но покинула своего сыночка, чтобы снять молоко с
огня.
6. Заплакав с досады и закусив губу, Кришна раз-
бил посуду с йогуртом первым попавшимся под руку
камнем. Затем Он забрался в тихое место и начал
есть свежесбитое масло.
7. Мама Йашода, сняв молоко с плиты, возврати-
лась на прежнее место, и, когда она увидала, что
Кришна куда-то исчез, она заключила, что разбитый
горшок был делом рук ее сына Кришны.
8. А тем временем Кришна сидел на перевернутой
деревянной ступе и раздавал продукты из молока, та-
кие как масло и йогурт, собравшимся обезьянам, что
Ему очень нравилось. Сознавая свое озорство, Он
озирался по сторонам с тревогой, подозревая, что
мама может наказать его. Мама Йашода, заметив Его,
очень тихонько подкралась сзади.
9. Когда Господь Кришна увидел Свою маму, держа-
щую розгу в руке, Он очень быстро спрыгнул со ступы
и начал убегать, как будто был сильно испуган. Мама
Йашода пустилась в погоню за Ним, к которому тщетно
пытаются подступиться великие йоги посредством ас-
кезы и медитации, желая войти в сияние Господа.
10. Преследуя Кришну, Йашода с ее тонкой талией,
обремененной тяжелой грудью, естественно, не могла
очень быстро бежать. Из-за быстрой погони за Криш-
ной, ее волосы растрепались, и цветы из ее волос
падали сзади на землю. Но все же она как-то поймала
своего сына Кришну.
11. Когда Кришна был пойман Йашодой, Он еще
больше перепугался и ощутил Себя виноватым. Когда
Йашода взглянула на Него, она увидела, что Он пла-
чет. Его слезы смешивались с черной краской, нане-
сенной вокруг Его глаз, и, когда Он растирал Свои
глаза руками, Он размазывал краску по всему лицу.
Мама Йашода, поймав своего прекрасного сына за ру-
ку, тихонько начала ругать Его.
12. Мама Йашода всегда была переполнена интен-
сивной любовью к Кришне, не зная того, кем Он был и
насколько Он был всемогущ. Из-за материнской неж-
ности к Кришне, она никогда не пыталась узнать, кем
же Он был на самом деле. Поэтому, когда она увида-
ла, что ее сын был страшно напуган, она бросила
свою розгу и пожелала связать Его, чтобы Он больше
не смог напроказничать.
13-14. Верховная Личность Бога безначален и бес-
конечен. Для Него нет ни внутреннего, ни внешнего.
Также нет ничего впереди или сзади Него. Иными сло-
вами, Он всепроникающ. Так как Он не подвержен вли-
янию времени, для Него нет различия между прошлым,
текущим и будущим. Он существует в Своей собствен-
ной трансцендентальной форме всегда. Будучи абсо-
лютным, выше всего относительного, Он свободен от
различения следствия и причины, хотя Он же Сам - и
следствие, и причина всего. Эта непроявленная лич-
ность, которая недосягаема для чувств, сейчас каза-
лась обычным ребенком, и мама Йашода, считая Его
своим собственным сыном, решила привязать Его к
ступе веревкой.
15. Когда Йашода попыталась привязать проказни-
ка, она увидела, что веревка мала по длине, и не
хватает ровно двух вершков. Тогда она принела дру-
гую веревку и подвязала к первой.
16. Но этой новой веревке также не хватало двух
вершков, и, когда была подвязана третья, по-прежне-
му двух вершков не хватало. И сколько бы веревок
Йашода не подвязывала, их длина была недостаточной.
17. Таким образом Йашода связала все веревки,
которые были в доме, но все же ее попытка не увен-
чалась успехом. Подруги Йашоды, соседские старшие
гопи, улыбались и наслаждались шуткой. Подобно это-
му, сама Йашода, хотя она и сильно устала, также
весело улыбалась. Все они были удивлены.
18. Из-за тяжелых упорных стараний тело Йашоды
покрылось потом, и цветы и ее гребень выпали из во-
лос. Когда Кришна увидел, что мама устала, Он сми-
лостивился над ней и позволил Себя связать.
19. О Махараджа Парикшит, вся эта вселенная с ее
великими, возвышенными полубогами, такими как Шива,
Брахма и Индра, находится под управлением Верховной
Личности Бога. И все же у Господа есть такое транс-
цендентальное качество: Он подчиняется Своим пре-
данным. Это было проявлено Кришной на примере дан-
ной игры.
20. Ни Господь Брахма, ни Господь Шива, ни даже
богиня удачи, лучшая половина Верховного Господа,
не получали от Личности Бога, дающего освобождение,
такой милости, которую Он оказал Своей матери.
21. Верховная Личность Бога, Кришна, сын матери
Йашоды, легко доступен для преданных, спонтанно
служащих Ему, но к Нему трудно приблизиться тем,
кто пребывает в телесной концепции жизни, а также
философам-джнани и самодостаточным йоги.
22. Пока мама Йашода была очень занята делами по
хозяйству, Верховный Господь, Шри Кришна, увидел
два дерева, известные как йамала-арджуна, которые в
прошлое тысячалетие были полубогами, сыновьями Ку-
веры.
23. В своем предыдущем рождении эти два сына по-
имени Налакувара и Манигрива были крайне богаты и
очень удачливы. Но из-за гордости и тщеславия они
не заботились ни о ком, и таким образом Нарада Муни
проклял их стать деревьями.
Так заканчивается Девятая глава Десятой песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Йашода свя-
зывает Кришну."
============================================================
Глава Десятая: Спасение деревьев Йамала-арджуна.
1. Царь Парикшит спросил: О бхагаван, из-за чего
Налакувара и Манишрива были прокляты мудрецом Нара-
дой? Что они сделали настолько отвратительного, что
даже Нарада, великий мудрец, разгневался на них?
Пожалуйста, расскажи это мне.
2-3. Шри Шукадева Госвами сказал: О Царь Парик-
шит, из-за того, что два сына Куверы занимали высо-
кий пост благодаря дружбе с Господом Шивой, чем они
очень гордились, им было позволено гулять на берегу
Реки Мандакини в саду, примыкающему к Горе Каиласе.
Пользуясь такой возможностью, они пили вино, назы-
ваемое Варуни. Окруженные женщинами, поющими им
славу, эти безумные гордецы гуляли в этом цветнике,
и их глаза всегда вращались от пьянства.
4. В водах Мандакини Ганги, среди зарослей цве-
тов лотоса, двое сыновей Куверы резвились в общест-
ве юных дев, подобно тому, как слоны-самцы резвятся
в воде со слонихами.
5. О потомок Куру, в один прекрасный день для
этих молодых ребят мудрец среди полубогов Нарада
проходил там по воле судьбы. Увидев, что они пьяны,
и их дикий, безумный взгляд, он смог понять их по-
ложение.
6. Завидев Нараду, юные девы полубогов устыди-
лись своей наготы. Боясь проклятия, они спешно оде-
лись. Но двое сыновей Куверы, которые были также
обнажены, не обратили внимания на Нараду.
7. Увидев опьянение полубогов вином и их слепоту
из-за богатства и гордости, мудрец, проявив к ним
особую милость, наложил на них такое проклятие.
8. Нарада Муни сказал: Из четырех материаьных
принципов, богатство более опасно для ума, чем кра-
сота, ученость и высокая каста. Когда кто-либо не
образован, но надменен вследствие своего богатсва,
то результат тому - он тратит деньги на вино,
азартные игры и женщин.
9. Неспособные контролировать свои чувства мо-
шенники, которые глупо гордятся своими богатствами
или своей принадлежностью к аристократии, бывают
настолько жестоки, что в целях поддержания своих
бренных тел, которые по их мнению не постареют и не
умрут, они убивают бедных животных без жалости.
10. В то время как живое существо может гордить-
ся своим телом, считая себя большим человеком, ми-
нистром, царем или даже полубогом, от его тела пос-
ле смерти останутся либо черви, либо испражнения,
либо кучка углей. Если кто-либо убивает животных из
-за капризов этого тела, то, значит, он не знает о
том, что он будет страдать в своей следующей жизни,
ибо грешник обязан отправиться в ад и отстрадать за
свои грехи.
11. А пока тело живет, принадлежит ли оно своему
обладателю, "я", отцу, матери или же деду? Принад-
лежит ли оно тому, кто его забирает силой, рабовла-
дельцу, который его покупает, или же сыновьям, при-
дающим его огню? Или, если тело не сжигается, при-
надлежит ли оно собакам, которые съедают плоть?
Среди всех возможных претентентов кто является ис-
тинным?
12. Это тело, помимо всего, возникает из непро-
явленности, сохраняется таким образом и снова сли-
вается с непроявленным. Потому оно - всеобщая собс-
твенность. Не взирая на это, глупцы объявляют тело
своим и, поддерживая его, убивают бедных животных.
13. Глупцы, ослепшие от своего богатства, не мо-
гут заглянуть в глаза реальности. Поэтому лучшая
мазь для их глаз - возвратить их обратно к беднос-
ти. Ведь бедный человек осознает, что такое не-
счастье, и не желает несчастий другим.
14. Уколовшись однажды булавкой, человек понима-
ет, что такое острая боль. Осознавая, что такую
боль испытывает каждый уколовшийся, он не желает
другим страдать. Но тот, кто никогда не испытывал
боли, не может посочувствовать другим.
15. Аскетизм бедняка совершенен. В этом мире он
довольствуется только тем, что посылает ему прови-
дение. Бедняк автоматически освобождается от всей
ложной гордости и от всего ложного эго.
16. Вечно голодный бедняк с каждым днем стано-
вится все слабее. Беспокойные чувства, подобные
змеям, также ослабевают, и тенденция завидовать
другим постепенно и полностью исчезает.
17. Святые могут свободно общаться с бедными, но
не с богатыми. Бедняк, общаясь со святыми, вскоре
теряет интерес к материальным вещам, и грязь с его
сердца смывается.
18. Святые личности думают о Мукунде двадцать
четыре часа в сутки. Ничто другое им не интересно.
Так почему же люди должны пренебрегать общением с
такими духовными личностями и пытаться общаться с
материалистами, гордыми и надменными?
19. Поэтому, раз уж случилось так, что эти две
личности, пьяные от вина Варуны и не владеющие сво-
ими чувствами, ослепли от гордости и богатства по-
лубогов и пристрастились к небесным женщинам, я из-
лечу их от их тщеславия.
20-22. Эти двое молодых ребят, Налакувара и Ма-
нигрива, по воле удачи являются сыновьями великого
полубога Куверы, но из-за тщеславия и безумия
вследствие пьянства, они настолько пали, что были
обнажены, но не могли понять, в каком они находятся
виде. Поэтому, раз они живут, как деревья, они
должны получить тела деревьев. Это будет подходящим
наказанием. Однако, с момента превращения в деревья
и до самого освобождения они будут вспоминать и ка-
яться в своих прошлых греховных поступках. Кроме
того, по истечении ста лет по исчислению полубогов
они получат возможность увидеть Васудеву, Верховную
Личность Бога, лицом к лицу и таким образом восста-
новить свое естественное преданное служение.
23. Шри Шука продолжал: Сказав такие слова, ве-
ликий мудрец среди полубогов [Нарада] покинул это
место и возвратился в Нарайана-ашарама, а Налакува-
ра и Манигрива стали парой деревьев арджуна.
24. Верховная Личность Бога, Хари, чтобы испол-
нить предсказание величайшего мудреца и преданного,
неспешно подошел туда, где возвышались деревья йа-
мала-арджуна.
25. "Хотя двое этих молодых людей - сыновья бо-
гача Куверы, и хотя они - вовсе не преданные, Нара-
да Мне очень дорог, и, так как он хотел, чтоб они
встретились лицом к лицу со Мной, Я исполню его же-
лание."
26. Сказав такие слова, Кришна пролез в проход
между деревьями арджуна, но большая громоздкая сту-
па, к которой Он был привязан, застряла в этом про-
ходе.
27. Потянув на Собой деревянную ступу, привязан-
ную к животу, малыш Кришна вырвал с корнем деревья.
От великой силы Господа эти два дерева вместе с
корнями, ветвями и листьями, вздрогнули и упали на
