ную память организма о физиологических трудностях Т. р.
Страх метро, по Грофу, основан на сходстве между путешествием
в закрытых средствах передвижения и отдельными стадиями про-
цесса рождения. Наиболее существенные общие черты этих ситуа-
ций - ощущение закрытости или пойманности, огромные силы и
энергии, приведенные в движение, быстрая смена переживаний, не-
возможность контроля над процессом и потенциальная опасность
разрушения. Недостаток контроля Гроф считает моментом исклю-
чительной важности: у пациентов, страдающих фобией поездов, ча-
сто не бывает проблем с вождением автомобиля, где они могут по
своему усмотрению изменить или остановить движение.
При фобии улиц и открытых пространств (агорафобии) связь с би-
ологическим рождением проистекает из контраста между субъек-
тивным ощущением замкнутости, зажатости и последующим ог-
ромным расширением пространства. Агорафобия, таким образом,
относится к самому концу процесса рождения, к моменту появле-
ния на свет.
Лит.:
Rank . О. Das Trauma des Geburt und seine Bedeutung fur
Psychoanalyse. - Leipzig. 1929.
Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценден-
ция в психотерапии. - М., 1992.
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
- одно из самых мощ-
ных направлений современного психоанализа, синтезирующее
идеи Отто Ранка (травма рождения), аналитической психологии
Карла Густава Юнга и философские идеи неклассической современ-
ной физики (см. принцип дополнительности) Вернера Гейзенберга
и Дэвида Бома.
Основатель Т. п. - психолог и философ Станислав Гроф - в
1960-е годы эмигрировал в США из Чехословакии и там возгавил
отделение психиатрических исследований в Психиатрическом ис-
следовательском центре в штате Мэриленд.
В основе философских представлений Т. п. лежит юнгианская
идея о том, что сознание не тождественно мозгу. Уже сам Юнг в раз-
работанном им учении о коллективном бессознательном в значи-
тельной степени отошел от европейской (картезианской) традиции
понимания сознания и в своих идеях использовал элементы восточ-
ных философских учений: махаянического буддизма, неоведанты,
санкхья, даосизма, философии китайской классической "Книги пе-
ремен". Общим для всех этих представлений, во-первых, является
учение о карме, то есть о том, что жизненный путь души человека
претерпевает бесконечное множество превращений, рождений-
смертей, и, во-вторых, то, что сознание человека, его душа в боль-
шой степени определяется особенностью протекания его кармичес-
ких воплощений. (Естественно, что Фрейд, воспитанный в позити-
вистских традициях ХIХ в., не мог принять подобного рода идей -
отсюда их резкий разрыв с Юнгом.)
С другой стороны, Гроф углубил и как философски, так и клини-
чески уточнил учение Ранка о травме рождения. Гроф ввел понятие
динамики предродового (перинатального) развития, в то время как
для Ранка травма рождения была чем-то единым.
Клинический аспект Т. п. Грофа заключается в том, что человек,
страдающий различными психическими отклонениями (Гроф, бу-
дучи настроен экзистенциально - см. экзистенциализм,- не скло-
нен называть их болезнями), должен вторично пережить и тем са-
мым избыть травму рождения или физиологически отягченный
опыт своего перинатального развития либо даже некую отдаленную
травму его кармического предка или нации, к которой он принадле-
жит, в целом.
Конкретно методика психотерапии Грофа имеет две разновиднос-
ти. Первая - ЛСД-терапия. В этом случае пациенту, страдающему
тем или иным психическим расстройством, под строгим наблюдени-
ем врача и нескольких ассистентов на протяжении нескольких се-
ансов дают определенную дозу наркотика ЛСД, под воздействием
которого пациент погружается в измененное состояние сознания.
Здесь и начинается собственно применение методики Грофа. Со-
гласно представлениям Т. п., принятие ЛСД при соответствующей
психотерапевтической помощи врача воскрешает в бессознатель-
ном пациента обстоятельства, сопутствующие травме рождения, пе-
ринатальной динамике или трансперсональной кармической дина-
мике. Как правило, при таких сеансах пациент испытывает глубо-
кие психологические и нравственные страдания. Его посещают
кошмарные зрительные образы, как правило мифологического ха-
рактера, но иногда и исторического - картины войн, пыток в конц-
лагерях, геноцида. Пациент может кричать, биться в конвульсиях,
вырываться из рук держащих его ассистентов, но по договореннос-
ти между ним и врачом сеанс может закончиться только тогда, ког-
да пациент отчетливо произнесет заранее обговоренное слово "хва-
тит" или "достаточно".
Если сеанс (а их может быть несколько) протекает в нужном рус-
ле, то есть если пациент встречает в своих видениях ту травматиче-
скую причину, из-за которой он страдал во взрослой жизни, то он,
как правило, испытывает чувство облегчения, блаженства, экстаза
и расширения личности. Гроф не раз подчеркивал, что его метод не
носит медицинского характера, а является психологическим мето-
дом развития личности. По Грофу, в основе большинства страхов,
фобий, тревожных состояний и т.п. лежит фундаментальный страх
перед рождением-смертью. Вторично пережив рождение-смерть,
человек перестает бояться и только тогда становится полноценной
личностью.
Гроф пишет: "Некоторые люди под действием ЛСД неожиданно
испытывали яркие сложные эпизоды из других культур, из других
исторических периодов, которые имели все качества воспоминаний
и обычно интерпретировались как вновь пережитые эпизоды из
предыдущих жизней. По мере развертывания этих переживаний
люди обычно идентифицируют определенных лиц в их настоящей
жизни в качестве важных протагонистов из кармичесхих ситуаций.
В этом случае межличностные напряжения, проблемы и конфлик-
ты с этими лицами часто узнаются или интерпретируются как пря-
мые результаты деструктивных кармических паттернов. Повторное
проживание и разрешение подобных кармических переживаний ча-
ще всего ассоциируется у принимавшего ЛСД с чувством глубокого
облегчения, освобождения от тягостных "кармических завязок",
всепоглощающего блаженства и завершенности".
"Как только принявшие ЛСД входят в перинатальную область и
сталкиваются с двойным опытом рождения и смерти, они обычно
сознают, что искаженность и неаутентичность в их жизни не огра-
ничиваются какой-то ее частью или областью. Они неожиданно ви-
дят всю картину реальности и общую стратегию существования как
ложную и неподлинную. Многие отношения и модели поведения,
которые прежде воспринимались как естественные и были приняты
без сомнений, теперь оказываются иррациональными и абсурдны-
ми. Становится ясно, что они вызваны страхом смерти и неразре-
шившейся травмой рождения. В этом контексте лихорадочный и
возбужденный образ жизни, охотничьи амбиции, тяга к соревнова-
нию, необходимость самоутвердиться, а также неспособность радо-
ваться представляются совсем необязательными ночными кошма-
рами, от которых вполне возможно пробудиться. Те, кто завершает
процесс смерти возрождением, подключаются к истинным духов-
ным источникам и понимают, что корнями механистического и ма-
териалистического мировоззрения является страх рождения и
страх смерти".
В середине 1970-х годов ЛСД-терапия была Грофу запрещена.
Тогда он применил другой, древний способ погружения в изменен-
ное состояние сознания - так называемое холотропное полное ды-
хание. В остальном методика оставалась прежней, но при погруже-
нии при помощи холотропного дыхания использовалось еще надав-
ливание руками на определенные участки тела пациента.
Гроф разработал подробную классификацию состояния плода в
чреве матери (так называемая динамика "базовых перинатальных
матриц" - БПМ). Биологическая основа БПМ-I - это исходное
симбиотическое единство плода с материнским организмом. Внутри
этой БПМ условия для ребенка могут быть почти идеальными.
БПМ-II относится к самому началу биологического рождения, к его
первой клинической стадии. Здесь исходное равновесие внутрима-
точного существования нарушается - вначале тревожными хими-
ческими сигналами, а затем мышечными сокращениями. При пол-
ном развертывании этой стадии плод периодически сжимается ма-
точными спазмами, шейка матки закрыта и выхода еще нет. Для
этой стадии характерно переживание трехмерной спирали, воронки
или водоворота, неумолимо затягивающего человека в центр.
На стадии БПМ-III шейка матки раскрыта, и это позволяет плоду
постепенно продвигаться по родовому каналу. Под этим кроется от-
чаянная борьба за выживание, сильнейшее механическое сдавлива-
ние, высокая степень гипоксии и удушья. На конечной стадии ро-
дов плод может испытывать контакт с такими биологическими ма-
териалами, как кровь, слизь, околоплодная жидкость, моча и даже
кал. Чрезмерные страдания, связанные с БПМ-III, в целом можно
охарактертовать как садомазохистские.
"Переход от БПМ-IV влечет за собой чувство полного уничтоже-
ния, аннигиляции на всех мыслимых уровнях - то есть физичес-
кой гибели, эмоционального краха, интеллектуального поражения,
окончательного морального падения [...].
За опытом полной аннигиляции [...] следует видение ослепитель-
ного белого или золотого света, сверхъестественной яркости и кра-
соты [...]. Человек испытывает чувство глубокого духовного осво-
бождения, спасения и искупления грехов. Он, как правило, чувст-
вует себя свободным от тревоги, депрессии и вины, испытывает очи-
щение необремененности. Это сопровождается потоком положи-
тельных эмоций в отношении самого себя, других или существова-
ния вообще. Мир кажется прекрасным.и безопасным местом, а ин-
терес к жизни отчетливо возрастает"
Сознание, прошедшее через Т. п., Гроф называет холотропным
сознанием. Это поле сознания без определенных границ, которому
открыт доступ к различным аспектам реальности без посредства ор-
ганов чувств. Для холотропного сознания "вещественность и непре-
рывность материи является иллюзией [...] прошлое и будущее мож-
но эмпирически перенести в настоящий момент (ср. время); можно
иметь опыт пребывания в нескольких местах одновременно; можно
пережить несколько временных систем сразу; можно быть частью и
одновременно целым (ср. миф); что-то может быть одновременно
верным и неверным (ср. многозначные логики); форма и пустота
взаимозаменимы и т. п.".
Лит.:
Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценден-
ция в психотерапии. - М., 1992*.
---------------------------------------------------------------------------
* В последние годы на русском языке вышло несколько книг Грофа, в том числе
книги, написанные им в соавторстве с его женой и ассистентом Кристиной Гроф.
Однако автор словаря для полного ознакомления с Т. п рекомендует именно эту
книгу, т.к. все остальные во многом повторяют ее, являясь по философской напол-
ненности более слабыми.
"ТРИ ДНЯ КОНДОРА"
- интеллектуальный детектив-триллер
американского режиссера Сиднея Поллака (1982).
В этой картине виртуозно сочетаются три детективных жанра
(английский, американский и французский - см. детектив), а де-
тектив сплавлен с восточной притчей.
Но вначале о сюжете. Герой фильма, филолог по кличке Кондор
