не молока, повторяя Ведические мантры, известные,
как молитва Пуруша-сукта.
21. Погрузившись в транс, Господь Брахма услышал
слова Господа Вишну, звучащие в небе. Таким образом
он сказал полубогам: О полубоги, услышьте от меня
приказ Кширодакашайи Вишну, Верховной Личности, и
исполните его со всем вниманием и без задержки.
22. Господь Брахма сообщил полубогам: Еще до на-
шей жалобы Господу Он уже знал о несчастье Земли.
Поэтому, перед тем, как Господь появится на Земле,
чтобы облегчить ее бремя силой Своей потенции в
форме вечного времени, все вы, полубоги, должны по-
явиться, посредством своих полных частей, как сы-
новья и внуки в семье Йаду.
23. Верховная Личность Бога, Шри Кришна, который
является всемогущим правителем, лично появится, как
сын Васудевы. Поэтому все жены полубогов также
должны появиться, чтобы удовлетворить его.
24. Самым главным проявлением Кришны является
Санкаршана, который хорошо известен, как Ананта. Он
- источник всех воплощений в этом материальном ми-
ре. Перед появлением Господа Кришны этот изначаль-
ный Санкаршана появится, как Баладева, чтобы доста-
вить наслаждение Верховному Господу Кришне в Его
трансцендентальных играх.
25. Потенция Господа, известная, как вишну-майа,
которая также хороша, как и Верховная Личность Бо-
га, также появится вместе с Господом Кришной. Эта
потенция, действующая по-разному, очаровывает все
миры, как материальный, так и духовный. По просьбе
своего господина она придет вместе с различными
своими энергиями, чтобы исполнить работу для Госпо-
да.
26. Шукадева Госвами продолжал: Дав такие советы
полубогам и успокоив матушку Землю, очень могущест-
венный Господь Брахма, повелитель всех других Прад-
жапати и потому известный, как Праджапати-пати,
возвратился в свою собственную обитель, Брахмалоку.
27. В былые времена Шурасена, глава династии Йа-
ду, отправился жить в город Матхуру. Там он наслаж-
дался в местах, известных, как Матхура и Шурасена.
28. В того времени город Матхура стал столицей
всех царей династии Йаду. Город и область Матхуры
очень близко связаны с Кришной, так как Господь
Шри Кришна живет там вечно.
29. Несколько лет спустя Васудева, выходец из
семьи полубога [династии Шуры], женился на Деваки.
После свадьбы он взошел на свою колесницу, чтобы
вернуться домой со своей молодой женой.
30. Камса, сын Царя Уграсены, чтобы доставить
наслаждение своей сестре Деваки по случаю ее заму-
жества, взял на себя заботу об управлении лошадьми
и стал возничим колесницы. Его окружали сотни золо-
тых колесниц.
31-32. Отец Деваки, Царь Девака, был очень при-
вязан к своей дочери. Поэтому, когда она и ее муж
покидали дом, он дал ей в приданое четыреста сло-
нов, прекрасно украшенных золотыми попонами. Он
также дал десять тысяч лошадей, тысячу восемьсот
колесниц и двести очень красивых юных служанок,
увешанных с ног до головы драгоценностями.
33. О возлюбленный сын, Махараджа Парикшит, ког-
да эскорт колесниц и колесничие были готовы к
отправлению, для их благоприятного отъезда в кон-
церте зазвучали раковины, барабаны, литавры и кара-
талы.
34. Во время путешествия, пока Камса, управляв-
ший вожжами, правил головной колесницей, к нему об-
ратился бестелесный голос: Эй, неразумный глупец,
восьмой сын женщины, которую ты везешь, убьет тебя.
35. Камса был порочной личностью в династии
Бходжи, потому что он был завистлив и очень грехо-
вен. Поэтому, услышав это пророчество из подне-
бесья, он схватил свою сестру за волосы левой рукой
и правой занес свой меч, чтобы отрубить ей голову.
36. Желая успокоить Камсу, который был настолько
жесток и завистлив, что был готов без зазрения со-
вести убить свою собственную сестру, великая душа
Васудева, которому было суждено стать отцом Шри
Кришны, сказал ему следующие слова.
37. Васудева сказал: Мой дорогой шурин Камса, ты
- гордость своей семьи, династии Бходжи, и великие
герои прославляют твои качества. Как мог такой по-
рядочный человек, как ты, поднять руку на женщину,
свою собственную сестру, особенно в день ее свадь-
бы?
38. О великий герой, тот, кто родился, обяза-
тельно умрет, ибо смерть рождается вместе с телом.
Можно умереть сегодня или через сотни лет, но каж-
дому живому существу суждено повстречаться со
смертью.
39. Когда настоящее тело обращается в прах и
снова распадается на пять элементов - землю, воду,
огонь, воздух и эфир, - владелец тела, живое су-
щество, автоматически получает другое тело из тех
же самых материальных элементов в соответствии со
своей плодотворной деятельностью. Когда приобрета-
ется следующее тело, живое существо оставляет ны-
нешнее.
40. Точно также, как человек, идущий по дороге,
ставит одну ногу на землю и затем поднимает другую,
или как гусеница цепляется за следующий лист и за-
тем покидает предыдущий, так и обусловленная душа
находит убежище в другом теле и затем покидает
прежнее.
41. Воспринимая какую-либо ситуацию визуально
или на слух, человек созерцает ее и размышляет о
ней, и таким образом он предается ей, не считаясь
со своим настоящим телом. Подобно этому, из-за осо-
бого устройства ума человеку снится ночью жизнь в
различных обстоятельствах, в различных телах, и он
забывает о своем действительном положении. По тако-
му же самому принципу душа оставляет прежнее тело и
принимает другое.
42. Во время смерти, согласно образу мыслей,
чувств и желаний ума, которые вовлечены в плодот-
ворную деятельность, душа получает определенное те-
ло. Иными словами, тело развивается в соответствии
с деятельностью ума. Изменения тела происходят
вследствие мерцания ума, потому что в противном
случае душа могла бы оставаться в своем изначаль-
ном, духовном теле.
43. Когда небесные светила, такие как Луна,
Солнце и звезды, отражаются в жидкостях, подобных
маслу или воде, они как будто принимают различные
формы - иногда круглую, иногда овальную и так далее
- из-за порывов ветра. Подобно этому, когда живое
существо погружается в материалистические мысли,
оно принимает различные проявления за себя самого
из-за порывов невежества. Иными словами, оно сбива-
ется с толку умственной стряпней из-за возбуждения
гунами материальной природы.
44. Поэтому, если завистливая, неблагочестивая
деятельность порождает тело, в котором живое су-
щество страдает в следующей жизни, то почему оно
должно действовать неблагочестиво? Из соображений
собственного благополучия никто не должен никому
завидовать, потому что завистливая личность обрече-
на всегда бояться вреда от своих врагов, будь то в
этой жизни или в следующей.
45. Как твоя младшая сестра, эта бедная девушка
Деваки подобна твоей собственной дочери и заслужи-
вает заботливой опеки. Ты очень милостив, и поэтому
ты не должен убивать ее. На самом деле она заслужи-
вает твоей любви.
46. Шукадева Госвами продолжал: О лучший из Куру
династии, Камса был страшно жесток и на самом деле
был последователем Ракшасов. Поэтому его не могли
ни успокоить, ни разжалобить прекрасные наставле-
ния, данные Васудевой. Его не заботили результаты
греховных поступков, ни в этой жизни, ни в следую-
щей.
47. Когда Васудева увидел, что Камса все же на-
мерен убить свою сестру Деваки, он очень глубоко
задумался. Приняв во внимание неминуемую опасность
смерти, он придумал другой план остановить Камсу.
48. Пока человек обладает разумом и физической
силой, он должен пытаться избежать смерти. Таков
долг каждого воплощенного человека. Но если смерть
неизбежна вопреки всем его усилиям, человек, встре-
чающий смерть, не совершает оскорблений.
49-50. Васудева размышлял: Отдав всех своих сы-
новей Камсе, который является олицетворенной смер-
тью, я спасу жизнь Деваки. Возможно Камса умрет еще
до того, как мои сыновья родятся, или, раз уж ему
суждено принять смерть от руки моего сына, один из
моих сыновей убьет его. Поэтому, до лучших времен,
пообещаю ка я Камсе отдавать ему своих сыновей, так
чтобы Камса оставил эту неминуемую угрозу, и, если
с течением времени Камса умрет, то мне будет нечего
бояться.
51. Когда огонь, по какой-то неявной причине пе-
реметается с одного куска дерева на другой, причина
тому - судьба. Подобно этому, когда живое существо
принимает один тип тела и покидает другой, не су-
ществует иной причины, кроме невидимой глазу судь-
бы.
52. Поразмыслив над этим предметом насколько
позволяли его познания, Васудева высказал свое
предложение греховному Камсе с великим почтением.
53. Ум Васудевы был полон беспокойства, потому
что на его женой нависла смертельная опасность, но
для того, чтобы доставить наслаждение жестокому,
бесстыдному и греховному Камсе, внешне он обнажил
улыбку и сказал ему следующее.
54. Васудева сказал: О лучший из рассудительных,
тебе не грозит смерть от твоей сестры Деваки, как
ты мог слышать из предсказания. Причиной смерти бу-
дут ее сыновья. Поэтому я обещаю, что когда у нас
родятся сыновья, из-за которых возникло твое опасе-
ние, я отдам их всех в твои руки.
55. Шрила Шукадева Госвами продолжал: Камса сог-
ласился с логичными доводами Васудевы, и, полностью
доверяя его словам, он воздержался от убийства сво-
ей сестры. Васудева, очень довольный Камсой, успо-
коил его еще немного и вошел в свой собственный
дом.
56. Каждый год после этих событий в надлежащее
время Деваки, матушка Бога и всех полубогов, давала
рождение ребенку. Таким образом она выносила восемь
сыновей, одного за другим, и дочь по-имени Субхад-
ра.
57. Васудева был очень сильно встревожен, как бы
не стать лжецом, нарушив свое обещание. Таким обра-
зом с великой болью он отдал своего первого сына
по-имени Киртиман в руки Камсы.
58. Какая боль есть у святого человека, который
строго придерживается правды? Как могла не возник-
нуть независимость у чистых преданных, которые счи-
тают Верховного Господа абсолютно реальным? Какие
поступки запрещены для личностей низшего порядка? И
чем не могут пожертвовать ради Господа Кришны те,
кто полностью вручил себя Его стопам?
59. Мой дорогой Царь Парикшит, когда Камса уви-
дел, что Васудева, сдержав свое обещание, был пол-
ностью уравновешен, отдавая ему ребенка, он был
очень счастлив. Поэтому с улыбкой на лице он сказал
такие слова.
60. О Васудева, ты можешь забрать свое чадо об-
ратно и возвращаться домой. Мне не страшен твой
первый ребенок. Я опасаюсь восьмого вашего с Деваки
сына, потому что это тот ребенок, от которого мне
суждено погибнуть.
61. Васудева согласился и забрал домой своего
ребенка, но из-за того, что Камса был слаб характе-
ром и практически не владел собой, Васудева знал,
что нельзя доверять его слову.
62-63. Обитатели Вриндаваны во главе с Нандой
Махараджей и включая всех его друзей и их жен, были
никем иным, как обитателями райских планет, О Маха-
раджа Парикшит, лучший из потомков Бхараты, и также
обстояло дело с потомками династии Вришни во главе
с Васудевой и Деваки и другими женщинами династии
Йаду. Друзья, родственники и доброжелатели как Нан-
ды Махараджи, так и Васудевы и даже те, кто по всей
видимости были сторонниками Камсы, были полубогами.
64. Однажды великий святой Нарада приблизился к
Камсе и сообщил ему о том, как демонические личнос-
ти, обременяющие Землю, должны будут отправиться на
тот свет. Таким образом Камсу вновь обуяли великие
страхи и сомнения.
65-66. После ухода великого святого Нарады Камса
подумал, что все члены Йаду династии были полубога-
ми и что любой ребенок, рожденный из лона Деваки,
мог оказаться Вишну. Боясь своей смерти, Камса взял
под стражу Деваки и Васудеву и заковал их в желез-
