ции. Кроме меня, какая женщина могла быть настолько глупа, что
отдавала бы себя этому материальному телу, считая, что она может
найти удовольствие и любовь в этом хитроумном изобретении?
34. Определенно в этом городе Видеха я одна по настоящему глу-
па. Я пренебрегла Верховной Личностью Бога, который награждает
нас всем, даже нашей изначальной духовной формой, и вместо этого
я желала наслаждаться чувственным удовольствием со многими мужчи-
нами.
35. Верховная Личность Бога является абсолютно самым дорогим
для всех живых существ, потому что Он - доброжелатель каждого и
Господь. Он - Высшая Душа, находящаяся в сердце каждого. Поэтому
я сейчас заплачу цену полной преданности, и таким образом подку-
пив Господа, я буду наслаждаться с Ним, в точности как Лакшмиде-
ви.
36. Мужчины доставляют чувственное наслаждение женщинам, но
все эти мужчины и даже полубоги в раю, имеют свое начало и конец.
Они все являются временными созданиями, которые уносятся прочь с
помощью времени. Поэтому, сколько истинного удовольствия или
счастья может кто-нибудь из них вечно приносить своим женам?
37. Несмотря на то, что я крайне упрямо надеялась наслаждаться
материальным миром, так или иначе в моем сердце возникло отрече-
ние, и оно сделало меня очень счастливой. Поэтому Верховная Лич-
ность Бога, Вишну, должен был быть доволен мной. Даже не зная
этого, я должна была совершить какую-то деятельность, удовлетво-
рившую Его.
38. Человек, который развивает отречение, может оставить рабс-
тво материальных общества, дружбы и любви, и человек, который
подвергается великому страданию, становится, от безнадежности,
отреченным от материального мира и безразличным к нему. Таким об-
разом благодаря моему великому страданию, такое отречение пробу-
дилось в моем сердце; и все таки как я могла испытать такое ми-
лостивое страдание, если я была на самом деле несчастлива?
Поэтому, я в действительности очень удачлива и получила милость
от Господа. Он должен так или иначе быть удовлетворенным мной.
39. С преданностью я принимаю великое благо, которое Господь
излил на меня. Оставив свои греховные желания об обычном чувс-
твенном удовлетворении, я сейчас принимаю убежище у Него, Верхов-
ной Личности Бога.
40. Сейчас я полностью удовлетворена, и я имею полную веру в
милость Господа. Поэтому я буду поддерживать себя тем, что прихо-
дит само по себе. Я буду наслаждаться жизнью только вместе с Гос-
подом, потому что Он - настоящий источник любви и счастья.
41. Разум живого существа уносится деятельностью удовлетворе-
ния чувств, и таким образом оно падает в темный колодец матери-
ального существования. В этом колодце оно затем бывает схвачено
смертоносной змеей времени. Кто еще, кроме Верховной Личности Бо-
га, может спасти бедное живое существо из такого безнадежного по-
ложения?
42. Когда живое существо замечает, что вся вселенная охвачена
змеей времени, оно становится трезвым и здравомыслящим, и в то же
самое время оно отделяет себя от всего материального чувственного
удовлетворения. В этом состоянии живое существо расценивается,
как свой собственный опекун.
43. Авадхута сказал: Таким образом, своим полностью подготов-
ленным разумом Пингала разрубила все свои греховные желания о
наслаждении сексуальным удовольствием с любовниками, и она дос-
тигла совершенного умиротворения. Затем он села на свою постель.
44. Материальное желание несомненно является причиной величай-
шего несчастья, и свобода от такого желания является причиной ве-
личайшего счастья. Поэтому, полностью разрубив свое желание о
наслаждении с так называемыми любовниками, Пингала, очень счаст-
ливая, отправилась спать.
Так заканчивается Восьмая глава Одиннадцатой песни Шримад-Бха-
гаватам, которая называется "История Пингалы."
============================================================
Глава Девятая: Отречение от всего материального.
1. Святой брахмана сказал: Каждый считает определенные вещи в
материальном мире наиболее дорогими ему, и вследствии привязан-
ности к таким вещам он постепенно становится несчастным. Тот, кто
понимает это, оставляет материальные владения и привязанности и
таким образом достигает конечного счастья.
2. Однажды группа больших ястребов, которые не могли найти ни-
какой добычи, атаковали другого, более слабого ястреба, который
держал какое-то мясо. В это самое время, находясь в опасности для
своей жизни, ястреб оставил свое мясо и испытал настоящее
счастье.
3. В семейной жизни родители всегда погружены в заботу о своих
доме, детях и репутации. Но я не имею ничего общего с такими ве-
щами. Я вообще не тревожусь ни о какой семье, и я не забочусь о
чести или бесчестии. Я наслаждаюсь только жизнью души, и я нахожу
любовь на духовной платформе. Таким образом я брожу по земле, по-
добно ребенку.
4. В этом мире два типа людей свободны от всех беспокойств и
слиты с великим счастьем: тот, кто является подобным ребенку де-
билом, и тот, кто приблизился к Верховному Господу, который нахо-
дится выше трех гун материальной природы.
5. Однажды достигшая брачного возраста юная девушка была одна
в своем доме, потому что ее родители и родственники ушли в этот
день в другое место. В это время в ее дом пришли несколько муж-
чин, особенно домогающихся ее руки. Она приняла их со всем гос-
теприимством.
6. Девушка пошла в уединенное место и начала делать приготов-
ления, так чтобы нежданные гости мужского пола могли (немного)
поесть. Когда она перемалывала рис, браслеты из раковин на ее ру-
ках ударялись друг о друга и создавали громкий шум.
7. Молодая девушка испугалась, что мужчины посчитают их семью
бедной, потому что их дочь была занята низкой задачей лущения ри-
са. Будучи очень разумной, застенчивая девушка сняла браслеты со
своих рук, оставив только по два на каждой своей руке.
8. После этого, когда юная девушка продолжила лущить рис, два
браслета на каждом ее запястье продолжали ударяться и создавать
шум. Поэтому она сняла еще по одному браслету с каждой руки, и
только когда на каждом запястье осталось по одному браслету, шума
больше не создавалось.
9. О победитель врагов, я путешествую по всей поверхности Зем-
ли, постоянно узнавая о природе этого мира, и таким образом я
лично был свидетелем урока (этой) юной девушки.
10. Когда в одном месте живет много людей, несомненно возник-
нет ссора. И даже если вместе живут только два человека, будут
пустые разговоры и разногласия. Поэтому, чтобы избежать конфлик-
та, каждый должен жить один, как мы узнаем из примера браслетов
этой юной девушки.
11. В совершенстве овладев сидячими позами йоги и овладев ды-
хательным процессом, каждый должен сделать ум устойчивым при по-
мощи отречения и регулируемой практики йоги. Таким образом каждый
должен заботливо зафиксировать ум на единственной цели йогической
практики.
12. Ум может находиться под контролем, когда он зафиксирован
на Верховной Личности Бога. Достигнув устойчивого положения, ум
становится свободным от грязных желаний исполнять материальную
деятельность; таким образом, по мере возрастания в силе гуны бла-
гости, каждый может полностью оставить гуны страсти и невежества,
и постепенно можно подняться выше даже материального качества
благости. Когда ум свободен от топлива гун природы, огонь матери-
ального существования погасает. Затем живое существо достигает
трансцендентального уровня непосредственных взаимоотношений с
объектом своей медитации, Верховным Господом.
13. Таким образом, когда сознание полностью сконцентрировано
на Абсолютной Истине, Верховной Личности Бога, живое существо
больше не замечает двойственности, или внутренней и внешней ре-
альности. Здесь уместен пример изготовителя стрелы, который был
настолько поглощен изготовлением прямой стрелы, что он не увидел
и не обратил никакого внимания на самого царя, который затем по-
дошел к нему.
14. Святой человек должен оставаться в одиночестве и постоянно
путешествовать без постоянного местожительства. Будучи очень бди-
тельным, он должен оставаться наедине с самим собой и должен
действовать таким образом, чтобы он не был узнан или замечен дру-
гими. Двигаясь без компании, он не должен говорить больше, чем
требуется.
15. Когда личность, живущая во временном материальном теле,
пытается построить счастливый дом, результат бывает плачевным и
бесполезным. Змея, однако, входит в дом, который был построен
другими и счастливо преуспевает.
16. Господь вселенной, Нарайана, - это почитаемый Бог всех жи-
вых существ. Без посторонней помощи Господь создает эту вселенную
посредством Своей собственной потенции, и во время уничтожения
Господь разрушает вселенную посредством Своей личной экспансии
времени и втягивает в Себя весь космос, включая всех обусловлен-
ных живых существ. Таким образом Его безграничное Я является убе-
жищем и вместилищем всех потенций. Тонкая прадхана, основа всего
космического проявления, сохраняется в Господе и таким образом не
отличается от Него. После уничтожения Господь остается один.
17-18. Когда Верховная Личность Бога показывает Свою собствен-
ную потенцию в форме времени и руководит Своими материальными по-
тенциями, такими как гуна благости, в нейтральном состоянии рав-
новесия, Он пребывает, как высший правитель этого нейтрального
состояния, называемого прадханой, а также живых существ. Он также
является высшим почитаемым объектом для всех существ, включая ос-
вобожденных душ, полубогов и обычных обусловленных душ. Господь
вечно свободен от любого материального обозначения, и Он состав-
ляет всю сумму духовного блаженства, которое каждый испытывает,
глядя на духовную форму Господа. Таким образом Господь показывает
полнейшее значение слова "освобождение."
19. О победитель врагов, во время творения Личность Бога рас-
ширяет Свою собственную трансцендентальную потенцию в форме вре-
мени, и возбуждая Свою материальную энергию, майу, состоящую из
трех гун материальной природы, Он создает махат-таттву.
20. Согласно великим мудрецам, то, что является основой трех
гун материальной природы и что проявляет разнообразные вселенные,
называется сутрой, или махат-таттвой. На самом деле, эта вселен-
ная покоится в этой махат-таттве, и благодаря ее потенции живые
существа подвергаются материальному существованию.
21. Точно также, как паук выпускает из себя нить через свой
собственный рот, играет с ней какое-то время и в конце концов
проглатывает ее, так и Верховная Личность Бога распускает Свою
личную потенцию из Себя Самого. Таким образом Господь показывает
сеть космического проявления, использует ее согласно Своей цели и
в конце концов полностью втягивает ее внутрь Себя.
22. Если от любви, ненависти или страха воплощенная душа сос-
редотачивает свой ум с разумом и полной концентрацией на опреде-
ленной телесной форме, она определенно достигнет той самой формы,
на которую она медитирует.
23. О Царь, однажды оса заставила более слабое насекомое войти
в свой улей и оставила его пойманным там. В великом страхе слабое
насекомое постоянно медитировало на своего захватчика, и, не по-
кидая своего тела, оно постепенно достигло того же самого состоя-
ния существования, что и оса. Таким образом каждый достигает сос-
тояния существования согласно своей постоянной концентрации.
24. О Царь, от всех этих духовных учителей я получил великую
мудрость. Сейчас, пожалуйста, послушай, как я объясню, что я уз-
нал от своего собственного тела.
25. Материальное тело также является моим духовным учителем,
потому что оно учит меня отречению. Будучи подверженным творению
и уничтожению, оно всегда идет к болезненному концу. Таким обра-
