стопам Непогрешимого. В таком преданном служении весь страх пол-
ностью пропадает.
34. Даже невежественные живые существа могут очень легко прий-
ти к осознанию Верховного Господа, если они примут те средства,
которые предписаны Самим Верховным Господом. Процесс, рекомендо-
ванный Господом, должен быть известен, как бхагавата-дхарма, или
преданное служение Верховной Личности Бога.
35. О Царь, тот, кто принимает этот процесс преданного служе-
ния Верховной Личности Бога, никогда не будет спотыкаться <делать
промахи> на своем пути в этом мире. Даже во время бега с закрыты-
ми глазами он никогда не споткнется и не упадет.
36. В соответствии с определенной природой, которой каждый
достиг в обусловленной жизни, все, что бы ни делал он своими те-
лом, словами, умом, чувствами, разумом или очищенным сознанием,
он должен предлагать Всевышнему, размышляя, - "Это (делается) для
удовольствия Господа Нарайаны."
37. Страх возникает, когда живое существо ошибочно отождест-
вляет себя с материальным телом благодаря погружению во внешнюю,
иллюзорную энергию Господа. Когда живое существо таким образом
отворачивается от Верховного Господа, оно также забывает свою из-
начальную позицию слуги Господа. Это приводящее в тупик, страшное
состояние вызывается потенцией для иллюзии, называемой майей. По-
этому, разумная личность должна неуклонно заниматься беспримесным
преданным служением Господу под руководством истинного духовного
учителя, которого она должна принимать за свое почитаемое божест-
во и за свои единственные жизнь и душу.
38. Несмотря на то, что двойственность материального мира в
конечном счете не существует, обусловленная душа воспринимает ее,
как реальность, под влиянием своего собственного обусловленного
разума. Это мнимое восприятие мира раздельности с Кришной сравни-
мо с действиями сна и желания. Когда обусловленная душа видит
ночью во сне что-нибудь желанное или ужасное, или когда она фан-
тазирует <грезит, мечтает> о том, что она хотела бы иметь или от
чего она хотела бы избавиться, она создает реальность, которая не
имеет существования за пределами ее собственного воображения.
Тенденция ума принимать или отвергать различные поступки базиру-
ется на чувственном удовлетворении. Поэтому разумная личность
должна контролировать ум, ограничивая его от иллюзии видения ве-
щей отдельно от Кришны, и когда ум таким образом контролируется,
она испытывает истинное бесстрашие.
39. Разумный человек, который подчинил контролю свой ум и по-
бедил свои страхи, должен оставить всю привязанность к материаль-
ным объектам, таким как жена, семья и нация, и должен свободно
скитаться без затруднений, слушая и воспевая святые имена Госпо-
да, держащего колесо колесницы. Святые имена Кришны всеблагопри-
ятны, потому что они описывают Его трансцендентальные рождение и
деяния, которые Он совершал в этом мире для освобождения обуслов-
ленных душ. Таким образом святые имена Господа воспеваются по
всему миру.
40. Воспевая святое имя Верховного Господа, каждый выходит на
уровень любви к Богу. Затем преданный утверждается в своем обете,
как вечного слуги Господа, и он постепенно становится очень силь-
но привязан к определенным имени и форме Верховной Личности Бога.
Когда его сердце расплавляется от экстатической любви, он очень
громко смеется или плачет или кричит. Иногда он поет и танцует,
как сумасшедший, так как он безразличен к мнению публики.
41. Преданный не должен смотреть на что-либо, как на отдельное
от Верховной Личности Бога, Кришны. Эфир, огонь, воздух, вода,
земля, Солнце и другие светила, все живые существа, части света,
деревья и другие растения, реки и океаны - что бы преданный ни
воспринимал, он должен считать экспансией Кришны. Таким образом
глядя на все, что существует в творении, как на тело Верховного
Господа, Хари, преданный должен предлагать свои искренние поклоны
всей экспансии тела Господа.
42. Преданность, непосредственное восприятие Верховного Госпо-
да и отречение от (всех) остальных вещей - эти три одновременно
приходят на ум тому, кто принимает убежище у Верховной Личности
Бога, таким же самым образом, как удовольствие, питание и избав-
ление от голода приходят одновременно и расширенно с каждым
кусочком (пищи) к личности, которая ест.
43. Мой дорогой Царь, преданный, который поклоняется лотосным
стопам непогрешимой Личности Бога с постоянным усилием, таким об-
разом достигает неотступной преданности, отречения и зрелого зна-
ния о Личности Бога. Таким образом удачливый преданный Господа
достигает высшего духовного умиротворения.
44. Махараджа Ними сказал: Сейчас, пожалуйста, расскажите мне
очень подробно о преданных Луноликого. Каковы естественные приз-
наки, по которым я могу отличить самых лучших преданных, тех, кто
находится на среднем уровне, и тех, кто являются новичками? Како-
вы типичные деяния Ваишнавы, и как он говорит? Особенно, пожа-
луйста, опишите те качества и отличительные черты, посредством
которых Ваишнавы становятся дороги Верховной Личности Бога.
45. Шри Хавир сказал: Самый продвинутый преданный, (бхагава-
та-уттама,) видит во всем душу всех душ, Верховную Личность Бога,
Шри Кришну. Следовательно, он видит все во связи со Всевышним
Господом и понимает, что все, что существует, вечно находится в
Нем.
46. Преданный промежуточного, или второго класса, называемый
мадхйама-адхикари, предлагает свою любовь Верховной Личности Бо-
га, является искренним другом всем преданным Господа, оказывает
милость невежественным людям, которые невинны, и игнорирует тех,
кто завидует Верховной Личности Бога.
47. Преданный, который с полной верой занимается поклонением
Божеству в храме, но не ведет себя надлежащим образом по отноше-
нию к другим преданным или людям в целом, называется пракри-
та-бхактой, материалистическим преданным, и считается занимающим
самое низкое положение.
48. Даже вовлекая свои чувства в контакт с их объектами, тот,
кто смотрит на весь этот мир, как на энергию Господа Вишну, ни
ненавидит, ни радуется. На самом деле, он - величайший из предан-
ных.
49. В материальном мире материальное тело каждого всегда под-
вержено рождению и гниению. Подобно этому, жизненный воздух [пра-
на] изводится голодом и жаждой, ум всегда обеспокоен, разум
страждет того, чего нельзя достичь, и все чувства до крайности
изнуряются постоянной борьбой в материальной природе. Человек,
который не вводится в заблуждение неизбежными страданиями матери-
ального существования, и который остается в стороне от них просто
с помощью памятования лотосных стоп Верховной Личности Бога, дол-
жен считаться бхагавата-прадханой, самым лучшим преданным Госпо-
да.
50. Тот, кто принимает исключительное убежище у Верховного
Господа, Васудевы, становится свободным от всех плодотворных
поступков, которые основаны на материальном вожделении. Фактичес-
ки, тот, кто принял убежище лотосных стоп (Верховного) Господа,
свободен даже от желания наслаждаться материальным удовлетворени-
ем. Планы о наслаждении сексуальной жизнью, общественным прести-
жем и деньгами не могут развиваться в его уме. Таким образом он
считается бхагаватоттамой, чистым преданным Господа на высшей
ступени.
51. Рождение в аристократической семье и совершение аскезы и
благочестивой деятельности определенно заставляют каждого возгор-
диться собой. Подобно этому, если кто-либо наслаждается престиж-
ным положением в обществе, потому что его родители являются высо-
ко уважаемыми членами социальной системы варнашрамы, то он стано-
вится еще больше увлеченным собой. Но если вопреки этим отличным
материальным квалификациям он не чувствует даже ничтожной гор-
дости внутри себя, он должен считаться самым дорогим слугой Вер-
ховной Личности Бога.
52. Когда преданный оставляет эгоистическую концепцию,
посредством которой каждый думает, - "Это моя собственность, а
это - его", - и когда он больше не считается с удовольствиями для
собственного тела и не равнодушен к неудобствам других, он стано-
вится полностью довольным и умиротворенным. Он считает себя прос-
то одним из всех живых существ, которые в равной степени являются
частями и частицами Верховной Личности Бога. Такой удовлетворен-
ный Ваишнава должен считаться пребывающим на высочайшем уровне
преданного служения.
53. Лотосные стопы Верховной Личности Бога ищут даже великие
полубоги, такие как Брахма и Шива, которые всецело приняли Вер-
ховную Личность Бога своими душой и жизнью. Чистый преданный
Господа никогда не может забыть эти лотосные стопы ни при каких
обстоятельствах. Он не оставит своего убежища у лотосных стоп
Господа ни на одно мгновение, - на самом деле, даже на полмгно-
вения, - даже в обмен на благословение на управление и наслажде-
ние богатствами целой вселенной. Такой преданный Господа должен
считаться лучшим из Ваишнавов.
54. Как может огонь материального страдания продолжать сжигать
сердца тех, кто поклоняются Верховному Господу? Лотосные стопы
Господа совершили бесчисленные героические поступки, и прекрасные
ногти на Его пальцах напоминают драгоценные камни. Излучение,
исходящее от этих ногтей, напоминает прохладный лунный свет, так
как оно немедленно избавляет от страдания в сердце чистого пре-
данного точно также, как появление прохладного лунного света
освобождает от обжигающего жара Солнца.
55. Верховная Личность Бога настолько добр к обусловленным ду-
шам, что если они взывают к Нему, произнося Его святое имя даже
непреднамеренно или нечаянно, Господь прибегает к уничтожению
бесчисленных греховных реакций в их сердцах. Поэтому, когда пре-
данный, который нашел убежище у лотосных стоп Господа, воспевает
святое имя Кришны с неподдельной любовью, Верховная Личность Бога
никогда не может покинуть сердце такого преданного. Тот, кто та-
ким образом пленяет Верховного Господа внутри своего сердца, дол-
жен быть известен, как бхагавата-прадхана, самый возвышенный пре-
данный Господа.
Так заканчивается Вторая глава Одиннадцатой песни Шримад-Бха-
гаватам, которая называется "Махараджа Ними встречает девять Йо-
гендр."
============================================================
Глава Третья: Освобождение от иллюзорной энергии.
1. Царь Ними сказал: Сейчас я желаю узнать об иллюзорной энер-
гии Верховной Личности Бога, Шри Вишну, которая ставит в тупик
даже великих мистиков. Мои господа, пожалуйста, поведайте нам об
этом предмете.
2. Несмотря на то, что я пью нектар ваших высказываний о славе
Верховной Личности Бога, моя жажда никак не утоляется. Такие нек-
тарные описания Господа и Его преданных являются действительным
лекарством для обусловленных душ, подобных мне, которые мучимы
тройственными страданиями в материальном существовании.
3. Шри Антарикша сказал: О могучерукий Царь, активировав мате-
риальные элементы, изначальная Душа всего творения выслал вперед
всех живых существ в высших и низших видах жизни, так чтобы эти
обусловленные души могли культивировать либо кармическое псевдо-
наслаждение, либо конечное освобождение, в соответствии с их же-
ланием.
4. Сверхдуша входит в материальные тела сотворенных существ,
деятельность ума и чувств, и таким образом заставляет обусловлен-
ные души приближаться к трем гунам материальной природы для кар-
мических наслаждений.
5. Индивидуальное живое существо, хозяин материального тела,
использует свои материальные чувства, которые были возбуждены
Сверхдушой, чтобы пытаться наслаждаться объектами чувств, состав-
ленными тремя гунами. Таким образом оно ложно отождествляет со-
творенное материальное тело с нерожденным вечным собой и запуты-
вается в иллюзорной энергии Господа.
