зерцания и исследования. "Достижение овладения мастерством успокое-
ния" означает получение четких ощущений и восприятий успокоения.
"Привязанность" относится к желанию медитировать, упорно добивать-
ся своего, созерцать и исследовать. Таковы причины тупости и чувс-
твенного побуждения, их следует сторониться.
УСТРАНЕНИЕ ТУПОСТИ И ЧУВСТВЕННОГО ПОБУЖДЕНИЯ
Сказано, что от давящей тупости можно избавляться многими способами,
такими, например, как при помощи созерцания ментального образа света и
атрибутов Будды, рассмотрения тупости путем различения, посредством ви-
зуализации протяженного ментального образа, и поднимая дух через медита-
цию радости.
Первый трактат 1Бхаванкрамы 0сообщает:
Когда сосредоточение на воспринимаемом образе ослабевает и ум ста-
новится вялым из-за апатии или сонливости, его проясняют медитируя
на ментальном образе света либо на высших атрибутах Будды, кои соз-
дают ощущение радости. Коль скоро воспринимаемое представление
восстановлено, его необходимо удерживать.
1Праджняпарамита-самучаягатха 0 говорит:
Если одолевает подавленное состояние,
Следует поднимать дух, упорно
Добиваясь постижения.
1Мадхьямакахридая 0так же говорит:
Депрессию надо убирать медитируя
На воспринимаемом образе огромного размера.
1Шравакабхуми 0 заключает:
Лови образ света, исходящего от светильника или большого пламени,
или от диска солнца.
То есть, надлежит останавливать ум на всем, что горит и сверкает та-
ким светом. Что касается деятельности ума вне медитации, текст говорит,
что следует непрерывно поддерживать приподнятое настроение, воспринимая
ясность и используя шестикратное вспоминание.
Тупость надо устранять созерцая ее причины: вялость и сонливость. Ее
можно прояснить прогуливаясь, наблюдая Луну и звезды, или же просто опо-
лоснув лицо водой.
Чтобы удалить сильное чувственное побуждение, когда бы оно ни возни-
кло, надлежит возбуждать в себе сильное отвращение к [кругу рождения и
смерти] созерцая непостоянство /13/ или же рассматривая последствия рас-
сеяния. Приведение ума в состояние успокоения так же противодействует
чувственному побуждению.
Первый трактат 1Бхаванакрамы 0 поясняет:
Когда воспоминания о прошлых удовольствиях от чувственного возбуж-
дения или потворства своим желаниям отвлекают ум, их следует усми-
рять созерцая непостоянство и другие факты вызывающие их резкое
неприятие. Затем надо постараться снова без всяких мыслительных об-
разований направить ум на воспринимаемый образ.
1Мадхьямакахридая 0 говорит:
Что касается рассеяния и его причин:
Их считают пагубными, и борются с ними.
1Праджняпарамита-самучаягатха 0 заключает:
Когда ум становится рассеянным из-за чувственного побуждения,
Его следует устранять через успокоение.
Рецепт поведения при таких отвлечениях ума состоит в том, чтобы конт-
ролировать чувства, причем воздерживаться от жестких действий (как в
случае болезни), избегать объектов, пробуждающих страсть, и делать как
можно больше простираний. Относительно едва ощутимой тупости: когда ум
подавлен, его надлежит прояснять за счет созерцательного усилия. Когда
ум возбужден, его следует успокаивать и расслаблять, или же применять
какие-будь другие хорошо известные методы.
2ИДЕНТИФИКАЦИЯ ИСТИННОЙ ПРИРОДЫ
2УСПОКОЕНИЯ И ПОСТИЖЕНИЯ
Определяя истинную природу успокоения и постижения /14/, ( 1Самадхинир-
1мочана 0- 1сутра 0) сообщает:
Тот, кто живет в уединении, ведя ум ко внутренней чистоте, медити-
рует на ранее проанализированных аспектах реальности. Такое чувс-
твующее существо сознательно устремляет свой ум вглубь, добиваясь
состояния успокоения и способности достигать этого состояния так
часто как возможно, и тем самым приобретает совершенную легкость
тела и ума. Сказано, что это состояние есть "пребывание в спокойс-
твии."
Тот же текст говорит:
Получив такого рода легкость надлежит оставаться в этом состоянии,
отказываясь от всех мыслительных форм, а потом переходить к анализу
средоточия созерцательного погружения. "Постижение" - это процесс
исследования целиком всего созерцательного погружения, с намерением
правильно и в совершенстве разглядеть действительность знания. Оно
достигается при помощи упражнений на различение, наблюдение, раз-
мышление, благодаря выносливости и стремлению.
1Ратнамегха 0 говорит:
Успокоение - это однонаправленная концентрация.
Постижение - это аналитический всесторонний охват.
1Сутраламкара 0говорит:
Знайте следующее: сущность дхармы покоится
На путях успокоения и постижения.
Исследование этих путей
Порождает постижение.
Этот же текст добавляет:
Ум, покоящийся в своей чистоте,
Находится в состоянии успокоения.
Анализ сего состояния
Есть постижение.
Мастер Васубандху говорит в комментарии к этому тексту:
Ум, отдыхающий в гармонии во время медитационного погружения, нахо-
дится в покое. Анализ данного состояния приводит к постижению. Без
медитационного погружения не может быть успокоения и постижения.
Таково описание этих двух состояний.
В общем, успокоение достигается путем фиксации ума на каком-либо объ-
екте, с тем чтобы удерживать его без рассеяния. Постижение характеризу-
ется как мудрость, анализирующая действительность знания. Успокоение
достигается сосредоточением ума на объекте и поддержанием его в этом
состоянии до тех пор, пока, в конечном счете, он не направится в единый
поток внимательности и равновесия. Постижение возникает благодаря общему
и детальному рассмотрению реальности и систематическому применению ин-
теллектуального различения.
1Бодхисаттвабхуми 0сообщает:
Фокусируя ум на его невыразимой сущности и на образах реальности,
поддерживают осознавание, свободным от суждений и рассеяния. Нас-
лаждаясь любыми ментальными образами, фокусируют ум на отметине
внутреннего погружения, поддерживают его и устремляют в поток вни-
мательности и спокойствия. Благодаря этим методам добиваются состо-
яния успокоения, свободного от суждений и рассеяния. Когда распоз-
нают все образы медитации, начиная с фиксации ума на знаках внут-
реннего медитационного транса и поддержания погружения, и кончая
интенсивным сведением его в единый поток и достижением медитацион-
ного транса, такое состояние называется успокоением.
Тот же текст продолжает:
Что такое постижение? Постижение достигается, когда медитатор, до-
бившийся успокоения, теперь созерцает различные стороны ума и пра-
вильно и в совершенстве анализирует его обусловленную и необуслов-
ленную реальности. Он таким образом обретает умение применять муд-
рость и исследовать.
Что касается ментальных образов успокоения и постижения, успокоение
- вне концепций /15/. Оно просто фокусируется на каком-либо данном
объекте в отсутствии двоственности. Постижение есть возвышенное
восприятие, исследующее природу ума.
1Самадхинирмочана-сутра 0 сообщает:
Майтрея: О Прсветленный Победитель /16/, как много существует форм
успокоения?
Будда: Есть только одна, и она - вне концепций.
Майтрея: Сколько существует восприятий постижения?
Будда: Только одно, и оно - понятийное восприятие.
Майтрея: Как много восприятий и успокоения и постижения?
Будда: Есть восприятие пространства феноменального мира [успокое-
ние] и есть достижение медитационной цели [постижение].
1Праджняпарамитападеша 0 комментирует:
Успокоение - это непонятийное восприятие феноменов, кое не рассмат-
ривает ни их пространства ни их точной природы. Постижение - это
понятийное восприятие феноменов, рассматривающее их пространство и
точную природу.
Второй трактат 1 Бхаванакрамы 0 добавляет:
Успокоение так называется потому, что, усмирив рассеянность, всегда
с радостью, естественно и без нарушений фокусируются на внутреннем
образе, и вместе с тем сохраняют совершенную легкость ума. Постиже-
ние изучает природу такого состояния успокоения, пока оно продолжа-
ется.
Если это так, то что следует называть успокоением и постижением, ког-
да они не сопровождаются совершенной легкостью? Тогда их определяют, как
имеющие вид успокоения и постижения.
1Самадхинирмочана-сутра 0 сообщает:
Майтрея: О Просветленный Победитель, как мы можем назвать менталь-
ное упражнение бодхисаттвы, который внутренне фокусируется на уме,
еще до того как достиг совершенной легкости?
Будда: Майтрея, это не идеальное успокоение, но имеющее вид успоко-
ения, созданное сильным стремлением к успокоению.
Майтрея: Просветленный Победитель, прежде чем бодхисаттва обрел со-
вершенную легкость, как можно назвать его созерцание восприятий
ума, кои он постоянно рассматривает, до тех пор пока не достигнет
совершенной легкости?
Будда: Майтрея, это постижение не настоящее, но имеющее вид пости-
жения, созданное сильным стремлением.
Подобным же образом, 1Праджняпарамитаподеша 0 сообщает:
Бадхисаттва, живущий в уединении и созерцании, отказывается от кон-
цепций и беспрестанно медитирует на восприятиях ума. Такая медита-
ция имеет вид успокоения. Настоящее успокоение получается только,
когда бодхисаттва достигает состояния совершенной легкости тела и
ума.
1Праджняпарамитаподеша 0 продолжает:
Досигнув совершенной легкости, бодхисаттва поддерживает это состоя-
ние и с сильным стремлением анализирует свои восприятия существа
реальности, кою он рассмотрел. Пока нет переживания совершенной
легкости, такая медитация остается только поверхностной; но стоит
ему достичь этой легкости, возникает постижение.
Как достичь совершенного пути успокоения и постижения? Сказано, что
успокоение достигается, когда удалены вялость и сонливость, между тем
как постижение достигается, когда удалены чувственное побуждение и него-
дование.
1Самадхинирмочана-сутра 0 говорит:
Майтрея: О Просветленный Победитель, когда достигается совершенный
путь успокоения?
Будда: Майтрея, тогда, когда полностью устраняют вялость и сонли-
вость.
Майтрея: О Просветленный Победитель, когда достигается совершенное
постижение?
Будда: Майтрея, тогда, когда полностью устраняют чувственное побуж-
дение и негодование.
2ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ УСПОКОЕНИЯ И ПОСТИЖЕНИЯ
Успокоение делят по трем категориям: первая описывает его природу,
как являющуюся либо временной либо трансцендентальной; следующая описы-
вает три категории успокоения и упоминает блаженное успокоение, как одну
из них; последняя дает классификацию девяти методов достижения успокое-
ния.
1Сутраламкара 0сообщает:
Фиксируя внимание ума на воспринимаемом образе,
Не следует рассеивать поток внимания.
Мастер Васубандху говорит в комментарии:
Эта строфа показывает девять ступеней стабилизации ума /17/ в успо-
коении:
1. Сделать ум устойчивым
2. Окончательно установить его
3. Жестко установить его
4. Интенсивно установить его
5. Очистить от помех
6. Усмирить ум
7. Совершенно усмирить его
8. Направить ум в один поток
9. Установить ум в равновесие
1Абхидхармасамуччая 0говорит:
Что значит успокоить ум? Это значит привести ум к успокоению, пос-
