спрашиваем у тебя, пожалуйста, поведай нам причину того великого
экстаза, который ты ощущаешь внутри себя.
31. Господь Кришна продолжал: Разумный Царь Йаду, всегда поч-
тительный к брахманам, стал ждать с преклоненной головой, пока
брахмана, довольный складом ума Царя, не начнет (ему) отвечать.
32. (Затем) брахмана сказал: Мой дорогой Царь, посредством
своего разума я нашел убежище у множества духовных учителей. По-
лучив трансцендентальное понимание от них, я сейчас брожу по Зем-
ле в освобожденном состоянии. Пожалуйста, послушай, как я опишу
тебе их.
33-35. О Царь, я принял убежище у двадцати четырех гуру, кото-
рые были следующими: Земля, воздух, небо, вода, огонь, Луна,
Солнце, голубь и питон; море, мотылек, медовая пчела, слон и вор
меда; олень, рыба, проститутка Пингала, птица курари и ребенок; и
юная девушка, изготовитель стрел, змея, паук и оса. Мой дорогой
Царь, изучив их поступки, я научился науке о собственном я.
36. Пожалуйста, послушай, О сын Махараджи Йайати, О тигр среди
людей, как я объясню тебе (все), чему я научился от каждого из
этих гуру.
37. Здравомыслящий человек, даже когда его изводят другие жи-
вые существа, должен понимать, что его агрессоры беспомощно дейс-
твуют под управлением Бога, и таким образом он никогда не должен
отвлекаться от прогресса на своем собственном пути. Этому правилу
я научился у Земли.
38. Святой человек должен научиться у горы быть преданным всем
своим попыткам служить другим и делать другим добро исключительно
для своего собственного существования. Подобно этому, как ученик
дерева, он должен научиться посвящать себя другим.
39. Ученый мудрец должен находить удовольствие в простом под-
держании своего существования и не должен искать удовольствия
посредством наслаждения материальных чувств. Иными словами, он
должен заботиться о материальном теле таким образом, чтобы его
высшее знание не уничтожалось, и так, чтобы его речь и ум не отк-
лонялись от самоосознания.
40. Даже трансценденталист окружен бесчисленными материальными
объектами, которые обладают хорошими и плохими качествами. Одна-
ко, тот, кто поднялся выше материальных добра и зла, не должен
запутываться, даже когда он вступает в контакт с материальными
объектами; скорее, он должен действовать подобно ветру.
41. Несмотря на то, что осознавшая себя душа может жить в раз-
личных материальных телах, пока она находится в этом мире, восп-
ринимая их различные качества и функции, она никогда не запутыва-
ется, точно также, как ветер, который переносит различные
ароматы, никогда в действительности не смешивается с ними.
42. Глубокий по мысли мудрец, даже во время проживания в мате-
риальном теле, должен осознавать себя, как чистую духовную душу.
Подобно этому, каждый должен увидеть, что духовная душа входит во
все формы жизни, подвижные и неподвижные, что индивидуальные души
таким образом являются всепроникающими. Мудрец должен затем обна-
ружить, что Верховная Личность Бога в качестве Сверхдуши одновре-
менно присутствует во всех вещах. Как индивидуальная душа, так и
Сверхдуша могут быть поняты через сравнение их с природой неба;
несмотря на то, что небо простирается повсюду, и что все покоится
в небе, небо не смешивается ни с чем, и также не может быть ничем
разделено.
43. Хотя могущественный ветер перегоняет облака и штормы через
небо, само небо никогда не бывает причастным или затронутым такой
деятельностью. Подобно этому, духовная душа в действительности не
изменяется и не затрагивается контактом с материальной природой.
Несмотря на то, что живое существо входит в тело, сделанное из
земли, воды и огня, и несмотря на то, что оно приводится в движе-
ние тремя гунами природы, создаваемыми вечным временем, его веч-
ная духовная природа никогда на самом деле не затрагивается.
44. О Царь, святой человек в точности подобен воде, потому что
он свободен от всего загрязнения, мягок по природе и посредством
речи создает прекрасную вибрацию, подобную звуку течения реки.
При помощи созерцания, слушания или прикосновения к такой святой
личности живое существо очищается точно также, как каждый очища-
ется в контакте с чистой водой. Таким образом святой человек, в
точности подобно святому месту, очищает всех тех, кто контактиру-
ет с ним, потому что он всегда воспевает славу Господа.
45. Святые личности становятся могущественными посредством со-
вершения аскез. Их сознание непоколебимо, потому что они не пыта-
ются наслаждаться чем-либо в материальном мире. Такие естественно
освобожденные мудрецы принимают продукты, которые предлагаются им
судьбой, и если по воле случая им приходится есть оскверненную
пищу, они не затрагиваются ею точно также, как огонь, который
сжигает нечистые субстанции, предлагаемые ему.
46. Святой человек в точности, как огонь, иногда появляется в
скрытой форме, и в другое время он раскрывает себя. Для блага
обусловленных душ, которые желают истинного счастья, святой чело-
век может принять почитаемое положение духовного учителя, и таким
образом, подобно огню, он сжигает до тла все прошлые и будущие
греховные реакции своих поклонников, милостиво принимая их пред-
ложения <подарки>.
47. Точно также, как огонь проявляется по-разному в кусочках
дерева различных размеров и качеств, всемогущий Верховный Дух,
входя в тела высших и низших жизненных форм, создаваемых с по-
мощью Его собственной потенции, кажется принимающим на себя тож-
дество <сущность> каждого.
48. Различные фазы материальной жизни, начиная с рождения и
заканчивая смертью, являются свойствами тела и не поражают душу,
точно также, как кажущиеся пребывание и убывание Луны не затраги-
вают саму Луну. Такие изменения проводятся в жизнь незаметными
движениями времени.
49. Языки пламени появляются и исчезают каждое мгновение, и
все таки это творение и уничтожение не привлекает никакого внима-
ния обычного наблюдателя. Подобно этому, могущественные волны
времени постоянно текут, подобно мощным потокам реки, и незаметно
вызывают рождение, рост и смерть неисчислимых материальных тел. И
все же душа, которая постоянно принуждается сменять свое положе-
ние, не может постичь движений времени.
50. Точно также, как Солнце испаряет большие количества воды
своими могущественными лучами и впоследствии в форме дождя возв-
ращает воду на Землю, так и святой человек принимает все типы ма-
териальных объектов своими материальными чувствами, и в надлежа-
щее время, когда подходящая личность подходит к нему, чтобы
спросить о них, он возвращает такие материальные объекты. Таким
образом, как в приеме, так и в оставлении объектов чувств, он не
бывает запутан.
51. Даже отраженное в различных объектах Солнце никогда не бы-
вает разделено, и также оно не сливается со своим отражением.
Только те, кто владеют тупыми мозгами, могут мыслить о Солнце та-
ким образом. Подобно этому, несмотря на то, что душа отражается
посредством различных материальных тел, душа остается нераздель-
ной и нематериальной.
52. Никто и никогда не должен предаваться чрезмерной любви или
заботе о ком-то или о чем-то; в противном случае ему придется ис-
пытать великое страдание, в точности подобно глупому голубю.
53. Однажды был голубь, который жил в лесу вместе со своей же-
ной. Он свил гнездо на дереве и жил там несколько лет в ее об-
ществе.
54. Два голубя были очень преданы своим домашним делам. Их
сердца были связаны вместе сентиментальной любовью, и они увлека-
лись взглядами, чертами тела и состояниями ума друг друга. Таким
образом, они полностью связали друг друга своей любовью.
55. Наивно полагаясь на будущее, они исполняли свои дела отды-
ха, сидения, гуляния, стояния, воркования, игры, еды и так далее,
как любовная пара среди деревьев в лесу.
56. Когда бы голубка чего-нибудь ни пожелала, она льстиво вы-
манимала у своего мужа, и он последовательно удовлетворял ее,
верно делая все, чего она хотела, даже с великой трудностью для
себя. Таким образом он не мог контролировать свои чувства в обще-
нии с ней.
57. Затем голубка испытала свою первую беременность. Когда
пришло время, целомудренная леди отложила несколько яиц в гнездо
в присутствии своего мужа.
58. Когда созрело время, из яиц родились маленькие голуби с
нежными конечностями и качествами, созданными непостижимыми по-
тенциями Господа.
59. Два голубя были очень нежны к своим детям и получали вели-
кое удовольствие, слушая их неуклюжее щебетание, которое очень
сладко звучало для их родителей. Таким образом с любовью они на-
чали растить маленьких птичек, которые родились от них.
60. Родители получали огромную радость, наблюдая за мягкими
крылышками своих детей, их щебетанием, их прелестными невинными
движениями по гнезду и их попытками подпрыгнуть и полететь. Заме-
чая своих детей счастливыми, родители были также счастливы.
61. Их сердца привязались друг к другу любовью и лаской, и
глупые птицы, полностью сбитые с толку иллюзорной энергией Госпо-
да Вишну, продолжали заботиться о юных потомках, которые родились
от них.
62. Однажды две главы семьи отправились на поиски пищи для де-
ток. Очень беспокоясь о том, чтобы как следует накормить своих
отпрысков, они скитались по всему лесу в течение очень долгого
времени.
63. В это время какой-то охотник, которому случилось проходить
через лес, увидел маленьких голубей, кружащихся вокруг своего
гнезда. Развернув свою сеть, он пленил их всех.
64. Голубь и его жена всегда заботились о поддержании своих
детей, и они бродили по лесу для этой цели. Добыв подходящую пи-
щу, они сразу же возвратились к своему гнезду.
65. Когда голубка поймала взгляд своих собственных детей, пой-
мавшихся в сеть охотника, она переполнилась болью (и мукой), и,
крича, она бросилась к ним в то время, как они рыдали навзрыд ей
в ответ.
66. Голубка всегда позволяла себе быть связанной узами интен-
сивной материальной любви, и таким образом ее ум был переполнен
мукой. Находясь в тисках иллюзорной энергии Господа, она пол-
ностью позабыла себя, и, бросившись вперед к своим беспомощным
детям, она была немедленно связана сетью охотника.
67. Увидев своих собственных детей, которые были ему дороже
жизни, по воле судьбы попавшими в сеть охотника вместе с его до-
рогой женой, которую он считал равной себе во всех отношениях,
бедный голубь начал горько скорбить.
68. Голубь сказал: Увы, посмотрите, я уничтожен! Я, очевидно,
великий глупец, так как я не совершал надлежащим образом благо-
честивой деятельности. Я не смог удовлетворить себя, и также не
смог я исполнить цель жизни. Моя дорогая семья, которая была ос-
новой моей религиозности, экономического развития и чувственного
удовлетворения, сейчас безнадежно загублена.
69. Моя жена и я были идеальной парой. Она всегда преданно
слушалась меня и фактически принимала меня за свое почитаемое бо-
жество. Но сейчас, увидев своих детей потерянными и свой дом
опустевшим, она оставила меня позади и отправилась в рай вместе с
нашими святыми детками.
70. Сейчас я - несчастная личность, живущая в пустом доме. Моя
жена умерла; мои дети погибли. Почему я должен желать по возмож-
ности жить? Мое сердце настолько изранено разлукой с моей семьей,
что жизнь сама по себе становится просто страданием.
71. Когда голубь отец горько смотрел на своих бедных детей,
пойманных в сеть и пребывающих на грани смерти, трогательно борю-
щихся за свою свободу, его ум опустел, и он сам таким образом
упал в охотничью сеть.
72. Жестокий охотник, исполнивший свое желание, пленив главно-
го голубя, его жену и всех их детей, отправился в свой собствен-
ный дом.
73. Таким образом, тот, кто слишком привязан к семейной жизни,
