. Он должен размышлять о месте сидения
Господа, как о восьми-лепестковом лотосе, лучезарном за счет шафрановых
волокон внутри его мутовки. Затем, следуя нормам как Вед, так и тантр, он
должен предложить Мне воду для омовения стоп, воду для омовения рта, аргхйу
и другие предметы поклонения. Посредством этого поклонения он достигает как
материального наслаждения, так и освобождения.
27. Каждый должен поклониться, последовательно, диску Господа Сударшане,
Его раковине Панчаджанйе, Его булаве, мечу, луку, стрелам и плугу, Его
оружию мушале, Его драгоценному камню Каустубхе, Его цветочной гирлянде и
пряди волос Шриватсе на Его груди.
28. Преданный должен поклониться спутникам Господа Нанде и Сунанде,
Гаруде, Прачанде и Чанде, Махабале и Бале, и Кумуде и Кумудекшане.
29. При помощи подношений, таких как прокшана, он должен поклониться
Дурге, Винайаке, Вйасе, Вишваксене, духовным учителям и различным
полубогам. Все эти личности должны находиться в соответствующих им местах,
обращенными лицом к Божеству Господа.
30-31. Поклоняющийся должен купать Божество каждый день настолько
роскошно, насколько позволяют его возможности, используя воду, надушенную
сандаловым деревом, корнем ушира, камфарой, кункумой и агуру. Он должен
также воспевать различные Ведические гимны, такие как анувака [или
Сварна-гхарма], Махапуруша-видйа, Пуруша-сукта и различные песни из Сама
Веды, такие как Раджана и Рохинйа.
32. Затем мой преданный должен любовно украшать Меня одеждой,
брахманическим шнуром, различными украшениями, знаками тилаки и гирляндами,
и он должен натирать Мое тело ароматическими маслами, и все - предписанным
образом.
33. Поклоняющийся должен преданно предлагать Мне воду для омовения Моих
стоп и рта, ароматичные масла, цветы и немолотые зерна, вместе с фимиамом,
лампами и другими подношениями.
34. Преданный по мере своих средств должен обеспечивать для предложения
Мне сахарные леденцы, сладкий рис, шашкули [лепешки из рисовой муки], апупу
[различные сладкие пирожные], модаку [пареные клецки из рисовой муки,
наполненные сладким кокосовым орехом и сахаром], самйаву [пшеничные
лепешки, приготовленные на гхи и покрытые сахаром и специями], йогурт,
овощные супы и другие вкусные блюда.
35. В особых случаях и ежедневно, если возможно, Божество должно
натираться мазью, показываться перед зеркалом, обеспечиваться эвкалиптовой
палочкой для очистки Своих зубов, омываться пятью видами нектара,
снабжаться всеми видами богатых блюд и развлекаться пением и танцами.
36. На арене жертвоприношения, сооруженной в соответствии с
предписаниями писаний, преданный должен совершать огненное
жертвоприношение, используя священный пояс, жертвенную выемку и алтарную
насыпь. Когда производится зажигание жертвенного огня, преданный должен
разводить его со всех сторон кучи дров, аккуратно сложенной его
собственными руками.
37. Разложив траву куша на земле и окропив ее водой, он должен совершить
ритуал анвадхана в соответствии с предписанными правилами. Затем он должен
привести в порядок предметы, которые предназначаются в жертву, и должен
освятить их водой из сосуда для окропления. Затем поклоняющийся должен
сосредоточиться на Мне, (как на пребывающем) в огне.
38-41. Разумный преданный должен сосредоточиться на форме Господа, чей
цвет подобен расплавленному золоту, чьи четыре руки блистают вместе
раковиной, диском, булавой и цветком лотоса, и который всегда умиротворен и
одет в одежды, окрашенные в цвет волокон внутри цветка лотоса. Ярко сияют
Его шлем, браслеты, пояс и прекрасные украшения на руках. На Его груди
находится знак Шриватсы вместе с пылающим драгоценным камнем Каустубхой и
гирляндой из лесных цветов. Затем преданный должен поклоняться этому
Господу, беря кусочки дров, намоченных в жертвенном гхи, и бросая их в
огонь. Он должен совершить ритуал агхары, преподнося огню различные
предметы жертвоприношения, насквозь промоченные в гхи. Затем он должен
предложить шестнадцати полубогам, начиная с Йамараджи, жертвоприношение,
называемое свишти-крит, повторяя основные мантры каждого божества и
шестнадцатистрочный гимн Пуруша-сукта. Изливая в огонь по одной порции гхи
после каждой строки Пуруша-сукты, он должен повторять определенную мантру,
называющую каждое божество.
42. Поклонившись таким образом Господу, (как находящемуся) в жертвенном
огне, преданный должен предложить свои глубокие поклоны личным спутникам
Господа и должен затем предложить подношения им. Затем он должен тихо
повторить мула-мантру Божества Господа, вспоминая об Абсолютной Истине, как
о Верховной Личности, Нарайане.
43. Несколько раз он должен предложить воду Божеству для омовения Его
рта, и он должен отдать остатки от пищи Божества Вишваксене. Затем он
должен преподнести Божеству ароматные духи для рта и приготовленный орех
бетеля.
44. Напевая песни вместе с другими, громко воспевая (славу) и танцуя,
разыгрывая Мои трансцендентальные игры, и слушая и рассказывая истории обо
Мне, преданный должен в течение некоторого времени с головой окунуться в
такое веселье.
45. Преданный должен предлагать почтение Господу со всеми видами молитв
и гимнов, как из Пуран, так и из прочих древних писаний, и также исходя из
обычных традиций. Молясь, - "О Господь, пожалуйста, будь милостив ко
мне!," - он должен падать ниц, подобно палке, для предложения своих
поклонов.
46. Коснувшись своей головой (земли) у стоп Божества, затем он должен
встать со сложенными вместе ладонями перед Господом и молиться, - "О мой
Господь, пожалуйста, защити меня, вручившего себя Тебе. Больше всего я
боюсь этого океана материального существования, стоя, как Я есть, во рту
(жестокой) смерти."
47. Молясь таким образом, преданный должен почтительно положить на свою
голову остатки (от подношений), которые Я предлагаю ему. И если
в конце поклонения определенное Божество должно быть отослано, то преданный
должен проделать это, снова и снова помещая свет от присутствия Божества
внутрь света лотоса в своем собственном сердце (~).
48. Когда бы кто-либо ни развивал веру в Меня - в Мою форму, как
Божества, или в другие истинные проявления, - он должен поклоняться Мне,
(как пребывающему) в этой форме. Я, без сомнения, существую как внутри всех
созданных существ, так и отдельно в Моей изначальной форме, потому что Я
являюсь Высшей Душой всего.
49. Поклоняясь Мне посредством различных методов, предписанных в Ведах и
тантрах, человек получит от Меня желаемое для него совершенство как в этой
жизни, так и в следующей.
50. Преданный должен более полно устанавливать Мое Божество,
основательно воздвигая храм вместе с прекрасными садами. Эти сады должны
быть посажены неподалеку (от храма) для обеспечения цветов для регулярного
ежедневного поклонения, особых процессий для Божества и праздничных
представлений <ритуалов>.
51. Тот, кто предлагает Божеству дары земли, рынков, городов и деревень,
так чтобы регулярное ежедневное поклонение и особые праздники Божества
могли проходить постоянно, достигнет богатства, равного Моему.
52. Устанавливая Божество Господа, человек становится царем всей Земли,
воздвигая храм для Господа, человек становится правителем трех миров,
поклоняясь и служа Божеству, человек попадает на планету Господа Брахмы, и
исполняя все три эти действия, человек достигает трансцендентальной формы,
подобной Моей.
53. Но тот, кто просто занимается преданным служением, не составляя
никаких планов о получении плодотворных результатов, достигает Меня. Таким
образом, кто бы ни поклонялся Мне в соответствии с процессом, который Я
описал, в конечном счете достигнет чистого преданного служения Мне.
54. Любой, кто ворует собственность полубогов или брахманов, будь она
раньше дана им вором самим или кем-то другим, должен будет жить, как
навозный червь, в течение ста миллионов лет.
55. Не только сам исполнитель кражи, но и любой, кто помогает ему,
подстрекает его на преступление или просто умалчивает о нем {одобряет его},
должен будет также разделить последствие (этого греха) в следующей своей
жизни. Все подобные люди будут (тяжко) страдать в соответствии со степенью
их участия.
Такова в переводе Его Святейшества Хридайананды дасы Госвами, смиренного
ученика Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами
Прабхупады, Двадцать Седьмая Глава Одиннадцатой Песни Шримад-Бхагаватам,
которая называется "Наставления Господа Кришны в Процессе Поклонения
Божеству."
============================================================
# Глава Двадцать Восьмая.#
# &Джнана-йога.&#
1. Верховная Личность Бога сказал: Никто не должен ни восхвалять, ни
критиковать обусловленные нравы и поступки других людей. Скорее, каждый
должен смотреть на этот мир просто, как на сочетание материальной природы и
наслаждающихся душ, основанных полностью на единой Абсолютной Истине.
2. Кто бы ни предавался восхвалению или критике качеств и поведения
других, очень быстро отклоняется от своего собственного лучшего интереса
посредством запутывания в иллюзорных двойственностях.
3. Точно также, как воплощенная духовная душа теряет внешнее сознание,
когда ее чувства переполняются иллюзией дремоты или подобным смерти
состоянием глубокого сна, так и человек, воспринимающий материальную
двойственность, должен встречаться с иллюзией и смертью.
4. То, что выражается материальными словами или созерцается материальным
умом, не является конечной истиной. Что же, поэтому, является действительно
хорошим или плохим в этом нереальном мире двойственности, и как может быть
измерена степень такого хорошего или плохого?
5. Несмотря на то, что тени, эхо и миражи являются только иллюзорными
отражениями реальных вещей, такие отражения создают подобие значительного
или понятного восприятия. Таким же самым образом, несмотря на то, что
отождествление обусловленной души с материальными телом, умом и эгом
иллюзорно, это отождествление генерирует в ней страх вплоть до самого
