6. Приводимое в движение глубоко укоренившимися материальными
желаниями воплощенное живое существо занимает свои активные орга-
ны чувств возбуждающей карму деятельностью. Затем оно испытывает
результаты своих материальных поступков, скитаясь по всему этому
миру в так называемых счастье или несчастье.
7. Таким образом обусловленное живое существо вынуждено испы-
тывать повторяющиеся рождение и смерть. Приводимое в движение
последствиями своей собственной деятельности, оно беспомощно ша-
рахается от одной неблагоприятной ситуации к другой, страдая с
момента творения вплоть до момента космического уничтожения.
8. Когда близко уничтожение материальных элементов, Верховная
Личность Бога в Своей форме вечного времени удаляет проявленный
космос, состоящий из грубых и тонких качеств, и вся вселенная
сворачивается в непроявленное состояние.
9. Когда приближается уничтожение космоса, на Земле имеет мес-
то ужасная засуха в течение сотни лет. В течение ста лет жар
Солнца постепенно увеличивается, и его обжигающее тепло начинает
мучить три мира.
10. Начиная с Паталалоки, вырастает огонь, исходящий из рта
Господа Санкаршаны. Его языки разрастаются снизу вверх, направля-
емые великими ветрами, и он сжигает все во всех частях света.
11. Запас облаков, называемый Самвартакой, изливает потоки
ливня в течение сотни лет. Ниспадая вниз в потоках воды, таких же
длинных, как хоботы слонов, смертоносный ливень погружает всю
вселенную в воду.
12. Затем Ваираджа Брахма, душа вселенской формы, покидает
свое вселенское тело, О Царь, и входит в тонкую непроявленную
природу, подобно огню, что вылетает из топлива.
13. Лишенный своего качества запаха ветром, элемент земли
превращается в воду; и вода, лишенная ее вкуса все тем же самым
ветром, сливается с огнем.
14. Огонь, лишенный его формы качеством темноты, растворяется
в элементе воздуха. Когда воздух теряет свое качество прикоснове-
ния под влиянием пространства, он вливается в самое пространство.
Когда пространство лишается своего реального качества Верховной
Души в форме времени, пространство вливается в ложное эго в гуне
невежества.
15. Мой дорогой Царь, материальные чувства и разум вливаются в
ложное эго в гуне страсти, от которого они происходят; и ум вмес-
те с полубогами вливается в ложное эго в гуне благости. Затем со-
вокупное ложное эго вместе со всеми его качествами вливается в
махат-таттву.
16. Сейчас я рассказал о майе, иллюзорной энергии Верховной
Личности Бога. Эта иллюзорная потенция, состоящая их трех гун ма-
териальной природы, уполномачивается Господом на творение, под-
держание и уничтожение материального. Сейчас о чем еще ты желаешь
услышать?
17. Царь Ними сказал: О великий мудрец, пожалуйста, объясни,
как даже глупый пашанди может легко пересечь иллюзорную энергию
Верховного Господа, которая всегда неодолима для тех, кто не уп-
равляет собой.
18. Шри Прабуддха сказал: Принимая роли мужчины и женщины в
человеческом обществе, обусловленные души объединяются в сексу-
альных взаимоотношениях. Таким образом они постоянно делают мате-
риальные попытки устранить свое несчастье и бесконечно увеличить
свое удовольствие. Но каждый должен увидеть, что они неизбежно
достигают прямо противоположного результата. Иными словами, их
счастье неизбежно терпит крушение, и, когда они достигают старос-
ти, их материальный дискомфорт увеличивается.
19. Богатство - это вечный источник несчастья, его труднее
всего достичь, и оно является фактической смертью души. Какого
наслаждения можно на самом деле достичь, исходя из своего богатс-
тва? Подобным образом, как может кто-либо добиться окончательного
или постоянного, вечного счастья от своих так называемых дома,
детей, родственников и домашних животных, которые все содержатся
на заработанные в поте лица деньги?
20. Никто не может найти вечного счастья даже на райских пла-
нетах, которых каждый может достичь в (своей) следующей жизни
посредством ритуальных церемоний и жертвоприношений. Даже в раю
живое существо обеспокоено соперничеством с равными себе и за-
вистью к тем, кто находится выше его. И так как его обитание в
раю завершается вместе с окончанием (последствий) благочестивой
кармической деятельности, жители небес разбиты страхом, предчувс-
твуя разрушение своей райской жизни. Таким образом они напоминают
царей, которые из-за зависти, выражаемой обычными гражданами,
постоянно изводятся враждебными царями, и которые поэтому никогда
не достигают истинного счастья.
21. Поэтому любой человек, который серьезно желает реального
счастья, должен найти истинного духовного учителя и принять убе-
жище у него посредством посвящения. Квалификацией истинного ду-
ховного учителя является то, что он осознал выводы писаний пос-
редством неторопливого обдумывания и способен убедить других в
этих выводах. Такие великие личности, которые нашли убежище у
Верховного Бога, отложившие в сторону все материальные соображе-
ния, должны считаться истинными духовными учителями.
22. Принимая истинного духовного учителя, как свои собственные
жизнь и душу и почитаемое божество, ученик должен научиться у не-
го процессу чистого преданного служения. Верховная Личность Бога,
Хари, Душа всех душ, склонен отдавать Себя Своим чистым предан-
ным. Поэтому, ученик должен научиться у духовного учителя служить
Господу без раздвоения личности и таким преданным и благосклонным
образом, чтобы Верховный Господь, будучи удовлетворенным, предло-
жил Себя верному ученику.
23. Искренний ученик должен научиться отвлекать свой ум от
всего материального и позитивно развивать общение со своим духов-
ным учителем и другими святыми преданными. Он должен быть милос-
тивым к тем, кто находится в подчиненном ему положении, культиви-
ровать дружбу с теми, кто находится на равном уровне, и очень
честно служить тем, кто находится в высшей духовной позиции. Та-
ким образом он должен учиться соответственно обходиться со всеми
живыми существами.
24. Чтобы служить духовному учителю ученик должен научиться
чистоте, аскетизму, терпению, молчаливости, изучению Ведического
знания, простоте, целомудрию, ненасилию и уравновешенности перед
лицом материальных двойственностей, таких как холод и тепло,
счастье и страдание.
25. Каждый должен практиковать медитацию, постоянно смотря на
себя, как на вечную (все)знающую духовную душу, и смотря на Гос-
пода, как на абсолютного правителя всего. Чтобы расширить свою
медитацию, нужно жить в уединенном месте и оставить ложную привя-
занность к своему дому и домашней утвари. Оставив украшения вре-
менного материального тела, каждый должен одеваться в лоскуты
одежды, найденной на помойке, или в кору деревьев. Таким образом
нужно научиться быть довольным в любой материальной ситуации.
26. Каждый должен иметь веру в то, что он достигнет успеха в
жизни, следуя тем писаниям, которые описывают славу Верховной
Личности Бога, Бхагавана. В то же время нужно избегать ругатель-
ств в адрес остальных писаний. Нужно смело и умело контролировать
свои ум, речь и телесную деятельность, всегда говорить (только)
правду и подчинять себе ум и чувства.
27-28. Каждый должен слушать, прославлять и медитировать на
прекрасную трансцендентную деятельность Господа. Каждый должен
особенно погрузиться в появление, деяния, качества и святые имена
Верховной Личности Бога. Вдохновляемый таким образом каждый дол-
жен совершать ежедневную деятельность как подношение Господу.
Каждый должен совершать жертвоприношение, покаяние и раздачу ми-
лостыни исключительно для удовлетворения Господа. Подобно этому,
каждый должен воспевать только те мантры, которые прославляют
Верховную Личность Бога. И всю свою религиозную деятельность нуж-
но совершать как предложение Господу. Что бы человек ни находил
приятным или доставляющим (ему) наслаждение, он должен немедленно
предлагать Верховному Господу, и даже своих жену, детей, дом и
самый свой жизненный воздух.
29. Тот, кто стремится к конечному личному интересу, должен
развивать дружбу с теми личностями, которые считают Кришну Госпо-
дом своей жизни. Нужно далее развивать настроение служения по от-
ношению ко всем живым существам. Нужно особенно пытаться помочь
тем, кто находится в человеческой форме жизни, и среди них осо-
бенно тем, кто принимает принципы религиозного поведения. Среди
религиозных личностей каждый должен особенно воздавать служение
чистым преданным Верховной Личности Бога.
30. Каждый должен научиться, как общаться с преданными Госпо-
да, собираясь с ними, чтобы воспевать славу Господа. Этот процесс
наиболее очистителен. Как только преданные развивают свои любов-
ные взаимоотношения, они ощущают взаимное счастье и удовлетворе-
ние. И вдохновляя друг друга таким образом, они способны оставить
ограниченное удовлетворение, которое является причиной всего
страдания.
31. Преданные Господа постоянно обсуждают славу Личности Бога
между собой. Таким образом они постоянно помнят о Господе и напо-
минают друг другу о Его качествах и играх. Таким образом посредс-
твом своей преданности принципам бхакти-йоги преданные доставляют
наслаждение Личности Бога, который забирает у них все неблагопри-
ятное. Очищенные от всех препятствий преданные пробуждаются к
чистой любви к Богу, и таким образом даже в этом мире их одухот-
воренные тела демонстрируют признаки трансцендентального экстаза,
такого как поднятие дыбом волос.
32. Достигнув любви к Богу, преданные иногда рыдают навзрыд,
погруженные в мысли о непогрешимом Господе. Иногда они смеются,
чувствуя великое удовольствие, обращаются во весь голос к Госпо-
ду, танцуют или поют. Такие преданные, поднявшись над материаль-
ной, обусловленной жизнью, иногда подражают нерожденному Всевыш-
нему, разыгрывая Его игры. И иногда, достигнув Его личной
аудиенции, они остаются умиротворенными и молчаливыми.
33. Таким образом, обучившись науке преданного служения и
практически занимаясь преданным служением Господу, преданный при-
ходит на стадию любви к Богу. И с помощью полной преданности Вер-
ховной Личности Бога, Нарайане, преданный легко пересекает иллю-
зорную энергию, майу, которую крайне трудно преодолеть.
34. Царь Ними спросил: Пожалуйста, объясните мне трансценден-
тное положение Верховного Господа, Нарайаны, который является Аб-
солютной Истиной и Верховной Душой каждого. Вы можете объяснить
это мне, потому что вы наиболее опытны в трансцендентальном зна-
нии.
35. Шри Пиппалайана сказал: Верховная Личность Бога является
причиной творения, поддержания и уничтожения этой вселенной, и
все таки Он не имеет предшествующей (Ему) причины. Он проникает в
различные состояния бодрствования, дремоты и бессознательного
глубокого сна и также существует за их пределами. Входя в тело
каждого живого существа в качестве Сверхдуши, Он оживляет тело,
чувства, жизненные воздухи и деятельность ума, и таким образом
все тонкие и грубые органы тела начинают функционировать. Мой до-
рогой Царь, знай, что (Верховная) Личность Бога должен считаться
Всевышним.
36. Ни ум, ни способности речи, зрения, разума, жизненного
воздуха или любых (других) чувств не обладают способностью про-
никновения в эту Высшую Истину сколько-нибудь большей, чем ма-
ленькие искры могут воздействовать на изначальный огонь, из кото-
рого они происходят. Даже звучный и авторитетный язык Вед не мо-
жет в совершенстве описать Конечную Истину, так как Веды сами от-
рицают возможность выражения Истины в словах. Но через косвенную
ссылку Ведический звук служит доказательством Верховной Истины,
так как без существования Верховной Истины различные ограничения,
находимые в Ведах, не имели бы конечной цели.
