красивый лоб, чистую улыбку и пылающие акулообразные серьги, подвешенные на
двух таких же прекрасных ушах. Эта духовная форма имеет цвет темной
грозовой тучи и одета в золотисто-желтоватые одежды. Грудь этой формы
является обителью Шриватсы и богини удачи, и эта форма также украшена
раковиной, диском, булавой, цветком лотоса и гирляндой из лесных цветов.
Две блестящие лотосные стопы украшены ножными колокольчиками и браслетами,
и эта форма демонстрирует драгоценный камень Каустубху вместе с лучезарной
короной. Бедра украшены сверху золотым поясом, и руки украшены дорогими
браслетами. Все конечности этой прекрасной формы очаровывают сердце, и ее
лицо украшено милостивым взглядом. Отдернув чувства от объектов чувств,
каждый должен быть смелым и самоконтролируемым и должен использовать разум,
чтобы сильно зафиксировать ум на всех конечностях Моего трансцендентального
тела. Таким образом каждый должен медитировать на эту самую изящную Мою
форму.
43. Затем нужно отдернуть сознание от всех конечностей этого
трансцендентального тела. В это время нужно медитировать только на
замечательно улыбающееся лицо Господа.
44. Утвердившись в медитации на лицо Господа, нужно затем забрать назад
свое сознание и зафиксировать его в небе. Затем, оставив такую медитацию,
нужно укорениться во Мне и оставить процесс медитации в целом.
45. Тот, кто полностью зафиксировал свой ум на Мне, должен увидеть Меня
в своей собственной душе и должен увидеть индивидуальную душу во Мне,
Верховной Личности Бога. Таким образом он видит индивидуальную душу,
объединенную с Высшей душой, точно также, как каждый видит солнечные лучи
полностью объединенные с Солнцем.
46. Когда йоги таким образом управляет своим умом с помощью интенсивно
сконцентрированной медитации, его иллюзорное отождествление с материальными
объектами, знанием и деятельностью очень быстро уничтожается.
Такова в переводе Его Святейшества Хридайананды дасы Госвами, смиренного
ученика Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами
Прабхупады, Четырнадцатая Глава Одиннадцатой Песни Шримад-Бхагаватам,
которая называется "Господь Кришна Объясняет Систему Йоги Шри Уддхаве."
============================================================
^
# Глава Пятнадцатая.#
# &Описание Господом Кришной&#
# &Совершенств Мистической Йоги.&#
1. Верховная Личность Бога сказал: Мой дорогой Уддхава, мистические
совершенства йоги достигаются тем йоги, который покорил свои чувства,
приведя в равновесие свой ум, покорив дыхательный процесс и зафиксировав
свой ум на Мне.
2. Шри Уддхава сказал: Мой дорогой Господь Ачйута, посредством какого
процесса может быть достигнуто мистическое совершенство, и какова природа
такого совершенства? Сколько существует мистических совершенств?
Пожалуйста, объясни эти вещи мне. На самом деле Ты являешься тем, кто
дарует все мистические совершенства.
3. Верховная Личность Бога сказал: Повелители системы йоги
провозгласили, что существует восемнадцать типов мистических совершенств и
медитаций, из которых восемь являются первичными, имея свое убежище во Мне,
и десять - вторичными, появляясь из материального качества благости.
4-5. Среди первичных мистических совершенств три, посредством которых
можно трансформировать свое тело, - это анима, становиться меньше
наименьшего; махима, становиться большим наибольшего; и лагхима,
становиться легче наилегчайшего. Посредством совершенства прапти каждый
получает все, чего ни пожелает, и посредством пракамйа-сиддхи каждый
воспринимает любой объект наслаждения, либо в этом мире, либо в следующем.
Посредством ишита-сиддхи можно манипулировать подчиненными потенциями майи,
и посредством управления потенцией, называемой вашита-сиддхи, можно
преодолевать воздействие трех гун природы. Тот, кто достиг
камавасайита-сиддхи, может получить любую вещь из любого места, вплоть до
высочайшей возможной границы. Мой дорогой благородный Уддхава, эти восемь
мистических совершенств считаются естественно существующими и
непревзойденными в этом мире.
6-7. Десять вторичных мистических совершенств, возникающих из гун
природы, - это силы освобождать себя от голода и жажды и других телесных
беспокойств, слушать и видеть вещи на большом расстоянии, передвигать тело
со скоростью ума, принимать любую форму по собственному желанию, входить в
тела других, умирать по собственному желанию, быть свидетелем игр между
полубогами и небесными девушками, называемыми Апсарами, полностью исполнять
свое намерение и отдавать приказы, которые выполняются беспрекословно и без
промедления.
8-9. Сила знать прошлое, настоящее и будущее; терпимость к жаре, холоду
и другим двойственностям; знание умов других; сдерживание влияния огня,
Солнца, воды, яда и так далее; и сила оставаться непобежденным другими -
все это составляет пять совершенств мистического процесса йоги и медитации.
Я просто перечисляю здесь их согласно их названиям и характеристикам. А
сейчас, пожалуйста, узнай от Меня, как специфические мистические
совершенства возникают из специфических медитаций и также из определенных
сложных <привлекаемых> процессов.
10. Тот, кто поклоняется Мне в Моей атомной форме, пронизывающей все
тонкие элементы, фиксируя свой ум на ней одной, обретает мистическое
совершенство, называемое анимой.
11. Тот, кто погружает свой ум в определенную форму махат-таттвы и таким
образом медитирует на Меня, как на Высшую Душу совокупного материального
существования, достигает мистического совершенства, называемого махимой.
Посредством дальнейшего погружения ума в положение каждого индивидуального
элемента, такого как небо, воздух, огонь и так далее, йоги последовательно
приобретает величие <овладевает величием> каждого материального элемента.
12. Я существую во всем, и Я поэтому являюсь сущностью атомных
образований материальных элементов. Привязывая свой ум ко Мне в этой форме,
йоги может достичь совершенства, называемое лагхимой, посредством которого
он осознает тонкую атомную материю времени.
13. Полностью фиксируя свой ум на Мне внутри элемента ложного эго,
порожденного из гуны благости, йоги достигает силы мистического
приобретения, посредством которого он становится владельцем чувств всех
живущих существ. Он достигает такого совершенства, потому что его ум
погружается в Меня.
14. Тот, кто концентрирует всю умственную деятельность на Мне, как на
Сверхдуше той фазы махат-таттвы, которая проявляет цепочку плодотворных
поступков, получает от Меня, чье появление находится выше материального
восприятия, самое отличное мистическое совершенство, называемое пракамйей.
15. Тот, кто помещает свое сознание на Вишну, Сверхдушу, первичный
двигатель <источник энергии> и Верховного Господа внешней энергии,
состоящей из трех гун, достигает мистического совершенства управления
другими обусловленными душами, их материальными телами и их телесными
обозначениями.
16. Йоги, который погружает свой ум в Мою форму Нарайаны, известную, как
четвертый фактор, исполненную всех богатств, наделяется Моей природой и
таким образом достигает мистического совершенства, называемого вашитой.
17. Тот, кто фиксирует свой чистый ум на Мне в Моем проявлении, как
безличного Брахмана, достигает величайшего счастья, в котором все его
желания полностью исполняются.
18. Человеческое существо, которое концентрируется на Мне, как на том,
кто поддерживает религиозные принципы, олицетворении чистоты и Господе
Шветадвипы, достигает чистого существования, в котором он освобождается от
шести волн материального беспокойства, а именно, голода, жажды, гниения,
смерти, горя и иллюзии.
19. То очищенное живое существо, которое фиксирует свой ум на
экстраординарных звуковых вибрациях, происходящих во Мне, как
олицетворенном небе и совокупном жизненном воздухе, затем способно
воспринимать в пространстве речь всех живых существ (с любого расстояния).
20. Погружая зрение в планету Солнце и затем планету Солнце в свои
глаза, каждый должен медитировать на Меня, как на существующего в
соединении Солнца и зрения; таким образом йоги достигает силы видеть любую
удаленную вещь.
21. Йоги, который полностью погружает свой ум в Меня, и который затем
использует ветер, что следует за умом, для погружения материального тела в
Меня, обретает через потенцию медитации на Меня мистическое совершенство,
при помощи которого его тело немедленно следует туда, куда бы ни направился
его ум.
22. Когда йоги, применяющий ум определенным образом, желает принять
определенную форму, эта самая форма немедленно появляется. Такое
совершенство становится возможным посредством погружения ума в убежище Моей
непостижимой мистической потенции, при помощи которой Я принимаю
бесчисленные формы.
23. Когда совершенный йоги желает войти в другое тело, он должен
медитировать на себя внутри (этого) другого тела, и затем, оставив свое
грубое тело, он должен войти в другое тело через пути воздуха также легко,
как пчела покидает один цветок и перелетает на другой.
24. Йоги, который достиг мистического совершенства, называемого
сваччханда-мритйу, блокирует анус пяткой ноги и затем поднимает душу из
сердца в грудную клетку, к шее и в конце концов к голове. Находясь в брахма
-рандре, йоги затем покидает свое материальное тело и направляет душу к
избранной цели.
25. Йоги, который желает наслаждаться садами удовольствия полубогов,
должен медитировать на очищенную гуну благости, которая расположена во Мне,
и затем небесные женщины, возникшие из гуны благости, приблизятся к нему на
самолетах.
26. Йоги, который имеет (полную) веру в Меня, погружая свой ум в Меня и
зная, что Моя цель всегда исполняется, будет всегда достигать своей цели
при помощи тех самых средств, которым он решился следовать.
27. Человек, который в совершенстве медитирует на Меня, достигает Моей
природы быть верховным правителем и контролером. Его приказ, подобно Моему,
не сможет никогда и никакими средствами быть расстроен.
28. Йоги, который очистил свое существование при помощи преданности Мне
и который таким образом искусно знает процесс медитации, достигает знания о
прошлом, настоящем и будущем. Поэтому он может видеть рождение и смерть
себя и других.
29. Точно также, как тела водных жителей не могут быть повреждены водой,
так и тело йоги, чье сознание очищается преданностью Мне, и который
полностью развивается в науке йоги, не может быть повреждено огнем,
Солнцем, водой, ядом и тому подобным.
30. Мой преданный становится непобедимым при помощи медитации на Мои
богатые воплощения, которые украшены Шриватсой и различным вооружением и
наделены императорскими принадлежностями, такими как флаги, декоративные
зонты и веера.
31. Ученый преданный, который поклоняется Мне через йогическую
медитацию, определенно во всех отношениях наделяется мистическими
совершенствами, которые Я описал.
32. Для мудреца, который покорил свои чувства, дыхание и ум, который
контролирует себя и который всегда погружен в медитацию на Меня, какое
мистическое совершенство может быть трудным для достижения?
33. Ученые эксперты в преданном служении утверждают, что мистические
совершенства йоги, о которых Я упомянул, в действительности являются
препятствиями и пустой тратой времени для того, кто практикует высшую йогу,
