Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Demon's Souls |#11| Мaneater part 2
Demon's Souls |#10| Мaneater (part 1)
Demon's Souls |#9| Heart of surprises
Demon's Souls |#8| Maiden Astraea

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Вадим Руднев Весь текст 968.54 Kb

Словарь культуры XX века

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 62 63 64 65 66 67 68  69 70 71 72 73 74 75 ... 83
дователь подбадривает его: "Рыло, приходи сдаваться".

       Тем временем грабитель Рыло не знает, что ему  предпринять: гра-
бить очередной  киоск или  идти сдаваться. Он решает  позвонить по
Т.  наудачу,  набрав первый  попавшийся номер:  что ему  скажут, то
он и  сделает. Он  попадает к  преподавателю, который,  взяв трубку,
сразу  кричит:  "Наташа,  возвращайся, я  все  прощаю".  Рыло идет
сдаваться.

       Поэтику  телефонного  разговора во  многом   изменили  различные
приспособления  и  ухищрения:  автоответчик, определитель  номера,
сотовая связь. Электронная почта начинает вытеснять Т.

     ТЕЛО.

Парадоксально, но  классический  реализм  ХХ  в.  практи-
чески не  замечал человеческого  тела, его  функциональности. Герой
говорил и ел, был тостый или худой. Все  это скорее  являлось идео-
логическими  характеристиками.  Характерно, что   первый  писатель
ХХ в.  Чехов впервые  четко проартикулировал свое отношение  к Т.;
говоря о том, что все в человеке должно быть прекрасно, он подчерк-
нул, что это не  только душа,  но и одежда. Характерно  также, что
"толстый"  Чехову  приятней  "тонкого", потому  что  толстый более
здоровый,  более эстетичный,  нежели тонкий  в его  униженной анти-
эстетической позе. В  этом Чехов  порывает с  классической традици-
ей ХIХ в., которая жалела "тонкого"  маленького человека  и облича-
ла "толстого".

       Впервые  научное  обоснование связи  телосложения   и  характера
человека  дал  немецкий  психиатр Эрнст  Кречмер (см.  также харак-
 терология,  аутистическое  мышление). При  помощи   статистики  он
связал  добродушных  толстяков с  толстой  шеей  (пикнический  тип
телосложения)  с  сангвиническим характером;  тонких  и худых  - с
шизотимическим  типом   характера (см. аутистическое  мышление);
атлетический  тип  телосложения Кречмер  рассматривал   как  сме-
шанный.   Позже   атлетикам присвоили   эпилептоидный,  авторитар-
но-напряженный тип характера, характер воина и политика.

       ХIХ в. не замечал ни того, как люди любят, ни  того, как  они от-
правляют  свои  ежедневные  потребности, -  это находилось  за пре-
делами искусства,  а стало  быть, и за пределами  жизни. Полностью
культурную  значимость  человеческого тела  и его  функций раскрыл
Зигмунд  Фрейд. Он  показал,  что бессознательные  импульсы  и не-
 врозы  вызваны травмами  раннего детства  (позднее его  ученик Отто
Ранк  объяснял  их  самой тяжелой   телесной  травмой   -  травмой
 рождения  (см.)  -  особенностями сосания груди,  дефекацией, дет-
ской мастурбацией и  т. п.  Тело и телесные практики  стали играть
большую  роль  в авангардном искусстве ХХ  в., но  подлинное фило-
софское  осмысление  Т.  дали французские философы  второй полови-
ны ХХ в., прежде всего Жиль Делез и Жан Бодрийар.

       Прежде  всего,  человеческое тело  значимым  образом  отличается
от Т. животного. Первое  отличие -  это способность  говорить, при-
способленность полости рта  и гортани для производства  речи. Вто-
рое  отличие  -  высвобождение человеческих рук  вследствие прямо-
хождения,  руки  становятся  созидателями человеческой  культуры,
и  поэтому  человеческое  общество развивается  экстракорпорально
(внетелесно).

       Т. тесно связано с политикой  и властью. Объясним это  на приме-
ре  рассказа  "Муму"  И. С. Тургенева, проанализированного  в духе
французской   философии   (см. деконструкция) современным  рус-
ским  философом  Сергеем  Зимовцом. Герой  рассказа  Герасим хочет
жениться на прачке Татьяне, но  он глух, у него  отсутствует теле-
сная  функция,  что мешает  ему быть  полноценным человеком,  и по-
этому Власть в лице барыни отказывает ему. Тогда он  заводит собач-
ку,  которая  становится  чем-то вроде  ортопедического устройства,
посредником  между  полузверем Герасимом  и  миром  людей.  С этим
"костылем"  Герасим  пытается  вторично проникнуть  в   жизнь  лю-
дей,  но  Власть вновь  отталкивает его.  Тогда Герасим  топит свой
"протез" и уходит в деревню; теперь он совсем стал зверем  и Власть
в лице барыни ему не страшна.

       Политика -  это переделка  не только  души, но  и Т.  Это отлично
понял  Булгаков и  показал в  замечательной повести  "Собачье серд-
це".  Т.  собаки  Шарика более человечно, чем  человекоподобное Т.
Шарикова.  Эксперимент  не  удался. Недаром  Шарикову   ближе  по-
лузверь  Швондер,  чем его  создатель, гуманист  профессор Преобра-
женский.

       Руки  тоже не  только создают орудия, все  более тонкие  и слож-
ные,  руки  манипулируют  в политике,  и  манипулируют  ими. Рука-
ми голосуют  "за". "Рабочие  руки", "руки пианиста", "интеллигент-
ские изнеженные руки" -  все это  стереотипы политики  ХХ в.  В ро-
мане  современного  русского писателя  Владимира   Сорокина  (см.
концептуализм)  "Тридцатая  любовь Марины"  героиня  не  может ис-
пытать  оргазм   с  мужчинами и  становится   лесбиянкой.  Только
встретившись  с  секретарем  парткома завода  и пережив  слияние со
станком, она испытывает оргазм  в объятиях того же  секретаря. Ха-
рактерно, что она  смотрит на  свои руки: "Она посмотрела  на свои
руки. "Значит, и эти руки  чего-то могут. Не только  теребить кли-
тор, опрокидывать рюмки и воровать масло?".

       Однако,  как  показала  еще в  1910  г.  ученица  Фрейда и  Юнга рус-
ский   психоаналитик   Сабина Николаевна   Шпильрейн,    тяготение к
созиданию  является  не  более фундаментальным  в  культуре,   чем  тя-
готение  к  разрушению  (соответственно, тяготение  не  только  к  жиз-
ни,  но  и  к смерти).  И здесь первую роль  начинают играть  ноги, ко-
торые  прежде  всего  могут разрушать.   Исключение  -   парад,  балет,
спорт.

       Ноги  в  культуре  - субститут,  замена  половых  органов   и символ
тяготения  к  смерти.  Ноги -  это  также  символ  плотской  любви. Ан-
дерсеновская  Русалочка,   для того   чтобы  завоевать   любовь  принца,
идет на то, что ей  создают ноги  - без этого человеческий  секс невоз-
можен.  Ценой  страданий  она обретает  ноги  и  любовь,  но   принц в
конце  концов  предпочитает  другую, и   Русалочка  погибает.   Так  же
погибают  в  огне  любви  стойкий оловянный  солдатик  и  бумажная  ба-
лерина, застывшие в напряженной сексуальной позе на одной ноге.

       В  вопросе  о  ногах свое  веское  слово сказал  социалистический ре-
 ализм,   показав  советского мутанта  Алексея   Мересьева,  отплясыва-
ющего  на  искусственных  ногах и  сливающегося  в  одно целое  с само-
летом, несущим разрушение.

       Чрезвычайно   любопытно недавнее   обсуждение   в   прессе феномена
Майкла  Джексона  в  связи с  проблемой  телесности.  Дело  в  том, что
его  обвинили  в  растлении малолетних,  потому  что  он  любит  прово-
дить   время   с животными  и   детьми.  Противоположная точка  зре-
ния,  отклонявшая  эти  обвинения, заключалась  в  том,  что   Т.  Май-
кла  Джексона  -  это  не простое  человеческое  Т.,  что  Майкл  Джек-
сон  -  это   киборг, невинный   мутант  будущего,   состоящий наполо-
вину  из  человеческого   тела, а   наполовину  из   компьютерных  уст-
ройств.

       Вообще,   компьютерная революция   постепенно    корректирует те-
лесность  человека.  Раньше  руки создавали  орудия.  Но когда  они со-
здали  компьютер,  они   перестали быть   нужны,  теперь   нужны  толь-
ко  пальцы,   чтобы  набирать информацию  (вот   символ  постиндустри-
ального  общества  -  общества информации).  Но   скоро  и   пальцы не
понадобятся,   останется только   человеческий   голос,   записывающий
в компьютер свою тоску по утраченной телесности.

       Но  часть  ноги  - стопа  -  навсегда  останется  следом человеческо-
го  тела  в  культуре.  Стопой мерили  расстояние.  Стопой  с  античных
времен  мерят  стихотворный  размер. В   конце  концов   культура  пре-
одолеет и кризис антителесности.

Лит.:
Кречмер Э. Строение тела и характер. - М., 1994.
Зимовец С. Молчание Герасима: Психоаналитические и фило-
софские эссе о русской культуре. - М., 1996.


      Эткинд А. Эрос невозможного: История психоанализа в Рос-

      сии. - М., 1994.

      Мейлик З. Плоть и невинность Майкла Джексона // Художе-

      ственный журнал, 1996. - М 10.

      Руднев В. П. Тема ног в культуре // Сборник статей памяти

      П. А. Руднева. - СПб, 1997 (в печати).

ТЕОРИЯ РЕЧЕВЫХ АКТОВ   - одно  из   направлений  аналитичес-
 кой  философии, созданное  в конце 1940-х гг.  оксфордским анали-
тиком Дж. Остином. Т. р. а. учит тому, как действовать при помощи
слов,  "как манипулировать  вещами при помощи слов"  (это дослов-
ный  перевод  основополагающей книги  Остина  "How to do things
with words" - в советском переводе "Слово как действие").

         Прежде  всего,  Остин заметил,  что  в языке  существуют глаголы,
которые, если поставить их в позицию 1-го лица ед.  числа, аннули-
руют значение  истинности всего  предложения (то  есть предложение
перестает быть истинным или  ложным), а вместо этого  сами совер-
шают действие. Например, председатель говорит:

(1) Объявляю заседание открытым;

или священник говорит жениху и невесте:

(2) Объявляю вас мужем и женой;


        или я встречаю на улице пожилого профессора и говорю:

(3) Приветствую вас, господин профессор;

или провинившийся школьник говорит учителю:

(4) Обещаю, что это никогда не повторится.


        Во всех  этих предложениях нет описания  реальности, но  есть са-
ма реальность,  сама жизнь.  Объявляя заседание  открытым, предсе-
датель  самими этими  словами объявляет заседание открытым.  И я,
произнося  предложение  (3),  самим фактом произнесения  его при-
ветствую профессора.

        Такие  глаголы  Остин назвал  перформативными  (от  англ. perfor-
mance  -  действие,  поступок, исполнение). Предложения  с такими
глаголами  были  названы  перформативными, или  просто  речевыми
актами,  чтобы  отличить  их от  обычных  предложений,  описываю-
щих реальность:

(5) Мальчик пошел в школу.


      Оказалось,  что  перформативных глаголов  в  языке   довольно  мно-
го:  клянусь,  верю,  умоляю, сомневаюсь,   подчеркиваю,  настаиваю,
полагаю,   расцениваю,   назначаю, прощаю, аннулирую,   рекомен-
дую, намереваюсь, отрицаю, имею в виду.

      Открытие   речевых   актов переворачивало   классическую   позити-
вистскую  картину  соотношения языка  и  реальности,  в соответствии
с  которой  языку  предписывалось описывать   реальность,  констати-
ровать  положение  дел  при помощи  таких  предложений, как  (5). Т.
р. а. же учит, что язык связан с реальностью не проективно, а  по ка-
сательной,  что он  хотя бы  одной своей  точкой соприкасается  с ре-
альностью и тем самым является ее частью.

      Эта  картина  не  вызвала шока,  поскольку  к  тому   времени  было
уже  известно  учение Витгенштейна о языковых  играх (см.),  а рече-
вые акты являются частью языковых игр.

      Понятие  истинности   и  ложности для  речевых   актов  заменяется
понятиями  успешности   и неуспешности.   Так,  если   в  результате
речевого  акта (1)  заседание открылось, в результате  речевого акта
(2)  состоялось  бракосочетание в церкви,  профессор ответил  на мое
приветствие  (3)  и  школьник действительно  хотя  бы  на  некоторое
время  перестал шалить  (4), то эти речевые  акты можно  назвать ус-
пешными.

      Но  если  я  говорю: "Я  приветствую вас,  господин профессор!"  - а
профессор,  вместо  того  чтобы ответить  на  приветствие, переходит
на  другую  сторону  улицы, если  мальчик,  пообещав, что  он "боль-
ше  не  будет", тут  же начинает опять, если  у священника  к момен-
ту  бракосочетания  был  отнят сан и  если собрание  освистало пред-
седателя - эти речевые акты неуспешны.

      Речевой  акт  может  быть как  прямым,  так  и  косвенным. Забавные
примеры   косвенных  речевых актов  приводит   американский  анали-
тик Дж. Серль:


            (6)Должны ли вы продолжать так барабанить?
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 62 63 64 65 66 67 68  69 70 71 72 73 74 75 ... 83
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (1)

Реклама