ные цепи. Подозревая каждого ребенка, что он - Виш-
ну, Камса поубивал их всех, одного за другим, из-за
пророчества, что Вишну убьет его.
67. Цари, жадные до чувственного удовлетворения
на этой Земле, почти всегда убивают своих врагов
без разбора. По своей собственной прихоти они могут
убить любого, даже своих матерей, отцов, братьев
или друзей.
68. В своем предыдущем рождении Камса был вели-
ким демоном по-имени Каланеми и был убит Вишну. По-
лучив такую информацию от Нарады, Камса стал зави-
довать каждому, связанному с Йаду династии.
69. Камса, самый могущественный из сыновей
Уграсены, посадил в тюрьму даже своего отца, Царя
Йаду, Бходжа и Андхака династий, и лично стал пра-
вить владениями, известными, как Шурасена.
Так заканчивается Первая глава Десятой песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Пришествие
Господа Кришны: Вступление."
============================================================
Глава 2: Молитвы полубогов к Господу Кришне,
пребывающему в лоне матери.
1-2. Шукадева Госвами сказал: Заручившись под-
держкой Магадхараджи, Джарасандхи, могущественный
Камса начал преследование царей династии Йаду. Для
этого он заключил союз с такими демонами, как Пра-
ламба, Бака, Чанура, Тринаварта, Агхасура, Муштика,
Аришта, Двивида, Путана, Кеши, Дхенука, Бана, Нара-
ка и многими другими демоничными царями на поверх-
ности Земли.
3. Преследуемые демоничными царями Йадавы поки-
нули свое царство и отправились в другие земли, та-
кие как царства Куру, Панчалов, Кекайев, Шалвов,
Видарбхов, Нишадхов, Видехов и Кошалов.
4-5. Некоторые из их родственников, однако, на-
чали следовать принципам Камсы и действовать в уго-
ду ему. После того, как Камса, сын Уграсены, убил
шестерых сыновей Деваки, полная часть Кришны вошла
в ее лоно в качестве ее седьмого ребенка, вызвав ее
ликование и ее скорбь. Эта полная часть прославля-
ется великими мудрецами, как Ананта, и относится к
первой четверной экспансии Кришны.
6. Чтобы защитить Йаду, Своих личных преданных,
от нападения Камсы, Личность Бога, Вишва-атма, Вер-
ховная Душа каждого, приказал Йогамайе следующее.
7. Господь приказал Йогамайе: О Моя потенция,
которой поклоняется весь мир и чья природа - нести
добрую удачу всем живым существам, отправляйся во
Враджу, где живет множество пастухов и их жен. В
этих очень красивых землях, где обитает большое
число коров, Рохини, жена Васудевы, живет в доме
Махараджи Нанды. Другие жены Васудевы также живут
там инкогнито из-за страха перед Камсой. Пожа-
луйста, отправляйся туда.
8. В лоне Деваки находится Моя частная полная
экспансия, известная как Санкаршана, или Шеша. Пе-
ремести Ее, без осложнений, в лоно Рохини.
9. О всеблагая Йогамайа, затем Я появлюсь вместе
с Моими полными шестью богатствами в качестве сына
Деваки, а ты появишься, как дочь Йашоды, царицы Ма-
хараджи Нанды.
10. Посредством жертвоприношения животных обыч-
ные люди будут поклоняться тебе со всей пышностью,
с различными принадлежностями, потому что ты явля-
ешься верховной властью в исполнении материальных
желаний каждого.
11-12. Господь Кришна благословил Майадеви, ска-
зав: В различных местах на поверхности Земли люди
будут присваивать тебе различные имена, такие как
Дурга, Бхадракали, Виджайа, Ваишнави, Кумуда, Чан-
дика, Кришна, Мадхави, Канйака, Майа, Нарайани,
Ишани, Шарада и Амбика.
13. Сын Рохини также прославится, как Санкарша-
на, благодаря переносу из лона Деваки в лоно Рохи-
ни. Он будет называться Рамой благодаря Его способ-
ности радовать всех обитателей Гокулы, и Он просла-
вится, как Балабхадра, благодаря Его необычайной
физической силе.
14. Получив такие инструкции от Верховной Лич-
ности Бога, Йогамайа немедленно согласилась. Веди-
ческой мантрой ом она подтвердила свою готовность
сделать все, о чем Он ее просил. Таким образом,
приняв приказ Верховной Личности Бога, она обошла
вокруг Него и отправилась в место на Земле, извест-
ное, как Нанда-гокула. Там она сделала все, как ей
было сказано.
15. Когда ребенок Деваки был извлечен и пере-
несен вы лоно Рохини Йогамайей, Деваки показалось,
что у нее был выкидыш. Таким образом все обитатели
дворца громко запричитали: "Увы, Деваки потеряла
своего ребенка!"
16. Таким образом Верховная Личность Бога, кото-
рый является Сверхдушой всех живых существ и кото-
рый побеждает весь страх Своих преданных, вошел во
всем полном богатстве в ум Царя Васудевы.
17. Вынашивая форму Верховной Личности Бога во
глубине своего сердца, Васудева перенял от Господа
трансцендентальную яркую лучезарность, и таким об-
разом он стал таким же сияющим, как и Солнце. Поэ-
тому было трудно смотреть на него и воспринимать
обычными мирскими чувствами. На самом деле он был
неприступен и невидим даже для таких могущественных
людей, как Камса, и не только для Камсы, но и для
всех живых существ.
18. После этого, сопровождаемый полными экспан-
сиями всемогущий Верховный Господь, который всецело
благоприятен для всей вселенной, перешел из ума
Васудевы в ум Деваки. Деваки, посвященная таким об-
разом Васудевой, стала очень красивой, неся Господа
Кришну, изначальное сознание каждого, причину всех
причин, во глубине своего сердца, точно также как
восток преображается, неся восходящую в небо Луну.
19. Деваки хранила в себе Верховную Личность Бо-
га, причину всех причин, опору целого космоса, но
так как она была под арестом в доме Камсы, она была
подобна пламени, заключенному внутрь горшка, или
подобна человеку, который обладает знанием, но не
имеет возможности дарить его окружающим.
20. Благодаря тому, что в ее лоне находился Вер-
ховный Господь, Деваки освещала всю атмосферу в
месте, где она была заточена. Увидев ее ликование,
чистоту и улыбку, Камса подумал: "Верховная Лич-
ность Бога, Вишну, который должен убить меня, сей-
час находится в ней. Деваки раньше никогда не выг-
лядела такой сияющей и счастливой."
21. Камса размышлял: Что мне делать теперь? Вер-
ховный Господь, который знает Свое дело, не расста-
нется со Своей доблестью. Деваки - женщина, она -
моя сестра, и, кроме того, она беременна. Если я
убью ее, мои репутация, богатство и жизнь непремен-
но будут разрушены.
22. Человек, который очень жесток, считается хо-
дячим мертвецом, потому что при его жизни или после
его смерти каждый осуждает его. И после смерти че-
ловека, пребывающего в телесной концепции жизни,
он, несомненно, переносится в ад Андхатама.
23. Шукадева Госвами сказал: Рассуждая таким об-
разом, Камса, хоть и настроенный продолжать вражду
по отношению к Верховной Личности Бога, воздержался
от порочного убийства своей сестры. Он решил подож-
дать, пока не родится Господь, и затем сделать то,
что хотел.
24. Сидя на своем троне или в своих покоях, лежа
на кровати или находясь в любом другом месте, во
время еды, сна или прогулки Камса видел только сво-
его врага, Верховного Господа, Хришикешу. Иными
словами, размышляя о своем всепроникающем враге,
Камса стал негативно сознающим Кришну.
25. Господь Брахма и Господь Шива в сопровожде-
нии великих мудрецов, таких как Нарада, Девала и
Вйаса, и другими полубогами, такими как Индра,
Чандра и Варуна, вошли невидимыми в комнату Деваки,
где они объединились в предложении почтительных
поклонов и молитв для услаждения Верховной Личности
Бога, который может даровать благословение каждому.
26. Полубоги молились: О Господь, Ты никогда не
отклоняешься от Своего обета, который всегда совер-
шенен, так как что бы Ты ни решил - совершенно пра-
вильно и не может быть отменено никем. Присутствуя
в трех фазах космического проявления - творении,
поддержании и уничтожении, - Ты являешься Высшей
Истиной. На самом деле, пока кто-либо не совсем
правдив, он не может достичь Твоей благосклонности,
которая поэтому не может быть достигнута лицемера-
ми. Ты - действенный принцип, настоящая истина во
всех составных частях творения, и поэтому Ты из-
вестен, как антарйами, внутренняя сила. Ты одинако-
во предрасположен к каждому, и Твои наставления от-
носятся ко всем, во все времена. Ты - источник всех
истин. Поэтому, предлагая наши поклоны, мы преда-
емся Тебе. Будь добр, защити нас.
27. Тело [совокупное тело и индивидуальное тело]
может быть образно названо "изначальным деревом."
Это дерево, которое полностью опирается на почву
материальной природы, приносит два вида плода -
наслаждение счастьем и страдание от несчастья. При-
чина дерева, формирующая три его корня, - это обще-
ние с гунами материальной природы - благостью,
страстью и невежеством. Плоды телесного счастья
имеют четыре вкуса - религиозность, экономическое
развитие, удовлетворение чувств и освобождение, - и
они воспринимаются пятью чувствами в шести состоя-
ниях - скорби, иллюзии, старости, смерти, голоде и
жажде. Дерево покрыто семью видами коры - кожей,
кровью, мускулами, жиром, костью, костным мозгом и
семенем, - и у него есть восемь ветвей - пять гру-
бых и три тонких элемента. Дерево тела имеет девять
врат - глаза, уши, ноздри, рот, прямую кишку и ге-
ниталии, - и десять листьев - воздушных потоков,
проходящих через все тело. На этом дереве тела си-
дят две птицы: одна - это индивидуальная душа, и
другая - Сверхдуша.
28. Действенной причиной этого материального ми-
ра, проявленного со множеством таких деревьев, яв-
ляешься Ты, О Господь. Ты - также опекун этого ма-
териального мира, и после уничтожения Ты - тот, в
кого все погружается. Те, кто покрыты Твоей внешней
энергией, не могут увидеть Тебя за этим проявлени-
ем, но их зрение отлично от зрения сведущих предан-
ных.
29. О Господь, Ты всегда полон знания, и, чтобы
принести удачу всем живым существам, Ты появляешься
в различных воплощениях, всецело трансцендентальных
к материальному творению. Когда Ты появляешься в
таких воплощениях, Ты доставляешь удовольствие бла-
гочестивым и религиозным преданным, но для непре-
данных Ты - разрушитель.
30. О лотосоокий Господь, сосредотачивая свое
внимание на Твоих лотосных стопах, которые являются
источником всего существующего, и принимая эти ло-
тосные стопы, как корабль для пересечения океана
невежества, личность следует по стопам махаджан
[великий святых, мудрецов и преданных]. Посредством
этого простого процесса можно переплыть океан нез-
нания также легко, как перешагнуть через след от
копытца теленка.
31. О Господь, похожий на Солнце, Ты всегда го-
тов исполнить желание Своего преданного, и потому
Ты известен, как дерево желания [ванчха-калпатару].
Когда ачарйи полностью принимают убежище под сенью
Твоих лотосных стоп, чтобы переплыть океан неве-
жества, они оставляют на берегу тот метод,
посредством которого они плывут, и, так как Ты
очень милостив к другим Своим преданным, Ты отдаешь
этот метод им.
32. О лотосоокий Господь, хотя непреданные, ко-
торые подвергаются суровым аскезам и покаяниям,
чтобы достичь высочайшего положения, могут считать
себя освобожденными, их разум нечист. Они падают со
своего положения воображаемого превосходства, пото-
му что они не заботятся о Твоих лотосных стопах.
33. О Мадхава, Верховная Личность Бога, Господь
богини процветания, если Твои любящие преданные
иногда и отклоняются от пути чистой преданности,
они не падают подобно непреданным, так как Ты защи-
щаешь их. Таким образом они бесстрашно побеждают
противников пути бхакти и продолжают прогрессиро-
вать в преданном служении.
34. О Господь, в течение времени поддержания Ты
проявляешь различные воплощения в трансценденталь-
ных телах, находящихся выше гун материальной приро-
