37. Изначально единый Абсолют, то есть Брахман, становится из-
вестным, как тройственный, проявляя себя в качестве гун матери-
альной природы - благости, страсти и невежества. Брахман дальше
расширяет свою потенцию, и таким образом проявляются энергия
действовать и сила сознания вместе с ложным эгом, которое скрыва-
ет тождество обусловленного живого существа. Таким образом, пос-
редством экспансии многочисленных потенций Абсолюта, становятся
проявленными полубоги в качестве воплощения знания, вместе с ма-
териальными чувствами, их объектами и результатами материальной
деятельности, а именно, счастьем и несчастьем. Таким образом про-
явление материального мира имеет место, как тонкая причина и как
материальный эффект, видимый в присутствии грубых материальных
объектов. Брахман, который является источником всех тонких и гру-
бых проявлений, одновременно трансцендентен к ним, будучи абсо-
лютным.
38. Брахман, вечная душа, никогда не был рожден и никогда не
умрет, и также он никогда не растет и не разлагается. Эта духов-
ная душа на самом деле является знатоком молодости, среднего воз-
раста и смерти материального тела. Таким образом душу можно пони-
мать, как чистое сознание, существующее повсюду во все времена и
никогда не уничтожимое. Точно также, как жизненный воздух в теле,
хотя и один, проявляется в качестве многих в контакте с различны-
ми материальными чувствами, одна душа кажется принимающей различ-
ные материальные обозначения в контакте с материальным телом.
39. Духовная душа рождается во множестве различных видов жизни
в материальном мире. Некоторые виды рождаются из яиц, другие - из
зародышей, третьи - из семян растений и деревьев, и четвертые -
из пота. Но во всех видах жизни прана, или жизненный воздух, ос-
тается неизменным и следует за духовной душой из одного тела в
другое. Подобно этому, духовная душа является вечно одной и той
же, вопреки ее материальным условиям жизни. У нас есть практичес-
кий опыт этого. Когда мы погружаемся в глубокий сон без сновиде-
ний, материальные чувства становятся пассивными, и даже ум и лож-
ное эго вливаются в бездействующее состояние. Но несмотря на то,
что чувства, ум и ложное эго пассивны, каждый помнит после про-
буждения, что он, душа, мирно спал.
40. Когда кто-либо серьезно занимается преданным служением
Личности Бога, помещая лотосные стопы Господа в свое сердце как
единственную цель в жизни, он может уничтожить бесчисленные не-
чистые желания, застрявшие в его сердце в результате его предыду-
щей работы в трех гунах материальной природы. Когда сердце таким
образом очищается, каждый может непосредственно воспринимать как
Верховного Господа, так и самого себя, как трансцендентных су-
ществ. Таким образом живое существо становится совершенным в ду-
ховном понимании через непосредственный опыт, точно также, как
каждый может непосредственно воспринимать солнечный свет через
нормальное, здоровое зрение.
41. Царь Ними сказал: О великие мудрецы, пожалуйста, расскажи-
те нам о процессе карма-йоги. Очищенный этим процессом посвящения
своей практической работы Всевышнему человек может быстро освобо-
дить себя от всех кармических поступков даже в этой жизни, и та-
ким образом наслаждаться чистой жизнью на трансцендентальном
уровне.
42. Однажды в прошлом, в присутствии моего отца, Махараджи Ик-
шваку, я задал подобный вопрос четырем великим мудрецам, которые
были сыновьями Господа Брахмы. Но они не ответили на мой вопрос.
Пожалуйста, объясните смысл этого.
43. Шри Авирхотра ответил: Предписанные обязанности, неиспол-
нение таких обязанностей и запрещенная деятельность являются (та-
кими) вопросами, которые каждый может понять как следует через
глубокое осознание Ведической литературы. Этот трудный предмет
никогда не может быть понят посредством мирского, ограниченного
мышления. Совокупность Ведической литературы является звуковым
воплощением Личности Бога, и таким образом Ведическое знание яв-
ляется совершенным. Даже величайшие сведущие ученые бывают сбиты
с толку в их попытках понять науку действия, если они пренебрега-
ют проверенным и ясным знанием.
44. Подобные детям и глупые люди привязаны к материалистичес-
кой, кармической деятельности, несмотря на то, что истинная цель
в жизни заключается как раз в том, чтобы стать свободным от такой
привязанности. Поэтому Ведические предписания окольным путем при-
водят на путь конечного освобождения, сначала предписывая плодот-
ворную религиозную деятельность, точно также как отец обещает
ребенку конфету, чтобы ребенок принял лекарство.
45. Если невежественный человек, который не победил материаль-
ных чувств, не придерживается Ведических предписаний, то, конечно
же, он будет занят греховной и безбожной деятельностью. Таким об-
разом наградой ему будут повторяющиеся рождение и смерть.
46. Выполняя без привязанности регулирующую деятельность,
предписанную в Ведах, предлагая результаты такой работы Верховно-
му Господу, человек достигает совершенства свободы от рабства ма-
териальной работы. Материальные кармические результаты, предлага-
емые в мирских писаниях, не являются истинной целью Ведического
знания, но предназначены для стимулирования интереса исполнителя.
47. Тот, кто желает быстро разрубить узел ложного эго, который
связывает духовную душу, должен поклоняться Верховному Господу,
Кешаве, посредством ограничений, находимых в Ведических писаниях,
таких как тантры.
48. Достигнув милости своего духовного учителя, который откры-
вает ученику предписания Ведической литературы, преданный должен
поклоняться Верховной Личности Бога в определенной личной форме
Господа, которую преданный находит самой привлекательной.
49. После омовения, очищения тела с помощью пранайамы, бху-
та-сиддхи (очищения тела) и других процессов, и отметки тела свя-
щенной тилакой для защиты, нужно сесть перед Божеством и покло-
ниться Верховной Личности Бога.
50-51. Преданный должен собрать все те составные части для
поклонения Божеству, которые ему доступны, подготовить (предметы)
поклонения, пол, свой ум и Божество, побрызгать на свое сиденье
водой для очищения и приготовить воду для омовения (Божества) и
другие принадлежности. Затем преданный должен поместить Божество
в соответствующее Ему место, как физически, так и внутри своего
собственного ума, сконцентрировать свое внимание и отметить серд-
це Божества и другие части (Его) тела тилакой. Затем он должен
предложить богослужение с подходящей и вдохновляющей мантрой.
52-53. Каждый должен поклоняться Божеству вместе с каждой ко-
нечностью Его трансцендентного тела, Его оружию, такому, как Су-
даршана чакра, Его другим отличительным чертам тела и Его личным
товарищам. Каждый должен поклоняться каждому из этих трансценден-
тных аспектов Господа посредством их собственной мантры и с пред-
ложением воды для омовения стоп, ароматной воды, воды для омове-
ния рта, воды для купания, прекрасной одежды и украшений, арома-
тичных масел, драгоценных ожерелий, немолотых зерен ячменя,
цветочных гирлянд, фимиама и ламп. Таким образом завершив покло-
нение во всех отношениях в соответствии с предписанными правила-
ми, каждый должен затем воздать честь Божеству Господа Хари мо-
литвами и предложить Ему глубокие поклоны, склонившись (перед
Ним).
54. Поклоняющийся должен полностью погрузиться в медитацию на
самого себя, как на вечного слугу Господа, и должен таким образом
совершенно поклоняться Божеству, помня, что Божество также нахо-
дится внутри его сердца. Затем он должен поместить остатки от
принадлежностей поклонения Божеству, таких как цветочные гирлян-
ды, к себе на голову и почтительно уложить Божество на место, та-
ким образом закончив поклонение.
55. Поклоняющийся Верховному Господу должен признать, что Лич-
ность Бога является всепроникающим, и должен поклоняться Ему че-
рез Его присутствие в огне, Солнце, воде и других элементах, в
сердце гостя, которого он встречает в своем доме, и также в своем
собственном сердце. Таким образом поклоняющийся очень скоро дос-
тигнет освобождения.
Так заканчивается Первая глава Одиннадцатой песни Шримад-Бха-
гаватам, которая называется "Освобождение от иллюзорной энер-
гии."
============================================================
Глава Четвертая: Друмила описывает Воплощения Бога Царю Ними.
1. Царь Ними сказал: Верховная Личность Бога нисходит в мате-
риальный мир посредством Своей внутренней потенции и согласно
Своему собственному желанию. Поэтому, пожалуйста, расскажите нам
о различных играх, которые Господь Хари совершил в прошлом, со-
вершает сейчас и будет совершать в этом мире в будущем в Своих
различных воплощениях.
2. Шри Друмила сказал: Любой, кто пытается перечислить или
описать полностью безграничные качества или игры безграничного
Верховного Господа, имеет разум глупого ребенка. Даже если бы ве-
ликий гений смог бы так или иначе, после долговременного усилия,
сосчитать все частицы пыли на поверхности Земли, такой гений ни-
когда бы не смог сосчитать привлекательные качества и игры Лич-
ности Бога, который является источником всех потенций.
3. Когда изначальный Господь Нарайана создал Свое вселенское
тело из пяти элементов, произведенных из Него самого, и таким об-
разом вошел в это вселенское тело посредством Своей собственной
полной части, Он таким образом стал известен, как Пуруша.
4. Внутри Его тела тщательно обустроены три планетарные систе-
мы этой вселенной. Его трансцендентальные чувства производят по-
лучающие знания и активные чувства всех воплощенных существ. Его
сознание производит обусловленное знание, и Его могущественное
дыхание производит телесную силу, силу чувств и обусловленную де-
ятельность воплощенных душ. Он является первичным двигателем че-
рез посредничество материальных качеств благости, страсти и неве-
жества. И таким образом вселенная создается, поддерживается и
уничтожается.
5. Сначала изначальная Личность Бога проявил форму Брахмы пос-
редством материальной гуны страсти для того, что создать эту все-
ленную. Господь проявил Свою форму, как Вишну, Господина жертво-
приношений и защитника дваждырожденных брахманов и их религиозных
обязанностей, чтобы поддерживать эту вселенную. И, когда вселен-
ная должна подвергнуться уничтожению, тот же самый Верховный Гос-
подь применяет материальную гуну невежества и проявляет форму
Рудры. Созданные живые существа таким образом всегда подчинены
силам творения, поддержания и уничтожения.
6. Нара-Нарайана Риши, который в совершенстве умиротворен и
является лучшим из мудрецов, родился в качестве сына Дхармы и его
жены Мурти, дочери Дакши. Нара-Нарайана Риши учил преданному слу-
жению Господу, при помощи которого материальная работа сводится
на нет, и Он Сам в совершенстве практиковал это знание. Он живет
по сей день, и Его лотосным стопам служат величайшие из святых
личностей.
7. Царь Индра начал опасаться, считая, что Нара-Нарайана Риши
может стать очень могущественным посредством Своих суровых покая-
ний и захватить небесное царство Индры. Таким образом Индра, не
зная о трансцендентной славе воплощения Господа, послал Купидона
и своих спутников в резиденцию Господа в Бадарика-ашраме. (Точно
также,) как чарующие ветры весны создают самую чувственную атмос-
феру, (так и) сам Купидон атаковал Господа стрелами в форме неот-
разимых взглядов прекрасных женщин.
8. Изначальный Господь, понимая мотив оскорбления, нанесенного
Царем Индрой, не стал гневаться на него. Вместо этого, Он насмеш-
ливо сказал следущее Купидону и его последователям, которые дро-
жали в страхе перед Ним: "Не бойтесь, О могучий Мадана, О бог
ветра и жены полубогов. Пожалуйста, примите эти дары, которые Я
