# &Выше Отречения и Знания.&#
1-2. Верховная Личность Бога сказал: Мой дорогой Уддхава, через общение
с Моими чистыми преданными каждый может уничтожить свою привязанность ко
всем объектам материального чувственного удовлетворения. Такое
очистительное общение переносит Меня под контроль Моего преданного. Любой
может практиковать систему аштанга-йоги, заниматься философским анализом
элементов материальной природы, практиковать ненасилие и другие обычные
принципы благочестия, воспевать Веды, совершать покаяния, обращаться к
отреченному образу жизни, совершать церемонии жертвоприношения и рыть
колодцы, сажать деревья и выполнять другую общественно полезную
деятельность, давать милостыню, выполнять суровые обеты, поклоняться
полубогам, воспевать сокровенные мантры, посещать святые места или
принимать первостепенные или второстепенные дисциплинарные предписания, но
даже выполняя такую деятельность никто не подчиняет Меня своему контролю.
3-6. В каждую йугу многие живые существа, запутанные в гунах страсти и
невежества, достигли общения Моих преданных. Таким образом, такие живые
существа, как Даитйи, Ракшасы, птицы, звери, Гандхарвы, Апсары, Наги,
Сиддхи, Чараны, Гухйаки и Видйадхары, а также такие низкоразрядные
человеческие существа, как ваишйи, шудры, женщины и другие, смогли достичь
Моей высшей обители. Вритрасура, Прахлада Махараджа и другие, подобные им,
также достигли Моей обители, благодаря общению с Моими преданными, равно
как и такие личности, как Вришапарва, Бали Махараджа, Банасура, Майа,
Вибхишана, Сугрива, Хануман, Джамбаван, Гаджендра, Джатайу, Туладхара,
Дхарма-вйадха, Кубджа, гопи во Вриндаване и жены брахманов, которые
совершали жертвоприношения.
7. Личности, которых Я упомянул, не подвергались серьезному изучению
Ведической литературы, и также они не поклонялись великим святым личностям,
равно как не соблюдали они суровых обетов и не совершали аскез. Просто с
помощью общения со Мной и с Моими преданными они достигли Меня.
8. Обитатели Вриндаваны, включая гопи, коров, неподвижных созданий,
таких как два дерева арджуна, животных, живых существ с недоразвитым
сознанием, таких как кусты и чащи, и змей, таких как Калийа, все достигли
совершенства жизни посредством чистой любви ко Мне и таким образом очень
легко достигли Меня.
9. Даже если кто-либо занимается с великим напряжением системой
мистической йоги, философскими размышлениями, милостыней, обетами,
покаяниями, ритуальными жертвоприношениями, обучением Ведическим мантрам
других, личным изучением Вед, или отреченным образом жизни, он все равно не
может достичь Меня.
10. Обитатели Вриндаваны во главе с гопи были всегда полностью привязаны
ко Мне с глубочайшей любовью. Поэтому, когда Мой дядя Акрура забрал Моего
брата Балараму и Меня в город Матхуру, обитатели Вриндаваны испытывали
крайнее умственное несчастье вследствие разлуки со Мной и не могли найти
никакого другого источника счастья.
11. Дорогой Уддхава, все те ночи, которые гопи провели со Мной, их
самым дорогим возлюбленным, на земле Вриндаваны, показались им меньшими,
чем мгновение. Лишенные Моего общества, однако, гопи чувствовали те же
самые ночи растянутыми навека, как если бы каждая ночь была равна дню
Брахмы.
12. Мой дорогой Уддхава, точно также, как великие мудрецы в трансе йоги
вливаются в самоосознание, подобно рекам, впадающим в океан, и таким
образом забывают о материальных именах и формах, так и гопи Вриндаваны были
настолько полно привязаны ко Мне в своих умах, что они не могли думать даже
об их собственных телах, или об этом мире, или о своих будущих жизнях. Все
их сознание целиком было просто ограничено на Мне.
13. Все те сотни тысяч гопи, считая Меня своим самым прелестным
возлюбленным и пылко желая Меня таким образом, не были осведомлены о Моей
настоящей позиции. И все таки близко общаясь со Мной, гопи достигли Меня,
Верховной Абсолютной Истины.
14-15. Поэтому, Мой дорогой Уддхава, оставь Ведические мантры, а также
процедуры дополнительных Ведических писаний и их положительные и
отрицательные предписания. Не придавай значения тому, что тобой было
услышано, или тому, что будет услышано. Просто прими убежище у Меня одного,
так как Я - Верховная Личность Бога, находящийся в сердце всех
обусловленных душ. Прими Мое убежище всем сердцем, и по Моей милости будь
свободен от страха во всех обстоятельствах.
16. Шри Уддхава сказал: О Господь всех повелителей мистической силы, Я
услышал Твои слова, но сомнение в моем сердце не пропало; таким образом мой
ум сбит с толку.
17. Верховная Личность Бога сказал: Мой дорогой Уддхава, Верховный
Господь дает жизнь каждому живому существу и находится в сердце каждого
вместе с жизненным воздухом и изначальной звуковой вибрацией. Господь может
быть воспринят в Его тонкой форме внутри сердца при помощи ума, так как
Господь контролирует ум каждого, даже великих полубогов, подобных Господу
Шиве. Верховный Господь также принимает грубую форму в качестве различных
звуков Вед, состоящих из коротких и длинных гласных звуков и согласных
различных интонаций.
18. Когда кусочки горючего дерева сильно трутся друг о друга, при помощи
контакта с воздухом возникает тепло, и появляется искра огня. Когда огонь
возгорается, добавляется гхи и огонь начинает пылать. Подобно этому Я
становлюсь проявленным в звуковой вибрации Вед.
19. Функции рабочих чувств - органа речи, рук, ног, гениталий и ануса -
и функции приобретающих знание чувств - носа, языка, глаз, кожи и ушей -
вместе с функциями тонких чувств ума разума, сознания и ложного эго, а
также функции тонкой прадханы и взаимодействия трех гун материальной
природы - все они должны быть осознаны, как Моя материально проявленная
форма.
20. Когда множество семян помещаются на плодородное поле, бесчисленные
проявления деревьев, кустов, овощей и тому подобного вырастают из одного
источника, почвы. Подобно этому, Верховная Личность Бога, который дает
жизнь всем и является вечным, изначально существует за пределами сферы
космического проявления. По ходу времени, однако, Господь, который является
местом покоя трех гун природы и источником лотосного цветка вселенной, в
котором находится космическое проявление, разделяет Свои материальные
потенции и таким образом кажется проявляющимся в бесчисленных формах, хотя
Он только один.
21. Точно также, как тканная одежда держится на расширении продольных и
поперечных нитей, так и вся вселенная распространяется по продольной и
поперечной потенции Верховной Личности Бога и находится в Нем.
Обусловленная душа принимает материальные тела с незапамятных времен, и эти
тела подобны великим деревьям, поддерживающим материальное существование
каждого. Точно также, как дерево сначала цветет, а затем приносит плоды,
так и дерево материального существования, материальное тело каждого,
производит различные результаты материального существования.
22-23. Это дерево материального существования имеет два семени
[греховную и благочестивую деятельность], сотни корней [материальные
желания], три нижних ствола [три гуны материальной природы] и пять верхних
стволов [пять грубых материальных элементов]. Оно производит пять вкусов
[звук, форму, касание, вкус и аромат] и имеет одиннадцать ветвей [десять
чувств и ум] и гнездо, свитое двумя птицами [индивидуальной душой и
Сверхдушой]. Дерево покрыто тремя типами коры [воздухом, желчью и слизью],
приносит два плода [счастье и несчастье] и простирается до Солнца. Те, кто
вожделенно гоняются за материальным наслаждением и предаются семейной
жизни, наслаждаются одним их плодов этого дерева, и лебедеподобные люди в
отреченном образе жизни наслаждаются другим его плодом. Тот, кто с помощью
истинного духовного учителя может понять это дерево, как проявление
потенции Верховной Истины, появляющейся во множестве форм, действительно
знает предназначение Ведической литературы.
24. С устойчивым разумом ты должен развивать беспримесное преданное
служение при помощи заботливого поклонения духовному учителю, и отточенным
топором трансцендентального знания ты должен разрубить тонкое материальное
покрытие души. Осознав Верховную Личность Бога, ты должен затем оставить
этот топор аналитического знания.
Такова в переводе Его Святейшества Хридайананды дасы Госвами, смиренного
ученика Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами
Прабхупады, Двенадцатая Глава Одиннадцатой Песни Шримад-Бхагаватам, которая
называется "Выше Отречения и Знания."
============================================================
^
# Глава Тринадцатая.#
# &Хамса-аватара Отвечает на&#
# &Вопросы Сыновей Брахмы.&#
1. Верховная Личность Бога сказал: Три гуны материальной природы, а
именно, - благость, страсть и невежество, свойственны материальному разуму
и не свойственны духовной душе. Посредством развития материальной благости
каждый может победить гуны страсти и невежества, и при помощи взращивания
трансцендентальной благости каждый может освободить себя даже от
материальной благости.
2. Когда живое существо становится прочно утвердившимся в гуне благости,
то затем выявляются религиозные принципы, характеризуемые преданным
служением Мне. Можно усилить гуну благости с помощью взращивания тех вещей,
которые уже находятся в благости, и таким образом возникают религиозные
принципы.
3. Религиозные принципы, усиленные гуной благости, уничтожают влияние
страсти и невежества. Когда страсть и невежество преодолеваются, их
изначальная причина, безбожие, быстро побеждается.
4. В соответствии с качеством религиозных писаний, воды, общения со
своими детьми и людьми в целом, определенного места, времени, деятельности,
рождения, медитации, воспевания мантр и очистительных ритуалов, по-разному
проявляются гуны природы.
5. Среди десяти пунктов, о которых Я только что упомянул, великие
мудрецы, которые понимают Ведическое знание, одобрили и рекомендовали те,
что находятся в гуне благости, раскритиковали и отвергли те, что находятся
в гуне невежества, и выказали равнодушие к тем, что находятся в гуне
страсти.
6. До тех пор, пока человек не оживляет свое прямое знание о духовной
душе и не прогоняет иллюзорное отождествление с материальными телом и умом,
порожденными тремя гунами природы, он должен культивировать те вещи,
которые находятся в гуне благости. Увеличивая гуну благости, он
автоматически сможет понять и практиковать религиозные принципы, и с
помощью такой практики будет разбужено трансцендентальное знание.
7. В бамбуковом лесу ветер иногда трет друг о друга бамбуковые стебли, и
такое трение рождает пылающий огонь, который пожирает сам источник своего
рождения, бамбуковый лес. Таким образом огонь автоматически успокаивается
при помощи собственной деятельности. Подобно этому, посредством конкуренции
и взаимодействия материальных гун природы генерируются тонкие и грубые
материальные тела. Если кто-либо использует свои ум и тело, чтобы
культивировать знание, то затем такое просвещение уничтожает влияние гун
природы, которые создали его тело. Таким образом, подобно огню, тело и ум
умиротворяются при помощи их собственных действий в уничтожении источника
их рождения.
8. Шри Уддхава сказал: Мой дорогой Кришна, в основном человеческие
существа знают, что материальная жизнь приносит великое будущее несчастье,
и все таки они пытаются наслаждаться материальной жизнью. Мой дорогой
